7,938 matches
-
un pitoresc al sordidului), ci vehiculează, cu o retorică burlesc-minimalistă, desfășurări ambițioase. Marginalitatea și întâmplătorul sunt aparente, semnalate cu umor răutăcios și blând totodată, și conectate la paradigmele imprevizibile ale heterotopiei. Arătate cu degetul, cu simulat parapon prăpăstios, ele sunt convertite pe loc în contrariul lor. Din sălașul lui înfrigurat, năpădit de simbolice invazii de șoareci, eul liric e conectat, nu numai radiofonic, la marile dileme ale vieții moderne, cronometrate după GMT. Condiția periferică e eufemizată într-un chip agresiv-compensator, prin
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288718_a_290047]
-
Conștientizarea marginalității, sentimentul de a trăi într-o lume bizară (de unde scăparea posibilă, evocată repetat, ca o litanie ironică, nu fără aluzie tragic-burlescă la situația „neamțului” amintit de Crăcănel în D’ale carnavalului de I. L. Caragiale, a fugii în Bulgaria) convertesc deruta măruntă în sentențe fundamentale. Efectul decurge din contrastul dintre, pe de o parte, derizoriul ambianței imediate și bonomia vicleană, ludic-disperată, a unor formulări (fals) liniștitoare și, pe de altă parte, zbuciumul mistuitor al unei anxietăți holiste, dotată cu oarecare
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288718_a_290047]
-
străfundul sufletelor". Descoperirea este amară: Atunci am întrevăzut eu sensul înscenărilor și al justificărilor care regizau lumea conducătorilor. Și tot atunci am văzut cum lucea în ei omeneasca, mult prea omeneasca lăcomie de onoruri și privilegii". Aceste constatări s-au convertit, fără îndoială, în capitole și pasaje din cartea de față. Serge Moscovici e primul psihosociolog important care a identificat și balizat, în corpusul psihologiei sociale, un spațiu repartizat studiului colectivităților mari, maselor, mulțimilor. Desigur, au fost Le Bon, Tarde și
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
dintotdeauna, politica este forma rațională de exploatare a fondului irațional al maselor. O confirmă psihologia lor. Toate metodele politicii în materie de propagandă, toate tehnicile de sugestionare a mulțimilor de către conducători se inspiră din psihologie. Ele mizează pe emoțiile indivizilor, convertindu-le într-o materie colectivă și uniformă. Și știm din experiență că pînă acum au reușit pe deplin. IV Eliberarea forțelor iraționale face ca liderul să fie soluția problemei existenței maselor. Unii cred însă într-o cu totul altă soluție
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lor. Ele îi percep răspunsul ca pe un adevăr absolut, dar nu prin raționament, nici prin calcul, ci din străfundurile intuiției lor; el le aduce drept ofrandă o lume nouă, promisiunea unei alte vieți. Spunînd da conducătorului, masa exaltată se convertește și se transfigurează în sensul propriu al cuvîntului. Energia ei afectivă o propulsează și îi dă curajul de a suporta martiriul și brutalitatea, inerente folosirii violenței. Dovadă stau armatele Revoluției care-au urmat, ca vrăjite, vulturii lui Napoleon prin zăpezile
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
și au îmbinat marxismul sau socialismul cu credințele șovine, cu ideile uzate ale tradiției, reînviind astfel mitul națiunii. Pentru că atît partidele fasciste cît și diviziile naziste de asalt au furnizat un număr important de muncitori partidelor socialiste și comuniste. Au convertit astfel militanți ai revoluției în soldați ai antirevoluției, ba chiar ai uneia dintre cele mai reacționare din lume. Să rezumăm. Mulțimile sînt sugestibile și adoptă cu ușurință atitudini extreme. La suprafață, ele se schimbă rapid și adeseori. Le putem antrena
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
ale conducătorului și condusului se întrepătrund printr-un soi de mecanism misterios"217. Acesta este mecanismul de identificare. Psihologia mulțimilor îl va descoperi mai tîrziu pornind de la același fapt. II Ajungem acum la strategiile de propagandă. Ele sînt destinate să convertească indivizii în mulțime și să îi antreneze într-o acțiune precisă. Procedeele conducătorilor sau ale partidelor sînt specifice fiecărui caz, întrucît efectele scontate sînt concrete și particulare. Dar toți fac apel la trei strategii principale: reprezentarea, ceremonialul și persuasiunea. Prima
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
bărbați și femei, ci li se cere să fie părți integrante ale unei înfruntări de reprezentări, cu tot cortegiul aferent legat de ceremonial, de ritual. În mare parte, datorăm toate acestea mijloacelor de comunicare în masă. Ele conturează vise mărețe, convertesc masele fără însă a le face și să acționeze. Media cere ca un singur individ, care are harul de publicist sau de lider, să persuadeze masele, adică să le seducă. Aceste trei caractere ale sistemului nostru politic nu sînt în
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
poporului evreu de către acesta. II Să ne întoarcem la el și să admitem, împreună cu Freud, că ar fi fost egiptean. S-ar fi născut în secolul al XIV-lea î. Hr., în epoca faraonului Amenofis al IV-lea. Acesta s-a convertit la cultul monoteist al lui Aton și în cinstea lui și-a preschimbat numele în Ikhanaton. A încercat să taie din rădăcină politeismul cu zeitățile și idolatriile străvechi, ajungînd chiar să interzică folosirea pluralului de la cuvîntul "zeu". I s-a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
lipsiți. Prin aceste modificări erau eliminate "trăsăturile aparte ale eticii din Vechiul Testament, mai cu seamă acelea care... determinau poziția specifică a evreilor ca popor paria"519. A fost o sarcină grea, foarte grea, cerînd din partea lor multe sacrificii. În măsura în care a convertit popoarele la ele acasă ajungînd să fie religia regilor păgîni și a unor vaste mulțimi, religia creștină a trebuit să reia o sumă de credințe politeiste, de rituri magice și idolatre, la fel cum, în împrejurări asemănătoare, socialismul și-a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
în profilaxia trombozei venoase profunde, a emboliei pulmonare, profilaxia tromboemboliei din fibrilația atrială, după intervenții ortopedice cu risc de tromboembolie. Fibrinogenul seric Fibrinogenul este o proteină sintetizată de ficat cu rol în procesul de coagulare ( factorul 1 al coagulării: trombina convertește fibrinogenul în fibrină și fibrina favorizează aderarea trombocitelor). Indicații: - se dozează în inflamații/infecții acute; accidente vasculare- AVC, IMA; - pentru monitorizarea hemostazei; - coagulopatii, coagulare intravasculară diseminată. Pregătirea pacientului psihică și fizică, testul se poate recolta indiferent dacă pacientul a mâncat
Nursing, nefrologie, urologie şi transplant renal: manual pentru asistenţi medicali by Adina Covic, Elena Scor ţ anu () [Corola-publishinghouse/Science/1774_a_92276]
-
dimensiunilor prostatei, identifică structura și aspectul organelor învecinate (vezica urinară). Componentele cunoscute de bază ale echografului sunt: - transductorul (emite și recepționează fascicolul de ultrasunete); - undele sonore emise de transductor penetrează țesuturile examinate și se reflectă înapoi la transductor, de unde sunt convertite electronic în imagini; - sistemul de analiză, prelucrare și amplificare a semnalului (echograful propriu- zis) și sistemul de afișare al imaginii (monitorul). Echografia prostatei se efectuează: - pe cale suprapubiană cel mai frecvent; - pe cale transrectală, se explorează prostata și rectul . Scopul: Stabilirea diagnosticului
Nursing, nefrologie, urologie şi transplant renal: manual pentru asistenţi medicali by Adina Covic, Elena Scor ţ anu () [Corola-publishinghouse/Science/1774_a_92276]
-
teorie a literaturii (Cuvântul și cuvintele, 1999), dar este consacrat ca romancier. A mai colaborat la „Contemporanul”, „Convorbiri literare”, „Cronica”, „Luceafărul”, „Steaua”, „Ramuri” ș.a. A îngrijit ediții și a semnat prefețe. Volumul de versuri Duhul pământului, în care realitatea este convertită în metaforă de extracție folclorică, dovedește vocația etică a scriitorului. Romanele lui A. au, de asemenea, un mesaj etic, iar moralitatea e tema lor centrală. Nu lipsește umorul acid și, uneori, ludic, dar nu fără tâlc (manifestat prin introducerea în
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285368_a_286697]
-
a poemului în iubită, a iubitei în poem. Ea este „soră, prietenă, iubită”, „toamnelor logodnică”, „cântec”, „poemă lineară, perfectă și-armonioasă” (Îndoială). Erotismul ingenuu, adolescentin, uneori cu accente argheziene, capătă dimensiunile sacralității; apropierea „ne-carnală”, de multe ori imaginară, se convertește în pasionalitatea creației: „Cu pasul tău de stea și de vioară/ Te-aud trecând prin inimă și vis, / Te prind atent, te răstignesc pe manuscris, / Soră de seară și albă căprioară” ( Într-un pahar aș vrea). Placheta Micul dor (1937
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285525_a_286854]
-
un mare ajutor elevilor cu dizabilități de vedere sau nevăzători (elevii pot tipări informațiile pe o coală mare, le pot citi de pe ecran folosind un software de mărire a imaginii, le pot asculta folosind un sintetizator vocal sau le pot converti în limbaj Braille); imaginile tactile pot fi realizate pe hârtie Braille, utilizând un chenar și un stilet care creează o imagine reliefată, sensibilă la atingere; mai pot fi produse și cu ajutorul materialelor disponibile, utilizând corzi, nisip, bețișoare, semințe etc.; lecțiile
Psihopedagogia persoanelor cu cerinţe speciale: strategii diferenţiate şi incluzive în educaţie by Alois Gherguț () [Corola-publishinghouse/Science/874_a_1657]
-
vorbească cu el. Călugării se aprinseră, șopteau pe la colțuri mirați, ridicau glasul împotriva acelui om, nebăgându-l în seamă pe Tommaso și pe oaspetele său: Vezi, fra' Giuliano? Omul acela cu barbă de rabin este persoana care cândva s-a convertit la catolicism, dar apoi s-a întors la vechea sa credință, ebraismul. Nu prea e cuviincios a i se permite intrarea într-un loc sfânt și a sta de vorbă cu un confrate al nostru. Fra' Rocco, șarpele deosebit de precaut
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
limba lor valahă, limbă aproape identică cu cea a moldovenilor”. Prin schimbarea denumirii statului, anterior numit Principatele Unite ale Moldovei și Valahiei, în România, de către domnul moldovean Cuza, a apărut „o nouă națiune, artificială, inexistentă”. Apoi, unii moldoveni s-au convertit în români, majoritatea însă „și-au păstrat mândrul nume etnic de moldoveni și limba moldovenească până în ziua de azi”. Apare legitima întrebare, dacă etnia românească nu exista în 1859, cine i-a „românizat” pe moldoveni? Oare valahii le-au impus
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
de comuniști acesteia este menționat ultimul. Același nelipsit pseudoistoric Vasile Vieru vine cu o nouă teorie, parcă pentru a detensiona atmosfera și pentru a descreți frunțile. În 1812 Napoleon Bonaparte dorea și el să cucerească Moldova și Valahia, „...ca să le convertească la catolicism...”. Salvarea a venit de la Rusia, protectoare a ortodoxismului, care a alipit sieși teritoriile de la est de Prut, iar mitropolitul Gavriil Bănulescu-Bodoni, „înțelegând că centrul ortodoxismului răsăritean e de mult în Rusia”, trece sub ascultarea patriarhului de la Moscova. Ca
„Poporul moldovenesc” şi „limba moldovenească” * De la anexarea țaristă la aniversarea a „650 de ani de la întemeierea Țării Moldovei” by Iulian Sînzianu () [Corola-publishinghouse/Science/91559_a_92365]
-
operantă, adică se constituie în scheme operaționale, în instrumente de orientare și rezolvare a situațiilor problematice; eveniment preferențial convențional -p- ce reprezintă totalitatea răspunsurilor ce exprimă o însușire corectă completă sau parțială-. Probabilitatea este dată de suma probabilităților evenimentelor preferențiale, convertite într-un singur eveniment preferențial global; eveniment nepreferențial -1-peste reprezentat de lipsa de însușire sau rezolvare, precum și de însușirea sau rezolvarea greșită. M. Banto a efectuat un astfel de experiment printr-un test de cunoștințe aplicat elevilor dintr-o clasă
TEHNOLOGIA INFORMAŢIEI CU APLICAŢII ÎN ATLETISM NOTE DE CURS – STUDII DE MASTERAT by Ababei Cătălina () [Corola-publishinghouse/Science/278_a_505]
-
începutul perioadei creștine, numărul iudeilor era în scădere pe aceste meleaguri, în timp ce marea majoritate se extinsese spre teritoriile păgânilor. Aici, în epoca elenistică și romană, iudaismul a reușit să exercite o atracție deosebită asupra unei părți consistente a opiniei păgâne, convertind numeroși păgâni ori creând simpatii față de religia mozaică, acțiuni utile în timp și spațiu. O frumoasă contribuție la realizarea acestei atracții a adus-o și credința monoteistă, legea morală a Decalogului și într-o anumită măsură liturgia și riturile sinagogilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
curând limba maternă, folosind greaca sau latina chiar și în sinagogi unde se citea Septuaginta, Biblia în versiunea greacă din Alexandria Egiptului. Noile limbi și deschiderea cultului față de păgâni au devenit tot atâtea instrumente de propagandă misionară. Unii păgâni se converteau acceptând circumciziunea și integrarea în sinagogi ca prozeliți, iar alții, mult mai numeroși, deveneau doar simpatizanți. Textele antice îi numeau metuentes; fobouménoi tòn Teón (temători de Dumnezeu) întrucât renunțau la idolatrie, observau legea morală iudaică și un minim necesar de
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
nu poate exercita nici o putere de a constrânge vreun om să verse sângele fratelui său cu o armă de fier. Tot astfel Acta Archelai cum Manete ne descrie un episod petrecut în Mesopotamia unde, spre sfârșitul secolului III, mulți soldați convertiți la creștinism, pe când mai desfășurau încă această profesie, ar fi aruncat centiroanele militare. Primii obiectori de conștiință pot fi considerați creștinii care negau orice concesie idolatriei și, deși arătau respect și supunere față de legi, refuzau pretenția statului de a anula
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
determinate de situațiile distincte și de perioadele istorice în care mentalitatea generală era expusă fără încetare, unei influențe socio-culturale precise. În acest caz, credem că nu este exagerat dacă întâlnim printre creștinii secolului III și obiectori de conștiință; adesea se converteau la creștinism și unii soldații păgâni pe durata serviciului militar. Considerând că, potrivit legislației romane, fiii veteranilor aveau obligația să intre în armată, din care nu se putea ieși înainte de timpul prevăzut și nici substitui în teorie, e foarte adevărat
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
ieși înainte de timpul prevăzut și nici substitui în teorie, e foarte adevărat că ierarhia ecleziastică a trebuit să-i trateze cu o anumită elasticitate, ținând totuși cont de principiile moralei creștine, pe cei care se arătau dornici de a se converti la creștinism. Din acest motiv, este foarte probabil că Biserica nu a dat dispoziții precise și univoce cu privire la chestiunea militară, lăsând o anumită libertate în interpretarea Evangheliei. Chiar și pentru creștini prestarea serviciului militar era posibilă, mai ales în acele
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
Sfântul Paul a fost încântat să boteze la Filipi un temnicer și odată cu el, membrii familiei sale, îngăduindu-i să-și continue cariera militară ca și până atunci (cf. Fap 16). Situații analoge aflăm despre veteranul macedonean Gaius din Derbe, convertit la Evanghelie (Fap 19, 29 și 20, 4) și despre Sergius Paulus, proconsulul Ciprului (44 p.Chr.), care, înconjurându-se anterior de niște magi, se convertește (cf. Fap 13, 7-12) în urma unor semne miraculoase săvârșite de Paul la Pafos, în fața
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]