7,466 matches
-
este „cel mai bătrân om din lume”, Buddha își proclamă transcendența în raport cu timpul, tot așa cum declară că a transcendat Spațiul ajungând în „vârful lumii”. Cele două imagini exprimă depășirea totală a condiției lumii și reintegrarea într-o stare „absolută” și paradoxală, dincolo de timp și spațiu. 2. Concretizări ale artei buddhiste Reticența în ceea ce privește reprezentările antropomorfice ale lui Buddha și dezvoltarea sofisticată a simbolurilor aniconice, necesare evitării acestor reprezentări, se întemeiază, se pare, pe una din spusele lui Buddha însuși, menționată în Dīgha-Nikăya
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
Am putea adăuga că buddhismul împărtășește cu învățătura Upanișadelor recunoașterea potențialei universalități a omului, dar este în același timp conștient de importanța individualității fără de care universalitatea nu poate fi trăită și înțeleasă. Vom înțelege mai bine această poziție, în aparență paradoxală, ce constă în a se opune doctrinelor ortodoxe, ca și disciplinelor ascetico-contemplative, concomitent cu adoptarea premiselor și tehnicilor lor, dacă ne gândim că Buddha își propune să depășească toate formulele filosofice și rețetele mistice în uz pe vremea lui, pentru
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
și spiritul de toleranță. Viața lui Buddha, ca și învățătura sa, a inspirat numeroase opere de artă - picturi, sculpturi și o bogată arhitectură -, dar și activitatea literară a unor autori, precum Tagore în India și Eminescu la noi. În mod paradoxal, influența buddhismului pare să fie mai pronunțată la Eminescu decât la Tagore. O posibilă explicație ar consta în aceea că la Tagore se resimte o dragoste intensă de viață și de lume, oarecum contrară concepției lui Buddha, în timp ce la Eminescu
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
de separare între sexe în grupurile de prieteni, la vârstele mai mici, grupurile de apartenență, anturajul, identitatea colectivă instaurează comunicarea și schimbul, într-un cuvânt, identitatea poate separa sau apropia. Din acest punct de vedere, comunicarea interculturală presupune un demers paradoxal, "presupune ca cel ce se angajează în cunoașterea străinului, să-l perceapă ca seamăn și ca diferit"24. Există o tendință de înțelegere a identității celorlalți în termeni de naționalitate; așa cum românii sunt percepuți ca ospitalieri, prietenoși, dar și cerșetori
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
recunoaște existența alterității. "Și Celălalt este purtător de logică, de morală, de filosofie, de metafizică. Și el este producător de viață, de sens, de cultură. Culoarea pielii, forma craniului sau dimensiunile corpului nu pot absorbi singure întreg fenomenul alterității."49 Paradoxal este faptul că inclusiv oamenii de știință au probleme în recunoașterea și articularea corectă a alterității. Aceste probleme nu sunt noi: ele își au originea în antropologia iluministă a secolului al XVIII-lea. Antropologia Luminilor se bazează pe un anumit
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
perfecțiune, prin raționalitatea specifică, iar individul occidental este subiectul favorizat al întregii istorii umane. Fără a nega direct acest lucru, se impune însă observația că atunci când s-a afirmat supremația ființei umane, s-a sfârșit în intoleranță; rezultatele au fost paradoxale, și în unele cazuri tragice: național-socialismul din Germania (exaltare a ideii de rasă), comunismul sovietic (exaltare a ideii de progres), dar și contextul actual, când omului i se repetă necontenit că este ființă supremă, dar în același timp el este
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Paradigma conjunctivă "unitatea în diversitate pentru o evoluție a societății" încearcă să pună în corelație și să reconcilieze cele două dimensiuni contradictorii ale Europei și ale lumii actuale: unitatea si diversitatea. Este o formulă care ne permite să înțelegem coexistența paradoxală a unității si diversității în configurația culturilor postmoderne. Trecerea de la paradigma disjunctivă la cea conjunctivă nu semnifică doar o reformă epistemologică importantă, cu participarea "noilor alianțe" ale câmpului cunoașterii sau ale demersurilor interdisciplinare, ci un proces de restructurare a valorilor
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
la diversité pour le développement de la société" tente de concilier la corrélation deux dimensions contradictoires de l'Europe et le monde d'aujourd'hui: unité et diversité. Il s'agit d'une formule qui nous permet de comprendre la coexistence paradoxale de l'unité et de la diversité culturelle dans la configuration postmoderne. Le changement de paradigme dans la conjonctive disjonctive ne signifie pas seulement importante réforme épistémologique, impliquant la connaissance "nouvelle alliance" du champ ou des approches interdisciplinaires, mais une restructuration
Comunicarea interculturală. Paradigmă pentru managementul diversităţii by Silvia Popescu [Corola-publishinghouse/Science/923_a_2431]
-
Miguel de Cervantes, printr-unul din personajele sale, Ricote, revenit clandestin în La Mancha, pămîntul său natal: "Oriunde am fi, noi plîn-gem Spania, căci acolo ne-am născut și ea este patria noastră naturală.".104 Acest patriotism transcultural constituie produsul paradoxal al unei cruciade împotriva necredinței ce se îndreaptă asupra suveranității desacralizate a regilor catolici destul de rău văzuți. Căci, dacă Ferdinand de Aragon și Isabela de Castilia renunță în mod brutal la toleranța religioasă proscriind evreii neconvertiți în 1492, ei continuă
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
adesea și pentru elite. Edictul de la Villers-Cotterêts nu are efectul scontat. În linii generale, limbile de comunicație na-țională nu-și vor îndeplini rolul decît atunci cînd își vor de-monstra utilitatea. Precocitatea difuzării limbii germane, spre exemplu, derivă, în mod paradoxal, din chiar fragmentarea politică a ariei sale de influență. Peste tot în Germania, trupele de teatru ambulant se foloseau de aceasta făcîndu-se înțelese, de bine, de rău; teologii îi imită, fiind urmați apoi mai tîrziu de universitarii secolului Luminilor. Cu
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
în același timp căile absolutiste ale monarhiei și pretențiile aristocratice ale tories-lor. Toate acestea ating punctul culminant în 1763, o dată cu închiderea deputatului John Wilkes, herald al luptei pentru libertate națională. Atunci lumea întreagă se mobilizează. Epoca prerevoluționară este într-adevăr paradoxală. Pe de-o parte, absolutismul regal își aruncă ultimele flăcări. În Franța chiar își consolidează doctrina pentru a învinge rezistența aristocrației de viță cît și a celei parlamentare. De acest fapt se folosește în special abatele Dubos în lucrarea sa
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
unei simple confederații de state în care fiecare să se bucure de un regim liberal. Moderații se vor scinda la rîndul lor între cei care doresc ca papa să prezideze Confederația și susținătorii regelui Charles-Albert de Piemont Sardinia. În mod paradoxal, acesta din urmă va triumfa după abdicarea sa. Carbonarii vor iniția în 1831 lovituri de forță în Modena și Pavia; în 1832 vor reedita experiența la Bolognia obținînd drept rezultat o dublă ocupare a zonei, austriacă și franceză pînă în
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
seamă va rămîne fidelă cîtorva sectoare elevate ale Partidului comunist, săptămînalului Roman Gazeta publicat de către Comitetul de stat pentru editare, format din membri ai Uniunii Scriitorilor ca Proskarin sau Mikhail Alekseev, academicianul Uglov și notabilități ale nomenclaturii militare.343 Mai paradoxală este atitudinea rezervată, aproape la fel de naționalistă, a unor personalități considerate de către Vest ca făcînd parte din intelectualitatea liberală. Figura de vîrf a acesteia, savantul Andrei Sakharov se va situa într-adevăr în linia curentului panrus, la o distanță obiectivă față de
by GUY HERMET [Corola-publishinghouse/Science/968_a_2476]
-
textualismul. Literatură în mare parte autospeculară, metaliteratură de fapt, scrisul lui, postmodernist avant la lettre în contextul românesc, se distinge de postmodernismul radical prin faptul că păstrează o aură nostalgică și sentimentală, o moderație a deconstrucției, un filon „umanist”. Aparent paradoxal - în condițiile dinamitării ostentative a mai tuturor convențiilor narative și compoziționale -, textele atestă un scrupul legat de echilibru, cu filiație clasică, și o preocupare estetă. În ce privește ansamblul datelor concrete, pseudoreferențiale, ale lumii ficționale construite de autor, acesta e greu de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289687_a_291016]
-
sale, pentru ca să-și deconspire brusc mitomania ori să-și comenteze, lucid și detașat, reprezentația. Artistul parodiază [...] și se autoparodiază [...]. Împingând foarte departe jocul cărților pe față, scriitorul lasă să se vadă secretele artei sale și ale artei în general și, paradoxal, gestul său nu rămâne fără consecințe „artistice”: revelarea, îndrăzneață sau disperată, a paradigmei literaturii devine, în chip neașteptat, literatură. EUGEN NEGRICI SCRIERI: Ingeniosul bine temperat, vol. I: Dicționar onomastic, București, 1969, vol. II: Bibliografia generală, București, 1970, [vol. III]: Jumătate
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289687_a_291016]
-
tabăra lui Hristos. În această situație, și ei au fost martirizați. Moartea devenea pentru creștini poarta vieții, iar martiriul, o a doua naștere. Lumina nădejdii lor dezvăluie o nouă perspectivă asupra a ceea ce ei trăiesc, făcând să izbucnească bucuria lor paradoxală. Este taina pe care o trăiesc martirii, căci nu mai trăiesc ei, ci Hristos trăiește în ei (Gal. 2, 20). În lumina sa, martiriul dobândește un sens nou: este urmarea deplină a lui Hristos, participarea desăvârșită la mărturisirea Sa și
Studia Theologia Orthodoxa by Liviu PETCU () [Corola-publishinghouse/Science/132_a_167]
-
spectacolul neobișnuit ce-i oferă zecile de vapoare, care mișunau În port.” Andrei Popovici, 1937 Despre America, tărîmul de „dincolo” - indiferent din ce punct de pe glob l-ar privi cineva -, s-a scris și se scrie atît de mult Încît, paradoxal, s-ar putea ajunge să reținem foarte puține lucruri despre ea, să o cunoaștem deci cu aproximație, din cauza desensibilizării și a neantizării provocate de profuziunea informațională, și să ne Îndepărtăm, imperceptibil, de acea mirifică parte a lumii pe care am
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
afectat și pe românii-americani. În primul rînd, comuniștii români au căutat să Își subordoneze instituțiile româno-americane spre a Își atinge propriile scopuri criminale și Încă mai vîrtos au căutat să Își subordoneze «Vatra Românească», simbolul identității ortodocșilor români-americani. În chip paradoxal - observă el -, acțiunile comuniste au avut un efect pozitiv mai ales În ce privește afirmarea tot mai răspicată a identității româno-americane”, contribuind la „eliberarea” lor de sub „dependența psihologică față de țara «veche». Pentru Întîia dată ei afirmau răspicat că sînt parte a națiunii
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
deosebită a coordonatorilor de proiect nu numai pentru istorie, ci și pentru oamenii care au trăit un timp istoric. Nu este vorba de personalități, ci de persoane aparținînd vîrstei a treia, care simt nevoia să Împărtășească ceea ce au trăit, dar, paradoxal, vocea lor este ascultată și auzită foarte rar. În introducere sînt enumerate regulile etice care au guvernat demersul, și anume respectarea dreptului la propria imagine, punerea În lumină a autenticității, accentul pe amănuntul semnificativ. Ca atare, intervențiile În textul transcris
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
pe calea unei ucenicii răbdătoare pot deveni adevărați reformatori și tot astfel pot aduce schimbări revoluționare” (Réflexions sur la violence, Introduction - lettre à Daniel Halévy). Dacă Încrederea adepților Convenției a fost zdruncinată Într-o măsură atît de copleșitoare, poate că, paradoxal, vorbele sindicalistului revoluționar le vor insufla energia de a lupta În continuare. Andreea Năstase Antoine Marès, Pierre Milza eds., Le Paris des Etrangers depuis 1945, Publication de la Sorbonne, Paris, 1994. De asemenea, lucrarea se concentrează asupra aspectelor referitoare la structura
[Corola-publishinghouse/Science/1866_a_3191]
-
Ca regulă generală vor fi trimiși la UPU pentru a fi evaluați și eventual internați pacienții cu exacerbare severa 1: ● dispnee importantă de repaus ● tulburări de conștiență (scăderea vigilenței până la somnolență) ● cianoză agravată sau nou instalată ● folosirea mușchilor accesori ● mișcări paradoxale abdominale ● semne de insuficiență cardiacă dreaptă (edeme gambiere, hepatomegalie, turgescență jugulară) ● instabilitate hemodinamică ● FR 25 / min ● AV 110 / min ● SaO2 * De asemenea, vor fi trimiși la UPU pentru a fi evaluați și eventual internați și pacienții cu: (PAL 2009) ● vârstă
EUR-Lex () [Corola-website/Law/229235_a_230564]
-
colegii săi consideră că doar subiecții cu stimă de sine ridicată pot dovedi un înalt grad de inspirație și face față provocărilor. Comparați însă cu indivizi ai căror stimă de sine este slabă, acești subiecți s-au dovedit, în mod paradoxal, mai vulnerabili la critici, având tendința să perceapă criticile ca pe un act arbitrar. A considera un atac personal drept act arbitrar poate induce la unii indivizi o stare de furie intensă (Averill, 1982 citat de Averill, 1993). Unii autori
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
Europa, cât și în Statele Unite ale Americii (a se vedea Anderson și Anderson, 1998). În ciuda caracterului rudimentar al metodelor folosite, rezultatele sugerează deja o legătură reală între gradul de violență și temperatura "ostilă". Efectele căldurii asupra ființei umane pot părea paradoxale. Pe de o parte, oamenii devin mai pasivi și mai puțin motivați, pe altă parte, căldura crește probabilitatea agresivității. Agresivitatea, mai ales dacă este vorba despre săvârșirea unei crime, reclamă foarte mulă energie. Există tendința de a afirma că zăpușeala
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
obiect de manipulare sexuală, spectatorii devenind în acest caz mult mai tolerabili la adresa violențelor împotriva femeilor și mai puțin înțelegători cu victimele (Linz et al., 1988; Zillmann et al., 1984). Legătura dintre consumul de alcool și agresivitatea sexuală pare puțin paradoxală. În ciuda rezultatelor unor studii ce indică în mod frecvent o stare de ebrietate avansată a agresorilor sexuali și a victimelor acestora la momentul producerii actului agresiv, Crowe și George (1989) au constatat că alcoolul dezinhibă activarea sexuală la nivel psihologic
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]
-
făcându-l să-și creeze o imagine de sine negativă. Continuarea maltratării astfel justificată de către copil fixează în mintea acestuia o auto-percepție devalorizantă și nu-l împiedică să considere lumea un loc ostil. La adolescență, pedepsele părinților intensifică în mod paradoxal nevoia de comunicare cu părinții abuzivi. Procesele normale de separare de părinți și dezvoltarea psihologică independentă devin din această cauză mult mai dificile. Experiența ostilității și a abuzului dăunează dezvoltării stimei de sine și a percepției sinelui. Criminalii violenți, delicvenții
Comportamentul agresiv by Farzaneh Pahlavan [Corola-publishinghouse/Science/919_a_2427]