8,699 matches
-
Îndesându-se cu cât te apropiai de cimitir. Poarta cimitirului și curtea lui erau locul de execuție a evreilor. Aceasta este partea cu cel mai puțin densă populație evreiască - unde s-au găsit totuși numeroase cadavre. Ea este partea de apus și nord a orașului. În partea de răsărit a orașului, În sectorul Abator, Vasile Lupu XE "Lupu, Constantin" , Tg. Cucului, Aron Vodă, Sărărie, Sf. Lazăr, Ghica Vodă etc. jalea era de nedescris. Socola XE "Socola" și Nicolina fac parte din
Preludiu la asasinat. Pogromul de la Iași, 29 iunie 1941 by Jean Ancel () [Corola-publishinghouse/Science/2137_a_3462]
-
supus, mi-a dat ceasul înapoi! După care s-au volatilizat. Totul durase nu mai mult de trei minute, incluzând apariția și dispariția grupului. Ne uitam năuciți unul la altul, eu și romantica mea soție care își dorise să vadă apusul de pe Copacabana, încercând să pricepem ceea ce tocmai ni se întâmplase. Nici de data aceasta n-am avut însă timp: au apărut instantaneu doi tineri care au început să ne compătimească. Fuseseră martori, dar, vedeți voi, oameni buni, nimeni nu se
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2203_a_3528]
-
Nici măcar cei ce locuiau în marginea satului: „Da ce, noi ne uităm la ele? Noi avem ale noastre, prin curte. Vaca cere mulsă, rațile vrea boabe... N-avem vreme“. „Cred că săptămâna trecută erau. Că parcă-mi făcea umbră la apus pe cușca câinelui.“ „Păi, a cui e terenu? Mergeți și verificați la primărie.“ „Mi s-a părut mie că soarele apune mai devreme. Acu-mi dau seama că era de la blocuri.“ Da-n jurul lor iarbă. Nici urmă de materiale
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2212_a_3537]
-
reperele esențiale altădată, dar ar trebui și astăzi, este sărbătoarea.Este această oprire a timpului laic care se transformă peste noapte intr-un timp divin, un timp sfânt. Asta practic se întâmplă și acum, la Sfântul Andrei, se întâmplă odată cu apusul soarelui de astăzi. Noi, de acum o jumătate de ora,de cand a apus soarele am intrat în ziua Sfântului Andrei când de multe ori poate v-ați intrebat de ce Anul Nou este mai important. Practic, e mai important ajunul decat
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
atât. Dar de ce anul nou e mai important in ajun?Stiți că este prin satele noastre un personaj fabulos, Moș Ajun, când spunem că se umblă cu Mos Ajun. Ei bine, de asta, fiindcă sărbătoarea, în concepție arhaică, începea odată cu apusul soarelui și multe din aceste lucruri trebuiau să se facă în intuneric. Fiindcă soarele destramă de multe ori vrăjile, farmecele, descântecele care se pot face în acest timp, când un an moare, fiindcă anul era inchipuit altădată ca un personaj
PRACTICI DE SÂNTANDREI by Maria Agapi () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91502_a_92847]
-
frontierelor fluidizate prin comunicarea culturală și intelectuală. E adevărat că ne displace adesea tendința simplificatoare, și chiar simplistă uneori, a relaționărilor aproape mecanice a tuturor evenimentelor istorice și a tuturor eforturilor de cunoaștere a Celuilalt de voința de putere a Apusului, dar nici nu am oferit metodologii la fel de atractive și inovatoare, însă cu un caracter științific mai serios, create în contrapondere, în spațiul nostru geografic. Doar cunoscând noile curente intelectuale de mare cuprindere, putem fi în situația de a le accepta
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
imaginative, cartografice, militare, economice, istorice ori, într-un sens general, culturale. De asemenea, face posibilă construirea a diferite moduri de cunoaștere, toate depinzând într-un fel sau altul de percepția și destinul unei anumite geografii"51. Cartografierea Europei polarizate între Apus și Răsărit sau Orient, este un joc al puterii, după cum este construit și Orientalismul ca discurs al expansiunii și dominației imperiale, temă de predilecție pentru studiile post-coloniale și subalterne (urmând filiera Foucault Edward Said, Gayatri Spivak, Homi Bhabha). Acestea s-
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
tentativă de autoreprezentare a acestor popoare și a descendenților lor din perioada post-colonialistă"53. O analiză sintetică a discursurilor apusene (Orientalismul, Balcanismul) despre alteritatea orientală și răsăriteană poate să explice prezența unor clișee în reprezentarea hibridizată a Europei divizate între Apus și Răsărit sau Orient, între centru și periferie. Orientul are un rol important în autodefinirea civilizației Europei occidentale. "Orientul, definit de Edward Said, nu este numai adiacent Europei, el este, de asemenea, locul celor mai mari, mai bogate, mai vechi
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
coloniale"54. Explicit sau nu, relația cunoaștere-putere este omniprezentă în critica lui Said. Cunoașterea și posedarea Orientului coincid: Orientul era mereu obiectul de studiu, era văzut, observat, cercetat de către subiectul care era omul de știință, studentul, savantul. Orientul era pasiv, Apusul era agresiv. Orientalismul absolutizează astfel o reprezentare a orientalului prototipic inferior biologic, înapoiat cultural, previzibil pentru a-l fixa în termenii dominației culturale și sexuale. Cât privește Balcanismul sau discursul occidental despre sud-estul european ori Balcanii, acesta nu este, pretind
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
privind Balcanii prin reflectările lor multiple în oglinda imaginației și a conștiinței apusene și, printr-un joc de oglinzi, în reflectările secunde sau terțe ale auto-identificărilor balcanice și ale celor apusene. "Un stereotip persistent marchează majoritatea reprezentărilor negative întreținute în Apusul centrat pe sine, observă Michael Herzfeld, profesor la Harvard University, în prefața la volum: Celălalt este în mod inevitabil diferit, fragmentat și divizat în interior atât de mult încât în cele din urmă toate aceste popoare par cu totul asemănătoare
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și Statele Unite) de a salva Balcanii tribali, premoderni și violenți de ei înșiși, exploatându-se astfel clișee cu o veche tradiție ce ne conduce la Iluminism și chiar mai demult. Se urmărește de asemenea cum s-a definit pe sine Apusul prin opoziție cu spațiul răsăritean al Celuilalt, efectele acestor reprezentări asupra identificării de sine a balcanicilor: rezistența lor față de acest imperialism al imaginației sau exploatarea lui prin victimizare, opoziția sau simpla preluare și interiorizare a stereotipurilor, revolta sau căutarea disperată
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
a Iluminismului (geografia simbolică a acestuia), în percepția filosofilor și a călătorilor reali. Larry Wolff nu urmărește să demonstreze gradul de adevăr al acestor reprezentări, ci influența lor asupra cartografierii simbolice a Europei divizate și a desenării granițelor mentale între Apus (subiect al cunoașterii, superior, dominant, viril, prototip al civilizației) și Răsărit (obiect al cunoașterii, dominat, efeminat, pasiv, inferior, prototip al barbariei și căderii în afara istoriei). Conturarea hărților politice, economice și filosofice de către Iluminismul apusean, anunța divizarea Europei înaintea căderii "Cortinei
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Europa Răsăriteană este considerată aici, mai ales ca obiect. Adică obiectul unei mari diversități de operații intelectuale practicate asupra ei de către Iluminismul Europei apusene". Disciplinele care se sprijineau reciproc spre a justifica noua relație de putere ce se construia între Apus și Răsărit, "diplomația, cartografia și filosofia" operau "într-o relație triunghiulară" 66. Așa cum sugerează titlurile capitolelor, inventarea Europei Răsăritene a fost rezultatul sumei unor operații intelectuale: intrarea, posedarea, imaginarea, cartografierea, adresarea și popularea acesteia. Intrarea (sau trecerea pragului, am putea
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
poziția de a se lăsa expusă privirii și analizei raționale a iluminiștilor apuseni. Imaginarea și cartografierea nu erau "operațiile competitive" ale "fanteziei și științei", ci erau funcții corelate: filosofii și călătorii cartografi conlucrau în desenarea hărții simbolice a diferenței dintre Apus și Răsărit. Adresarea Europei Răsăritene s-a produs datorită unei bogate corespondențe între călători, diplomați, oameni de știința etc. și cei de acasă (familie, prieteni, oficiali etc.), al cărei expeditor sau destinatar devenise Europa Răsăriteană. Popularea Europei Răsăritene a fost
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
ale transgresiunii culturale, ale dialogismului și polifoniei bahtiniene. Diferențierea ideologică și politică, care se baza pe o realitate evidentă, a înscris însă pe harta simbolică a Europei și o diferență naturalizată, biologică și culturală, care urmează linia departajării tradiționale între Apus și Răsărit sau Orient și face trimiteri înspre cercetări de antropologie culturală mai de grabă, în buna tradiție a Iluminismului european. Ce se ascunde în spatele acestui fenomen? O veche strategie de a demonstra inferioritatea Celuilalt, determinarea lui istorică, genetică și
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
liniile imaginare unificatoare trasate pe hărțile lumii, ci s-a agravat prin atașarea valențelor politice. Discursul antiimperialist în care se integrează adesea destructurarea cartografiilor date o dată pentru totdeauna și considerate drept reflectări ale unor adevăruri absolute, geopolitice, culturale, istorice, de către Apusul care le-a creat, își poate avea însă contrabalansarea într-un posibil discurs antitotalitar dirijat împotriva unor alte centre de putere, precum cel sovietic. Tot ce susțin majoritatea abordărilor de stânga ale spațialității și teritorialității, având în general ținta deconstruirii
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
Democracy reprezintă o sin-teză a lucrărilor politice anterioare, afirmând din nou apartenența comunismului la istoria modernității și că diagnosticul pe care îl dau unii politicieni asupra morții comunismului impietează democrația însăși, fiind un atac la adresa atâtor simpatizanți ai comunismului din Apus. Claude Lefort a influențat generații de filosofi politici și a oferit de-a lungul carierei sale critici de stânga, dar ne-comuniste, atât la adresa comunismului cât și a liberalismului 115. Efectele Războiului Rece au marcat cartografia politică a Europei nu
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
un cordon sanitar stacojiu împotriva lumii din afară. Era o hartă a marelui Război Rece, o hartă a orașelor și regiunilor interzise ale Rusiei"122. Perspectiva se schimbă în această relatare. Dacă istoricul Hobsbawm punea instaurarea Cortinei de Fier pe seama Apusului, în special a Americii, diplomatul Taplin conștientizează, din interiorul sistemului, autoclaustrarea în spațiul bine delimitat al imperiului sovietic, trasarea de frontiere colorate simbolic în nuanța stacojie a interdicției față de orice sau oricine venea din afara sistemului: idei, influențe, oameni etc. " Existența
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
amin-tind mereu de existența centrelor de decizie incontestabile. România, la fel ca celelalte țări ale fostului bloc comunist, poate fi descrisă în termenii condiției de frontieră și post-colonialismului. Într-o Europă binară, frontiera este un spațiu de interferență culturală între Apus și Răsărit și nu presupune marginalitatea prin raportare la un centru dominant ca în contextul postcolonial, ci tot atâtea marginalități câte centre culturale dominând harta simbolică a acestei regiuni europene. Istoria acestui spațiu este deci semi-periferică și semi-colonială, semi-europeană și
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
medievale sau moderne) și colonizarea metaforică, literară, textuală sau narativă, cunoscută ca imperialism al reprezentării, al imaginației și cunoașterii. În cadrul noii construcții europene, România este reprezentată fie ca o țară situată în Europa Central-Răsăriteană, pe structura Monarhiei Habsburgice, undeva între Apus și Răsărit, ori, mai frecvent, situată în Europa sud-estică sau în Balcani, pe structura Imperiului otoman, undeva între Europa și Orient, ori în spațiul de frontieră al Cortinei de Fier, între civilizația apuseană și înapoierea răsăriteană, între democrație și dictatură
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
sovietică, ci o nouă împingere a Balcanilor la marginea Europei 135. Deși diviziunea dintre Europa Centrală și cea balcanică este contestată de autori precum Maria Todorova sau Milan Kundera 136, ca fiind o nouă strategie de îndepărtare a Estului de Apusul european (cu toate căi frontierele Europei Centrale sunt în continuă deplasare spre est și sud-est, cuprinzând România și țări aparținând în trecut Uniunii Sovietice sau aflate în Peninsula Balcanică), "spectrul Europei Centrale bântuie asupra țărilor "socialismului real"", afirmă Jacques Rupnik
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
și sud-est, cuprinzând România și țări aparținând în trecut Uniunii Sovietice sau aflate în Peninsula Balcanică), "spectrul Europei Centrale bântuie asupra țărilor "socialismului real"", afirmă Jacques Rupnik. Cum ar putea fi definit acest nou spațiu de frontieră al Europei? "Răsăritul Apusului sau apusul Răsăritului? Europa Centrală, în opinia lui Rupnik, a avut întotdeauna sentimentul condiției intermediare (an in-between feel about it): între Germania și Rusia înainte de război; între Statele Unite și Uniunea Sovietică azi (autorul făcea aceste afirmații în 1988, n.n.). Frontierele
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
cuprinzând România și țări aparținând în trecut Uniunii Sovietice sau aflate în Peninsula Balcanică), "spectrul Europei Centrale bântuie asupra țărilor "socialismului real"", afirmă Jacques Rupnik. Cum ar putea fi definit acest nou spațiu de frontieră al Europei? "Răsăritul Apusului sau apusul Răsăritului? Europa Centrală, în opinia lui Rupnik, a avut întotdeauna sentimentul condiției intermediare (an in-between feel about it): între Germania și Rusia înainte de război; între Statele Unite și Uniunea Sovietică azi (autorul făcea aceste afirmații în 1988, n.n.). Frontierele ei geografice
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
161, P. Wolff 162, în operele cărora este prezentă în mod constant o "entitate spirituală care se desfășoară în istorie și nu are nevoie să fie explicată"163. Acestui spirit european imaginat ca o variațiune la tema webereană "a unicității Apusului", Gerard Delanty îi opune, asemeni istoricului britanic Norman Davies, comunitatea culturală europeană, cuprinzând atât Apusul cât și Răsăritul, așa cum a conceput-o Hugh Seton-Watson. Dacă nu ar fi existat asemenea contribuții generoase și oneste ne-am fi putut întreba, sceptici
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]
-
care se desfășoară în istorie și nu are nevoie să fie explicată"163. Acestui spirit european imaginat ca o variațiune la tema webereană "a unicității Apusului", Gerard Delanty îi opune, asemeni istoricului britanic Norman Davies, comunitatea culturală europeană, cuprinzând atât Apusul cât și Răsăritul, așa cum a conceput-o Hugh Seton-Watson. Dacă nu ar fi existat asemenea contribuții generoase și oneste ne-am fi putut întreba, sceptici, dacă, dincolo de diviziunile politice, au mai fost oare aplicabile idealurile nobile ale unității europene în timpul
Geografiile simbolice ale diferenței ideologice by CARMEN ANDRAŞ [Corola-publishinghouse/Science/947_a_2455]