9,802 matches
-
că, din când în când, mai trebuie să călcăm și pe aer. M-am răzgândit și am început să adun, de prin cărți sau de aiurea, fragmente de text care vorbeau despre pantofi. Pentru că am visat întotdeauna să găsesc forma ideală a pantofului, cea care să se muleze pe picior ca o plastilină de mătase ușoară, elegantă. Iar când sunt amărâtă la gândul că plastilina mea n-o să existe niciodată, trag cu ochiul înspre Mark Twain și zâmbesc citind că „o
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]
-
simbolic. Plecând de la premisa că, odată cu virtualizarea lumii mărfurilor, valorile sunt generate tot mai mult în propria recepție, există șansa nu de a penetra mecanismele de creare a valorilor, ci de a le modifica funcționarea în vederea propriilor scopuri. În cazul ideal, producția hegemonică de semnificație este sabotată, luând naștere teritorii ale generării de valori simbolice de consum, generare care stă sub semnul alterității. P.S.: Acest text reprezintă o practică de tip culture jamming și se bazează pe materiale recompilate. Traducere din
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2215_a_3540]
-
De ce să scriu? De ce să scriu? Eu alerg după vise cu penița în mână Scriu să dau glas gândului arzând Să ajung la infinit unde regretele plâng. Să simt chemări ce cad potop din noapte Să plutesc în lumea perfecțiunii ideale, E greu să înțelegi neștiuta chemare Ce zboară în albastrul eternității tale. Și cum să nu mă răsfrâng în abise Când tot ce scriu eu sunt doar vise...? Eu dau viață cuvintelor În tăcerea sufletului răzvrătit.
A doua oară unu by Huţanu Mădalina () [Corola-publishinghouse/Journalistic/91792_a_92937]
-
interminabile. Între timp, Biserica Ortodoxă a cerut și ea retrocedarea unor proprietăți care i-au fost confiscate, a unora pe care le dorea și chiar a unora pe care nu le-a avut niciodată. Desigur, BGC are dreptate În plan ideal, dar Biserica Ortodoxă a judecat mai omenește, mai lumește... mai românește. Spiritul românesc despre care vorbesc Îl găsim până și În comedia Conu Leonida față cu reacțiunea a lui I.L. Caragiale (care, ce-i drept, nu era de neam românesc
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2197_a_3522]
-
hectolitri, cantitate obținută de pe o suprafață de 2.100 hectare de viță de vie, Gamay Noir à Jus Blanc, suprafață cuprinsă între Saône-et-Loire și Villefranche-sur-Saône. Datorită solurilor granitice din nord și a celor argilo-calcaroase din sud, regiunea Beaujolais oferă condițiile ideale de cultivare pentru acest soi de viță de vie. Procesul de vinificare este unul tradițional: strugurii întregi, dezciorchinați, nezdrobiți sunt supuși unui proces de vinificare în roșu combinată cu o macerare semicarbonică. Această metodă ancestrală conservă prospețimea aromelor primare care
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
exemplu, cidre nouveau 51 sau bière de mars52). Cu toate acestea, lansarea vinului "Beaujolais Nouveau" rămâne un eveniment popular și mult așteptat. Popularitatea acestui vin printre consumatori îi face pe aceștia din urmă să uite că regiunea Beaujolais oferă condiții ideale pentru producerea unor vinuri de înaltă calitate. Este vorba de vinurile cunoscute sub denumirea de Beaujolais Villages și cele din gama câștigătoarelor titlului de Grand Cru, treapta cea mai înaltă de clasificare a vinurilor. Această gamă conține circa 10 feluri
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
oamenilor prilejul de a regăsi gustul bucuriei de a trăi și de a petrece. Despre celebrarea lui vorbește și scriitorul francez, René Fallet (1927-1983), în cartea sa pe care a intitulat-o, Le beaujolais nouveau est arrivé, găsind astfel formula ideală pentru vestirea lansării vinului de recoltă nouă, formulă devenită celebră, regăsită în toate bistrourile franceze și nu numai, o dată pe an, în cea de-a treia joi a lunii noiembrie: "Noul Beaujolais a sosit ! A început din nou sărbătoarea vinului
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
vinurilor spre Anglia, Flandra sau Olanda, având ca punct de plecare La Place de Grève (devenită Place de l'Hotel-de-Ville în 1803). Cunoscută sub acest nume din 1141, La Place de Grève a constituit secole de-a rândul un port ideal pentru primirea alimentelor și materialelor necesare traiului în Paris: vinuri, lemne, cărbune și piatră provenite de la Montereau în amonte și de la Mantes în aval, sub controlul asociației negustorilor pe apă, descendenți îndepărtați ai marinarilor din Luteția. Piața respectivă era, de
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
vot, către o democrație deliberativă, bazată pe un dialog susținut dintre electorat și clasa politică. O asemenea afirmație pare a fi mai degrabă abstractă și preluată dintr-un manual de stiințe politice. De asemenea, se poate argumenta că acest tip ideal de democrație nu se poate găsi în formă pură nici măcar în democrațiile vechi ale Europei de Vest. Contra-argumentul meu este, însă, că evoluțiile politice recente ridică în mod serios problema restabilirii încrederii în instituțiile și clasa politică de către masele electorale
1989-2009. Incredibila aventură a democraţiei după comunism by Lavinia Stan, Lucian Turcescu [Corola-publishinghouse/Science/882_a_2390]
-
specifice obiceiurilor și tradițiilor acestora. Calitățile care se cer executantului acestei activități sunt multiple: pregătire tehnică specială În paralel cu cea intelectuală și muzicală, calități senzoriale dublate de sensibilitatea psihică, abilitatea fină de coordonare și grație toate contribuind, În mod ideal, la desenul armonios al formelor corpului. Astfel putem sublinia că această formă de comunicare artistică, prin pregătirea fizică generală și specifică a practicanților asigură influențe benefice ale acestor activități În scopul Întăririi sănătății, educării calităților motrice și dezvoltării armonioase a
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
planete și constelații, care se roteau În jurul soarelui. Ceremoniile În Egipt se făceau și În cinstea „Boului Apis”, zeul mult apreciat lor. În egală măsură, dansurile astronomice, erau cunoscute În India și China Veche. La indienii antici dansul Însemna geometria ideală a formei, dinamism, Îngemânarea artelor. Shiva, simbolul mitologiei hinduse, considerat sursa oricărei activități și Prințul suprem al dansului, dansa fără Încetare, simbolizând forța creatoare a naturii. Cele 108 stiluri inventate de Shiva s- au transmis până la Învățatul Bharata, autorul celebrului
Expresie corporală, dans şi euritmie by Tatiana Dobrescu () [Corola-publishinghouse/Science/92301_a_91694]
-
acompaniată de regulă de importante dezechilibre metabolice se manifestă clinic la valori mai mari ale RFG, comparativ cu subiecții non-diabetici. 5.4.1. Alegerea modalității de substituție renală cronică la pacienții diabetici În prezent este bine documentat faptul că modalitatea ideală (inclusiv din punctul de vedere al raportului cost/ eficiență) de substituție a funcției renale pentru pacienții diabetici este transplantul simultan de rinichi și pancreas, care este aplicat în ultimii ani pe o scară tot mai largă și cu rezultate excelente
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92213_a_92708]
-
greutății „uscate” actuale, în afară de faptul că este dificil de stabilit, are și inconvenientul că dieta recomandată astfel va menține această greutate, care adesea este inadecvată pentru pacient, fiind prea scăzută. În același timp, adoptarea ca valoare de referință a greutății ideale, calculată după formulele consacrate, face ca aportul recomandat să fie prea mare pe termen scurt pentru pacienții cu denutriție severă. Pacienții dializați care prezintă denutriție au de obicei o reducere semnificativă atât a masei „grase”(fat mass, FM) cât și
Tratat de diabet Paulescu by Constantin Ionescu-Tîrgovişte () [Corola-publishinghouse/Science/92213_a_92708]
-
să enervez la creieraș pe nimeni... Departe de a fi o „desacralizare“ a femeii, era, s-a voit a fi, cel puțin în intenția și în putința de realizare, un major elogiu care implica absolut toată „anatomia“ și „fiziologia“ Iubitei Ideale... Păi, dacă o iubeam, nu însemna că-i ador și grotesc-fastuoasa defecație-n brusturi, și feerica micțiune irizată-n sufletul meu de micșunea bălegată de-o dragoste necondiționată, nestăvilită de prejudecăți și fleici pasagere? Pudibondocii mă oripilau, vampirizdele mă extaziau
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2166_a_3491]
-
dacă fuga nu este posibilă; - instinctul de reproducție cu cele 3 stadii ale sale: atracție, dorință și trebuință. Acest instinct operează foarte puternic numai în cadrul speciei și recunoaște 3 etape: 1. alegerea nerațională - în care se realizează apropierea de tipul ideal al speciei, dar de sex opus, cu scopul ignorat însă de conservare a acestui tip, 2. selecția sexuală și 3. dorința de unire (iubire sexuală), acea impulsie irezistibilă de a îndeplini actul reproducerii cu scopul ignorat privind reproducerea speciei, dar
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
sub efectul panicii și a instinctului de conservare cei mai puternici pot ajunge să sacrifice pe cei mai slabi (femei, copii, bătrâni). La rândul său instinctul de reproducere, responsabil de alegerea și selecția sexuală în tendința de a alege tipul ideal al speciei (frumos, puternic, viril) ca formă naturală de manifestare, cu scopul de a conserva tipul specific al speciei (și nu transformarea speciilor cum pretinde teoria darwinistă), poate să genereze conflicte. Stările conflictuale naturale ce rezultă din acest instinct sunt
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
după o adevărată hecatombă umană, iar mondializarea prin globalizare, care pare să fie caracteristică secolului XXI și a cărei scop evident este dominația universală, va avea aceeași soartă, pentru că istoria a demonstrat că acest fapt nu este posibil. Încercând ipoteza ideală că omenirea și -ar găsi un conducător suprem, atribuțiile lui s-ar reduce foarte mult prin faptul că pericolul extern, atât de iminent pentru națiune, ar dispărea, pentru că umanitatea în ansamblu nu ar mai avea inamici externi, prin urmare forțele
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
a tempera instinctele de proprietate și dominație (generatoare de conflicte atunci când devin vicii) prin puterea legislativă, executivă și judecătorească; 2. a asigura liniștea și ordinea internă; 3. și armonizarea relațiilor dintre suveranii națiunilor, indiferent de forma de guvernământ. Acestei ipoteze ideale i se opun însă realitățile concrete, pentru că legislațiile statelor se întocmesc sprijinindu-se tocmai pe instinctele naționale, cele internaționale neexistând decât într-o formă rudimentară și inoperantă după cum arătam mai sus. Or instinctele naționale se opun vehement celor internaționale și
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
o dominație universală pentru națiile lor au fost Coranul și Talmudul, dar ambele fiind întemeiate pe patima de proprietate și dominație nu au reușit să se impună. Între acestea doar doctrina creștină, în opinia lui Paulescu, întrunește dezideratele necesare organizării ideale a umanității, prin instituirea Bisericii ca unică societate menită să restabilească legile naturii, să aducă pacea între oamenii de bunăvoință, restabilind astfel împărăția lui Dumnezeu. Prin biserică omenirea s-ar constitui într-o imensă societate în care, pe lângă poporul ales
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
Apostolul Petru și-a îndeplinit misiunea în chip desăvârșit prin harul predicilor sale extrem de simple, dar deosebit de profunde, contribuind la răspândirea creștinismului care atât la vremea aceea cât și astăzi, în ciuda vicisitudinii vremurilor, oglindește în chip desăvârșit înțelepciunea divină. Biserica ideală ca modalitate de organizare a omenirii În primele opt secole de existență Biserica lui Hristos a cunoscut o dezvoltare continuă, păstrându-și cu sfințenie atât unitatea cât și tendința la Universalitate. Prin apostoli și episcopi (urmașii apostolilor) biserica de la Roma
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
tendința la Universalitate. Prin apostoli și episcopi (urmașii apostolilor) biserica de la Roma a deținut primatul până ce în secolul al IXlea avea să intervină marea schismă grecească, a cărei finalitate avea să fie ruptura în două a bisericii. Abordând problema Bisericii ideale, Paulescu constată că primii pași ai Bisericii, ca tip de Organizare a Omenirii, au fost parcurși întocmai după planul lui Hristos. Paulescu nu încetează să compare Organizarea ideală a Omenirii cu Biserica Creștină, pentru că în opinia lui, numai aici este
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
finalitate avea să fie ruptura în două a bisericii. Abordând problema Bisericii ideale, Paulescu constată că primii pași ai Bisericii, ca tip de Organizare a Omenirii, au fost parcurși întocmai după planul lui Hristos. Paulescu nu încetează să compare Organizarea ideală a Omenirii cu Biserica Creștină, pentru că în opinia lui, numai aici este întrunită condiția necesară înfrățirii oamenilor și popoarelor. Această condiție este împlinită prin caritate, deci prin iubirea aproapelui, act voluntar având la bază un instinct natural. Astfel caritatea, având
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
nici o putere pământeană și să nu fie legat de nici-o obligație în exercitarea funcțiilor sale. Este inutil să mai adăugăm că suveranul pontif trebuie să fie ultracaritabil și să lupte cu toate mijloacele împotriva patimilor omenești derivate din instincte. Biserica ideală, rezumă Paulescu, a fost concepută de inițiatorul ei ca un mod de organizare a umanității pe principiile moralei creștine, ca o pavăză împotriva devierii instinctelor natur ale, în care caritatea și dragostea creștină să fie liantul unirii oamenilor. Analogia Bisericii
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
ani care au avut în esență același scop, de a combate devierile eretice și tendințele schismatice cum au fost; macedonismul, nestorianismul, monofisitismul, monotelismul și iconomahismul, toate aceste erezii ivite chiar în sânul creștinătății. Biserica reală Față de perceptele divine ale bisericii ideale, care urma să unească pe oameni prin caritate, cu scopul de a împiedica conflictele la orice nivel, evoluția istorică a arătat că biserica a fost departe de a¬și îndeplini rolul dorit de divinul său fondator. Atâta timp cât imperiul roman (un
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
creștinilor să se ridice deasupra acestui sentiment instinctiv, pentru că numai așa vor găsi calea spre pace și armonie. Prin urmare biseri ca ar fi unica soluție pentru pacificarea omenirii. Deși pare utopică la prima vedere, argumentația lui Paulescu în Biserica Ideală izvorăște tocmai din logica științifică pe care savantul o stăpânea la perfecție. Convingerea creștină a lui Paulescu își are originea nu atât în educație, cât mai ales în cercetarea lumii vii cu instrumentele științei. La început ca orice tânăr al
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]