7,705 matches
-
collaborateurs, L'analyse comparative des publications catholiques des diocèses de Bucarest et de Iasi du point de vue des caractéristiques techniques). C'est un chapitre descriptif parce qu'on a eu l'intention de faire un tableau des publications catholiques des diocèses mentionnées en utilisant la recherche directe des ces sources (complétés par des documents d'archive), pour établir notre objectif, des différences et des similitudes avec les publications catholiques de l'Occident, de l'identification des caractéristiques fondamentales, du public
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
développer la presse et le catholicisme en Roumanie. Le troisième chapitre est partagé en quatre sous-chapitres qui surprennent les essais diverses de réaliser l'unité de la presse catholique en Roumanie, son amplitude et organisation, et aussi la modalité de manifestation des publications catholiques roumaines aux événements organisés par l'Église au niveau international, qui visaient les moyens de communication sociale. Dans La participation de la Roumanie au Congres et à l'Exposition mondiale de la Presse Catholique, on analyse la modalité dans laquelle
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
en Roumanie, une initiative des prêtres diocésaines de Iasi et plus précis, elle a été l'oeuvre personnelle de monsignor Anton Gabor, qui a essayé de créer des institutions de presse représentatives au niveau national. Même s'il y avait des autres essais d'unifier et de développer la presse catholique roumaine dans la première moitié du XXe siècle, suivant le modèle occidental, (beaucoup d'eux étant des initiative venues de Vatican, avec une financement externe), on a réussi à accomplir
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
certains prêtres qui ont étudié en Occident (en Italie, en Allemagne), retournés en pays. Ils ont importé le modèle de quelques publications catholiques de ces pays et ils ont publié plusieurs revues catholiques (avec une thématique strictement religieuse, mais avec des informations culturelles et sociales, mais pas politiques). Dans l'Ancien Royaume il n'a pas été une tradition de la presse catholique roumaine. En Transylvanie, la lutte pour l'unité nationale, combinée avec celle pour la liberté confessionnelle des unis a
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
par les évêques) des certains prêtres et après un modèle important de l'Occident. Si dans ces pays catholiques ou dans la développement de la presse religieuse (qui a eu une composante politique qui a manqué en Roumanie) ont été impliqués des intellectuels laïcs qui ont soutenu la politique de l'Eglise dans l'espace roumain, le démarche de presse a été fait presque tout par le clergé (on n'a pas une initiative laïque). L'existence de ces deux rites et
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
présenter des thèmes sociaux et politiques; le journal a cessé d'être publié après trois années à cause des malentendus entre les unis et les latins concernant son management et évolution. A part de l'existence de ce journal, la majorité des publications Romano catholique de Roumanie ont eu une thématique religieuse, sans traiter des thèmes politiques, comme les publications unies dans lesquelles les deux éléments ont été combinés. Dans cet ouvrage on a mis l'accent sur l'analyse des publications
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Romano catholique de Roumanie ont eu une thématique religieuse, sans traiter des thèmes politiques, comme les publications unies dans lesquelles les deux éléments ont été combinés. Dans cet ouvrage on a mis l'accent sur l'analyse des publications catholiques des diocèses de Bucarest et de Iasi, dans le contexte social et politique de la première moitié du XXe siècle. Le désir d'unifier la presse catholique roumaine a été exprimé souvent par toutes les autorités catholiques, mais il n'a pas
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
et l'Exposition mondiale de la presse catholique a prouve l'existence de quelques lacunes: la manque d'unité de la presse catholique roumaine, sa modeste représentation, le nombre réduit des publications, le manque des spécialistes, la financement précaire et l'inexistence des organismes au niveau national en comparaison avec les pays occidentales et avec les pays voisins, comme la Pologne et l'Hongrie (des conclusions tirées par les représentants de la presse catholique roumaine aux ces événements). En considérant le niveau de développement
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
conclusions tirées par les représentants de la presse catholique roumaine aux ces événements). En considérant le niveau de développement de la société roumaine, le fait qu'une partie significative de communauté catholique était de la campagne, les particularités créés grâce à l'existence des deux rites, des plusieurs groups ethniques et nombreuses ordres missionnaires catholiques (tout cela surposé sur le fait que la Roumanie était un pays où l'Eglise Orthodoxe Roumaine avait le statut d'église dominante), pour les chrétiens et le clergé
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
colaboratori, între care mulți medici, și apărută sub redacția și truda sa și a prietenului său D’Alembert — autorul Tratatului despre dinamică (1743), a unei clasificări a științelor și al Discursului preliminar la Enciclopedia subintitulată explicativ: Dictionaire raisonné des sciences des arts et des métiers (1751 - 1772). Diderot este colosal prin efort și realizări, în atâtea domenii și, interesant prin inovațiile sale, prin evoluția sa neliniară. Arborescent în zig-zagul său ideatic, Diderot se apropie de teoria generației spontanee, după care organismele
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
de Sauvages; Traité d’épidemie épidemique de Le Brun; Geneza morborum (1763 de Linné; De sedibuis et causis morborum (1762) de Morgagni dar și Tratat al gravidelor (1718) de Dionis care-și propune să prevină accidentele, complicațiile ca și Traité des dents (1728) al lui Pierre Fauchard sau Traité de pédiatrie (1764), al suedezului Rosen von Rosenstein. în acest secol au loc cercetări, premiere clinice și considerații teoretice. Apar tratate care le unesc. Se realizează pași considerabili spre intrarea Medicinei în
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
și ajuns medic militar. El este a toate știutor: istorie, științe juridice, filologie etc. Barthez este un timp și cancelar al Medicinei din Montpellier și ulterior medic consultant în capitala Franței. El își prezintă ideile medicale în cărțile: Nouvelle Doctrine des fonctions du corps humain; Nouvelle mécanique des mouvements de l’homme et des animaux; Traité des nouveaux éléments de la science de l’homme. Fiziologia sa vitalistă este distanțată de animism și de mecanicismul excesiv. Ca și Bordeaux, el susține că
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
clinică, unde medicii au printre ei pe chirurgii pregătiți în Facultăți de medicină, în această cooperare fiecare având de câștigat. Se înființează catedra clinică a gravidelor și nașterilor onorată de Jean Louis Beaudeloque (1746 - 1810) care publicase deja L’Art des accouchements (1782). Pe lângă maternitatea spitalului Port Royal, vestitul obstetrician mai creează și o școală de moașe. Chirurgii și ginecologii care se formează ajung și cunoscători ai patologiei interne, toți aflându-se într un continuu schimb de cunoștințe și experiență cu
Istoria medicinei by Cristina Ionescu () [Corola-publishinghouse/Science/1246_a_2372]
-
examineze regulat conștiința, să participe la Taina Spovedaniei și a Împărtășaniei. În școli, profesorii de religie sunt, de cele mai multe ori responsabili cu proiectele educative de tip social, implicând și elevii, contribuind astfel, la pacea socială. Concluzii Comportamentele agresive sunt din ce În ce mai dese În școală, ca oglindă a modelului oferit de societate prin intermediul mass-media. Agresivitatea nu Înseamnă doar comportament agresiv acut de genul Înjurăturilor, bătăilor, distrugerilor de obiecte, ci și minciună, furt, denigrarea demnității umane, bârfa, zvonistica. Cauzele sunt multiple, de ordin ereditar
Integrarea şcolară a copiilor cu CES şi serviciile educaţionale de sprijin în şcoala incluzivă by Oltița Camelia CUZA () [Corola-publishinghouse/Science/1136_a_2179]
-
luat în stăpânire gineceul, locul rezervat femeile unde se țeseau numeroase intrigi și comploturi, l-a reorganizat și l-a dominat cu autoritatea ei de suverană absolută. Suverana bizantină se ocupa insistent de frumusețea trupului, își prelungea somnul, făcea băi dese cu care se răsfăța, îi plăceau hainele somptuoase, bijuteriile prețioase, simțea instinctiv că frumusețea este și o garanție a puterii, avea un gust special pentru fast. Procopius, în Istoria secretă, cu stil pamfletar și nefavorabil Theodorei, a adunat zvonuri, legende
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
citească, să cânte la mandolină, s-o învețe literatură, s-o apropie de știință fizică, chimie. Îi aduceau și exemple de personaje din literatură, condamnau curtezanele de genul lui Manon Lescaut, o puneau să interpreteze faptele ei și ale lui des Grieux. Nu înțelegea mare lucru Liubka din tiradele lor, măcar că se străduia. A încercat să se obișnuiască cu treburile casnice, să facă curat, să gătească, la gândul că va avea cândva un birt și va munci să-și câștige existența
Curtezane şi pseudocurtezane: în mitologie, istorie, literatură by Elena Macavei [Corola-publishinghouse/Science/942_a_2450]
-
Que chacun y soit peint des couleurs les plus vives. La nature, féconde en bizarres portraits, Dans chaque âme est marquée à de différents traits; Un geste la découvre, un rien la fait paraître: Mais tout esprit n'a pas des yeux pour la connaître."51 (Cântul III) Genurile sunt mai puțin separate în epoca clasică decât s-ar părea la început, în ciuda forței esteticii purității. Dacă teoreticienii nu concep nicio contaminare posibilă între tragedie și comedie, în schimb autorii dramatici
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
chacun l'idolâtre Et ce que votre temps voyait avec mépris Est aujourd'hui l'amour de tous les bons esprits. (n.tr.) 8 Discours de l'utilité et des parties du poème dramatique (Premier Discours), Discours de la tragédie et des moyens de la traiter selon le vraisemblable ou le nécessaire (Deuxième Discours), Discours des trois unités d'action, de jour et de lieu (Troisième Discours). (n.tr.) 9 Fie ca într-un singur loc, o singură zi, o singură faptă înfăptuită
by MARIE-CLAUDE HUBERT [Corola-publishinghouse/Science/1110_a_2618]
-
individul a fost martor la violențe în familie sau a fost victimă este semnificativ, indicând asocierea dintre cele două situații. În eșantionul analizat, cea mai frecventă formă de violență între parteneri este cea verbală: insulte, înjurături, umilire etc. (3,6% "Des" și 23,8% "Din când în când"). Femeile raportează violențe în cuplu semnificativ mai des decât bărbații și pe măsură ce nivelul de instruire este mai ridicat persoanele raportează scoruri ale violenței în cuplu mai mici. 9.2. Modelul arborescent al identificării
by Rada Cornelia, Tarcea Monica [Corola-publishinghouse/Science/1094_a_2602]
-
tânguia deasupra capului meu, iar picioarele mele făceau zgomot la fiecare pas sunând ca bătăile unei inimi. Ajunsesem aproximativ la locul propus, miam ridicat privirea, sperând să zăresc luminița, dar n-am văzut decât petice de cer cenușiu printre copacii deși. Am înaintat și crrranciii...abia ce călcasem pe ceva ce a sunat înfiorător, un iz de carne în descompunere îmi inundă nările, lăstărișul fâsâi în stânga mea, urmat de o usturime a brațului meu unde își avea locul un semn de
Sfera by Roşca Ştefania () [Corola-publishinghouse/Science/91764_a_93588]
-
asupra iudaismului de după exil. BibliografieTC "Bibliografie" Abegg, E. (1945), „Nietzsches Zarathustra und der Prophet des alten Iran”, În Nietzsche. Conferences prononcées à Genève sous les auspices de la Fondation Marie Gretler, Erlenbach, Zürich, pp. 64 sqq. Amiet, P. (1986), L’âge des échanges inter-iraniens 3500-1700 avant J.-C., Paris. Bailey, H.W. (1943), Zoroastrian Problems in the Ninth-Century Books, Oxford. Barr, K. (1953), „Avest. «dregu-», «drighu-»”,În Studia Orientalia J. Pedersen dicata, Copenhaga, pp. 21-40. Barr, K. (1954), Avesta, Copenhaga. Bartholomae, Ch.
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
239, pp. 283-298. Meillet, A. (1953), „L’épopée iranienne après Firdôsï”, În La Nouvelle Clio, nr. 5 (= Mélanges A. Du-pont-Sommer), pp. 377-393. Meillet, A. (1959a), „Le problème zurvanite”, În Journal asiatique, nr. 247, pp. 431-469. Meillet, A. (1959b), „La guerre des géants d’après le Süktar Nask”, În Indo-Iranian Journal, nr. 3, pp. 282-305. Meillet, A. (1963), „Culte, mythe et cosmologie dans l’Iran ancien”, În Annales du Musée Guimet, Paris. Meillet, A. (1965), „L’Iran ancien”, În Religions du monde
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
Sogdian Texts of Paris”, În Bulletin of the School of Oriental and African Studies, nr. 11, pp. 713-740. Henning, W.B. (1958), „Mitteliranisch”, În Iranistik-Linguistik (Handbuch der Orientalistik I, 4, 1), Leiden, Köln, pp. 20-130. Herrenschmidt, C. (1980), „La religion des Achéménides: état de la question”, În Studia Iranica, nr. 9, pp. 325-339. Hinnells, J.R. (1981), Zoroastrianism and the Parsis, Londra. Hinnells, J.R. (1985), „The Flowering of Zoroastrian Benevolence: Parsi Charities in the 19th and 20th Centuries”, În Papers in Honour of
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
de alta. 4. IMAGINEA CELȚILOR ÎN LUMEA CLASICĂTC "4. IMAGINEA CELȚILOR ÎN LUMEA CLASICĂ" Pentru a evalua corect mărturiile autorilor greci și latini despre religia celților, este bine să luăm În considerare imaginea globală dominantă a acestora În cultura clasică. Desele confruntări militare cu triburile celtice justifică, fără Îndoială, atitudinea de ostilitate și teamă. Celții jefuiseră Roma și Delfi, Își creaseră un stat autonom În Galatia, Învingând de mai multe ori armatele grecești; repurtaseră victorii memorabile Împotriva lui Ptolemeu Keraunos În
[Corola-publishinghouse/Science/2005_a_3330]
-
un realism terestru, la forme dinamice de expresie. Piesele sale refuză patosul optimist, promovat de sistemul totalitar, valorificând situații instabile și grotești, proprii teatrului absurdului. De aici proiecțiile lor accentuate în metafizic, aplecarea insistentă a autorului spre motivele mitologice, apelurile dese la motivele biblice. Piesa Iosif și amanta sa (1992) a fost distinsă de Academia Română cu Premiul „Ion Luca Caragiale”. SCRIERI: Iosif și amanta sa, Chișinău, 1992; Saxofonul cu frunze roșii, Chișinău, 1998; Cum Eclesiastul discută cu proverbele, Chișinău, 1999; Apusul
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285966_a_287295]