7,684 matches
-
a fost condusă de „considerația de a face din România un jandarm supus pentru a lupta împotriva primului stat proletar, U.R.S.S. și a viitoarei revoluții proletare din Balcani”. Se nega existența românilor în Basarabia, moldovenii fiind considerați de altă etnie, ceea ce ne arată că „moldovenismul” de astăzi își are precedente clare în „tezele” ideologice și politice ale Internaționalei Comuniste. „Burghezia română - se afirma în Rezoluție - în dorința de a justifica răpirea Basarabiei, se căznește să demonstreze că moldovenii, care constituie
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
mișcări de populație, procentul deținut de români a scăzut în cei 106 ani de stăpânire rusească, dar a continuat să dețină majoritatea absolută, fapt ce se explică, în primul rând, prin rolul țărănimii în păstrarea limbii române, a obiceiurilor, a etniei române, în ansamblul său. Un episod aparte în delimitarea teritoriului Moldovei l-a constituit situația creată după înfrângerea Rusiei în războiul Crimeii și a semnării Tratatului de la Paris, la 18/30 martie 1856. Atunci, nu s-a dat curs cererii
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
protocolul adițional secret) au fost ocupate prin forță armată. Această agresiune a însemnat o adevărată tragedie, mai întâi prin modul în care s-a înfăptuit și, apoi, prin instaurarea dictaturii comuniste, ce a folosit teroarea, în special împotriva populației de etnie română. La împlinirea a 70 de ani de la aceste momente grele pentru români, președintele Republicii Moldova, înalte foruri științifice de la Chișinău, au declarat ziua de 28 iunie Zi a ocupației sovietice și a comemorării victimelor regimului totalitar comunist, „o pagină neagră
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
apel realizat într-o manieră exemplară de Conferința Internațională „Pactul Ribbentrop-Molotov” - sunt mereu necesare, dacă urmărim înțelegerea exactă a evenimentelor și respingerea „tezelor” referitoare la „eliberarea” Basarabiei în 1940 de sub dominația „statului multinațional imperialist” România, referitoare la poporul „moldovenesc” ca etnie aparte, separată de masa românească etc. Instaurarea regimului de ocupație sovietic și dezmembrarea teritorială a Basarabiei reliefează politica de sovietizare promovată de Kiev și de Moscova, îndreptată cu precădere împotriva românilor, supuși măsurilor represive, inclusiv deportărilor. În ce privește intrarea României în
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
Ceea ce reflectă deopotrivă viziunea metodologică și concepția teoretică a Școlii. În Încercarea de a descrie și explica cât mai adecvat conduitele și atitudinile sexuale, au fost supuse unei atenții speciale șase variabile de statut: vârsta, sexul (genul), statutul marital, educația, etnia/rasa și afilierea religioasă. Este de subliniat Însă cu tărie că, pe lângă faptul că În analizele Întreprinse se analizează corelațiile statistice dintre aceste variabile (și altele), meritul remarcabil este acela că se ține seama de procesualitatea și contextualitatea sexualității, focalizându
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
parteneri. De pildă, mariajul este o relație de lungă durată și vizibilă, sexualitatea este explicită și aprobată. Foarte aproape de această condiție este cea a ,,logodnei”, pe când o relație de mai scurtă durată, eventual cu o persoană de altă rasă sau etnie, va fi puțin vizibilă social chiar de apropiații individului În cauză. Iar dacă este cunoscută de o a treia persoană proximă social (familie, prieteni, colegi), are toate șansele să fie dezaprobată. Atitudinile se pot schimba când relația devine ,,serioasă”, chiar dacă
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
științelor sociale, generațiile au devenit, În același timp, obiect de studiu și instrument de investigare. Printre motivele creșterii importanței teoretice a conceptului de generație, ne Întrebăm dacă folosirea noțiunii de generație (și, În general, a categoriilor de vârstă, sex sau etnie) nu tinde să substituie reprezentării marxiste tradiționale a lumii divizate după vârstă o nouă viziune asupra lumii sociale În care vechile conflicte de clasă sunt Înlocuite de conflicte noi, de generație, și, mai ales, cu noile relații dintre generații. În
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
pericol constant, și cel de genocid, pe care Îl asociază mai degrabă cu practicile statelor totalitare, indiferent de culoarea politică. Și genocidul presupune, drept concept sociologic, existența unui program, a intenției de a reduce numeric sau a extermina o populație/etnie/rasă, cu largul concurs al unor instituții ale respecticvului stat: armată, poliție, formațiuni paramilitare sau chiar instituții și servicii create În mod expres pentru acea „operațiune”. Genocidul se leagă, ne spune autorul, mai degrabă de putearea statului decât de ura
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
141-155 Petrovici, Norbert Modernizare prin loisir În România postcomunistă. Raționalizarea reprezentărilor sociale ale distracției 2 255-266 Platon, Carolina Opiniile studenților privind evaluarea predării În Universitatea de Stat din Republica Moldova 3 90-95 Petre, Ioana Încredere și toleranță față de alte națiuni sau etnii. Cercetare comparativă asupra tinerilor din România și Ungaria 4 196-208 Popa, Adela Profil valoric În contextul ruralului românesc actual. Studiu de caz: comunități rurale din județul Sibiu 4 243-266 Rujoiu, Octavian Spre un model constructiv de gândire În organizații: gândirea
[Corola-publishinghouse/Science/2158_a_3483]
-
sfîntă a Ierusalimului, iar Palestina reprezintă o moștenire religioasă (waqf), ceea ce ar interzice ca ea să fie posedată măcar în parte de nemusulmani. știm ce exaltare simbolică a primit Kosovo din partea naționalismului sîrb și cum acesta a reaprins naționalismul celorlalte etnii, conflictele armate fiind duse cu binecuvîntarea responsabililor religioși. în Irlanda de Nord, pînă în 2007, cînd au acceptat un compromis politic cu catolicii, unioniștii conduși de Ian Paisley și de Biserica Prezbiteriană liberă au exploatat discursul calvinist despre predestinare pentru a susține
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
543). Acest lucru înseamnă că populismul este, în esență o formă de politică morală, și asta pentru că distincția dintre "elite" și "popor" este în primul rând precumpănitor morală (pur versus corupt) și nu o distincție situațională (poziție de putere), socio-culturală (etnie, religie) sau socio-economică (clasă). Mai mult, ambele categorii (poporul și elita) sunt, până la un anumit punct, "semnificanți vizi" (Laclau, 1977), din moment ce populiștii sunt cei care construiesc sensul exact al poporului și al elitei (de la Torre, 2000; Stanley, 2008). Mai precis
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
pe reprezentanții opoziției din cadrul a numeroase organisme de monitorizare și comisii parlamentare și a reacționat la nemulțumirile opoziției spunându-le: Alegerile s-au încheiat, obișnuiți-vă cu ideea" (Sme, 1994). Din punct de vedere etnic, partidul a atribuit populației de etnie slovacă rolul unic de "întemeietoare" a națiunii slovacilor și a respins pe față drepturile minorităților în favoarea "drepturilor individuale", care de fapt erau drepturile majorității slovace (Csergo și Deegan-Krause, 2011). Se pare că argumentele instituționale referitoare la plebiscit și la regula
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
corupt precum cel al lui Mečiar). Asemenea lui Mečiar, Fico și-a îngustat în cele din urmă definiția "poporului" în conformitate cu anumite calități; deși, spre deosebire de Mečiar, Fico a pornit de la criterii socio-economice și doar mai târziu s-a îndreptat spre ideea etniei slovace. Totuși, în ciuda asemănărilor, populismul lui Fico nu a coincis cu o erodare semnificativă a democrației. Este adevărat că guvernul lui Fico a interferat cu independența justiției, impunând restricții asupra folosirii limbii maghiare și manifestând un nivel mare ridicat de
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
restaurare a democrației. În capitolul despre Austria, Franz Fallend analizează cazul provinciei Carintia sub conducerea guvernatorului Jörg Haider, între anii 1999-2008. Analiza sa arată cum Haider a încercat să eludeze drepturile anumitor minorități, în special pe cele ale populației de etnie slovenă. De exemplu, el a criticat existența plăcuțelor bilingve (în limbile germană și slovenă) în districtele Carintiei care erau eterogene etnic. Cu toate acestea, Curtea Constituțională a Austriei l-a forțat pe Haider să respecte legea. Aceasta a însemnat că
[Corola-publishinghouse/Science/84983_a_85768]
-
metabolismului glicemic (disglicemie) asupra cărora să fie îndreptate aceste metode profilactice: 1. toate persoanele adulte cu exces ponderal (IMC ≥ 25 kg/m2) și care au cel puțin unul dintre următorii factori de risc:sedentarism - rudă de gradul 1 cu diabetrasă/etnie cu risc crescut (afro-americanii, latino-americanii, locuitorii din Insulele Pacificului etc.) - femeile cu diabet gestațional în antecedente sau cele care au avut feți macrosomi - hipertensiune arterială (TA ≥ 140/90 mmHg sau tratament cu antihipertensive)dislipidemie: HDL colesterol < 35 mg/dl și
Noţiuni elementare de medicină internă by Viviana Aursulesei () [Corola-publishinghouse/Science/91886_a_92994]
-
fie obiectul iubirii și ocrotirii sale. Această divinitate, patron al regelui și a poporului, nu avea nici însușirile zeului unic, nici nu excludea posibilitatea cultului altor ființe divine, mai ales dacă în propriul teritoriu își aveau reședința persoane de alte etnii. În epoca preexilică, în afară de Yhwh, Așera și Baal, sunt atestate și alte divinități, între care cele astrale par să fi avut o mai mare importanță. Prima mărturie între aceste documente constă în două fragmente de plăci de bronz găsite la
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
datat spre sfârșitul secolului al VI-lea - începutul secolului al V-lea î.C., ce reprezintă un credincios în fața zeului lunar înfățișat prin caracteristici aramaice. Aceste două sigilii, care dovedesc prezența cultelor astrale în Iuda, aparțineau foarte probabil oficialilor de etnie non-iudaică, respectiv babiloniană, primul sigiliu, și persană, al doilea. Cât privește însă teritoriul din partea de nord, trebuie să remarcăm că unele regiuni periferice, adică toată câmpia Șaron la sud de Carmel, zona Akko la nord de Carmel și Galileea nordică
Religia în Israelul antic by Paolo Merlo () [Corola-publishinghouse/Science/101005_a_102297]
-
documente din care a alcătuit o istorie genealogică a familiei sale pe mai multe secole. Informația furnizată de el, împreună cu verificările făcute de Siguranță și Gestapo au făcut obiectul unui dosar voluminos care l-a ferit de rigorile suportate de etnia căreia se bănuia că îi apaține. Cîțiva ani mai târziu, în perioada dură a stalinismului, a fost repusă problema originii sale etnice, mai ales că situația lui de frate al liderului social-democrat Șerban Voinea nu îl avantaja, dimpotrivă. Fiind chemat
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
dinainte. Geografia, relațiile internaționale, minoritățile etnice etc. sunt toate forme ale realității, ce trebuie înțelese și integrate într-un flux constant al informației și acțiunii - transformare sau prezervare - pentru binele statului. Destinul, alegerea din exterior sau din interior a unei etnii sau elite nu sunt atât de importante în viziunea sociologului român cum este supraviețuirea statului, aceasta fiind una dintre problemele pragmatice cele mai presante ale elitei românești interbelice. Știința este parte din actuala confruntare a unor popoare și state concrete
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
principal cei care ocupă un loc mai important pe scara socioprofesională. Alături de aceștia sunt cei fără un loc de muncă, mult mai numeroși în oraș (în 2002 erau 2.733 de persoane) și mai predispuși la migrație decât persoanele angajate. Etnia trebuie luată în considerare atunci când ponderea anumitor persoane ce aparțin unei etnii înscrie valori mari și când se cunoaște tendința acesteia de a părăsi localitatea. Este cazul minorității romilor, care în 2002 număra 1.508 locuitori, aceștia constituind aproape întregul
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
aceștia sunt cei fără un loc de muncă, mult mai numeroși în oraș (în 2002 erau 2.733 de persoane) și mai predispuși la migrație decât persoanele angajate. Etnia trebuie luată în considerare atunci când ponderea anumitor persoane ce aparțin unei etnii înscrie valori mari și când se cunoaște tendința acesteia de a părăsi localitatea. Este cazul minorității romilor, care în 2002 număra 1.508 locuitori, aceștia constituind aproape întregul număr al celor plecați în străinătate în acest an (342 de persoane
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
În 1930, ponderea acestora era de aproximativ 3%, în 1992 de 3,9%, pentru a ajunge în 2002 la 4,8%. Minoritatea cea mai numeroasă o reprezintă romii (țiganii) care, datorită unei rate a natalității mult mai ridicate în comparație cu celelalte etnii, au cunoscut o creștere rapidă de la 157 persoane în 1930, la 1.294 în 1992 și 1.508 în 2002. În realitate, numărul romilor din localitate este mai mare, pe de o parte datorită nedeclarării lor ca aparținând acestei etnii
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
etnii, au cunoscut o creștere rapidă de la 157 persoane în 1930, la 1.294 în 1992 și 1.508 în 2002. În realitate, numărul romilor din localitate este mai mare, pe de o parte datorită nedeclarării lor ca aparținând acestei etnii, iar pe de altă parte datorită tendinței acestora spre migrare, atât internă, cât mai ales internațională. Numărul celor care au părăsit localitatea în 2002 pentru a pleca în străinătate este de 342 de persoane, iar al celor care s-au
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
zonă de condițiile mediului natural (apropierea Feteștiului de Balta Ialomiței și de Dunăre). La ultimul recensământ erau doar 47 de persoane, însă în prezent numărul lor este în creștere (cu 7 persoane față de 1992). Maghiarii constituie cea de-a treia etnie, cu un efectiv total de 14 persoane. În cadrul grupului se observă o scădere a numărului de membri de la 25 în 1992 la 14 în 2002. Trebuie amintiți apoi rușii (11), tătarii (7) și germanii (6), dar și câțiva evrei, turci
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]
-
creșterea numărului romilor și de scăderea numărului românilor și a celorlalte minorități. Credem că sunt necesare măsuri care să prevadă îmbunătățirea condițiilor de viață în oraș pentru toate categoriile. Din compararea datelor din tabelul 11, privind numărul persoanelor aparținând fiecărei etnii la nivelul anilor 1930, 1992 și 2002, rezultă următoarele: numărul ungurilor a ajuns în 2002 la o valoare apropiată de cea a anului 1930, după ce aproape se dublase în 1992; grupul germanilor s-a diminuat drastic, ajungând în prezent la
[Corola-publishinghouse/Science/2236_a_3561]