9,252 matches
-
a Evreului rătăcitor ; dar, în fond, acestea sunt probleme de altă natură. Diferitele versiuni ale unei povestiri nu au legătura sau continuitatea necesară pe care o are problema metrului și elocuțiunii poetice. A urmări, să zicem, toate variatele versiuni ale tragediei Măriei Stuart în întreaga literatură s-ar putea prea bine să prezinte interes pentru istoria sentimentului politic și ar putea, desigur, să ilustreze incidental anumite schimbări în istoria gustului literar - sau chiar anumite mutații în privința concepției despre tragedie. Dar în
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
versiuni ale tragediei Măriei Stuart în întreaga literatură s-ar putea prea bine să prezinte interes pentru istoria sentimentului politic și ar putea, desigur, să ilustreze incidental anumite schimbări în istoria gustului literar - sau chiar anumite mutații în privința concepției despre tragedie. Dar în sine tema nu are o coerență sau o dialectică reală. Ea nu pune o problemă unică și în mod cert nu suscită nici o problemă de critică. *21 Așa-numita Stoffgeschichte este cea mai puțin literară dintre toate istoriile
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
așa de calde și emoționante cuvinte, încât a produs asistenței adevărate momente de fericire. În altă ședința, iarăși d. Stoikitzoiu și-a desvoltat conferință să bine documentata asupra operilor lui Shakespeare, insistând că început al unei serii de studii, asupra tragediei Romeo și Julieta. Conferențiarul a probat că posedă bine pe marele dramaturg englez, susținându'și zisele cu citațiuni interesante și cu comparații din alți autori, făcând un fel de studiu de critică comparată. În ședința următóre, d. Ștefan Mantea, licențiat
Studenți români la Universitatea Liberă din Bruxelles (a doua jumătate a veacului al XIX-lea - prima parte a secolului al XX-lea) by Laurențiu Vlad () [Corola-publishinghouse/Science/84993_a_85778]
-
dat viață, nici Roma n-ar fi atacată astăzi de dușmani! Dacă n-aș fi avut un fiu, mi-aș fi putut sfârși zilele în libertate, în patria mea liberă...” Acest episod livian a fost dezvoltat de W. Shakespeare în tragedia Coriolan. „...astăzi nenconvoaie/ De chin, de spaimă, de cutrmurare,/ Când mamă și soție și copil/ Văd fiul, soțul, tatăl cum aduc/ Pustiu-n sânul țarii. Vai, vai nouă!/ Dar eu n-oi aștepta sfârșitul luptei/ și nici destinul meu. Dacă
Caleidoscop by Gicuța Elena Agheorghiesei () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93242]
-
-și verifica tabla propriilor valori, orice cultură pune în funcțiune un mecanism quasicibernetic de autoreglare, de reevaluare a mai tuturor valorilor, vorba celui ce-a scris Așa grăit-a Zarathustra. E drept că, la nivelul culturilor mici (despre a căror tragedie scria Cioran, în 1936, în Schimbarea la față a României), descoperim reflexe compensatorii cum ar fi, poate cel mai întîlnit, mitizarea (mai e nevoie să spunem că e ceva ilicit?!) unor figuri din diferite sfere ale spiritului, sau ivirea ca
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
doar de stil. Nu întîmplătoare va fi fost coabitarea aceasta într-un secol în care măsura era dictată de o prea agresivă sociologie a gustului. Publicul a conferit datului științei statut de hrană cotidiană, el a înclinat, în literatură, balanța tragediei spre dramă și operă bufă, după cum tot orizontul receptării avea să impună discursului filosofic o altă combustie și o diferită amplitudine ale ideii. La noi, un Blaga, un Cioran sau un Noica au fost încercați de o aceeași înrîurire a
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
în sens biblic) cînd renunțăm la valorificare (pesimism sceptic, zeflemism) sau dăm valoare absolută cui nu se cuvine (idolatrie); 2) înșelăciune, cînd simulăm posesia valorii absolute (suficiență, cînd ne-o simulăm nouă înșine; fariseism, cînd o simulăm altora); sau 3) tragedie, cînd stăruim a voi să o cuprindem, deși știm că nu se poate (pesimism eroic)". Tragicul acestei stări difuze l-au simțit, la noi, nu doar critici precum Ralea, Vianu, Zarifopol, ci și creatori ca Blaga sau Pârvan. Iar lucidul
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
să se echilibreze în existență, în condiția aceasta umană, printr-o înțelegere totală și armonică a existenței"100. Tînărul Cioran trăia, gîndea și scria într-o perioadă amenințată de semnele unei crize a fundamentelor. Fusese anunțată, prin cronici retorice, moartea tragediei și urma, după toate previziunile, moartea filosofiei, după cum unii autori reflectau dubitativ asupra religiei. Cioran însuși, cum vom vedea mai departe, va avea o relație aparte cu sfera religiei și, în egală măsură, cu Dumnezeu. Însăși forma de timp în
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
suflet farmecul demonic și somatic al nostalgiei marilor transfigurări, al marilor prefaceri"113. Aceasta era confesiunea lui Cioran la 17 ani, una care cuprindea deopotrivă romantism și adevăr. La 17 ani cînd, o spune într-o altă însemnare 114, începea tragedia, adică era momentul cînd se făceau selecționările, se separau elementele, cînd unii începeau să se regenereze printr-o confruntare cu angrenajul patimilor "veșnic nesatisfăcute", perioadă nescutită însă de incertitudini, scrîșniri și convulsii, de elanuri frînte și de explozii întîrziate. Pe
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
experiențele personale. Iar istoria autentică tocmai asta însemna: construcție subiectivă, una care să se întemeieze pe acele revelații ale experienței: "Nouă nu ne mai convine nici istoria ca știință și nici istoria ca proces și realitate, ci trăim disperați o tragedie sublunară"135. Obiectivitatea, așadar, mult visata obiectivitate a istoricilor pozitiviști nu avea ce căuta în atitudinea spontană, ocazională, selectivă și cu grad maxim de subiectivitate a cercetătorului. Ceea ce nu prezintă interes subiectiv nu face parte crede Cioran din istorie, și
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
fizionomie aparte. Nu un animal rațional, adică un tip "mediocru, cumpănit, echilibrat sau cu dorința de echilibru", ci mai degrabă, în acord cu maximalismul practicat de filosof, "unul absurd, cu fantezii periculoase, ce riscă totul în fiecare moment, aventuros din tragedie, iar nu din superficialitate"147. Totul este să depășești o existență banală și să devii un caz, chiar dacă toți se tem de cei ce ajung într-o astfel de ipostază. Umanul id est: acest caz era judecat atunci de Cioran
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
exista doar etica sacrificiului și voluptatea pătimirii 150; suferința, înțeleasă dostoievskian, va rodi astfel în forul interior al omului, în acord cu vorbele Sfintei Tereza: "A suferi sau a muri". Utopie și luciditate Credem că filosoful Cioran a trăit mica tragedie a compromisului pe care spiritualul (în oastea căruia se angajase voluntar încă de la 15 ani, dominat și sedus de ideea eminesciană de fragmentarium) l-a făcut cu temporalul 151. O experiență tulbure și tulburătoare prin care a încercat să afle
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
n-au scăpat de multe dintre complexele generate de o identitate parțial refulată. A fost parcă mereu reiterat orizontul unei țări mici, e-adevărat cu un rol de, zice Eliade, punte între Orient și Occident, dar amenințată, crede Cioran, de tragedia culturilor mici, unde eticul și esteticul au ilustrat metabolismul unei conjuncții aparte ("estetic"-ul, cu cratima Monicăi Lovinescu), o țară cu un mental colectiv tributar maladiilor balcanice și totalitare (țara lui "da-da", "bine- bine", lasă-lasă", zice Sorin Pavel, autorul
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
să ne amintim, s-a întîmplat și în cazul Heidegger - sociologul francez precizînd că de grands philosophes peuvent être politiquement de grands ânes). Însă pe fundalul descompunerii vulgatei marxiste, Franța avea să fie locul în care începea să se producă tragedia ideilor moderne. E suficient să-i amintim pe Sartre și Althusser, e de ajuns să invocăm episodul mai '68, pentru a ilustra jocul dintre adevăr și eroare desfășurat pe cel mai înalt podium al intelligentsiei franceze. Or, tocmai problema erorii
Cel de-al treilea sens by Ion Dur () [Corola-publishinghouse/Science/911_a_2419]
-
femeii și a relațiilor de gen. Urmările acestei politici s-au extins pe următoarele planuri: dinamica mortalității materne, dinamica mortalității infantile, dinamica morbidității specifice, incidența asupra calității produsului concepției 66. Practic, politica pronatalistă a regimului comunist a echivalat cu o "tragedie națională"67. Concluzii Definit drept suma de concepții, elaborate social și cultural, cu privire la diferența bărbat/femeie, la puterea și inegalitatea care structurează reproducerea acestor diferențe în practicile instituționalizate ale societății, noțiunea de gen variază din punct de vedere istoric și
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Editura Humanitas, București, 1998. Priestland, David, Steagul roșu. O istorie a comunismului, traducere din limba engleză de Corina Hădăreanu, Litera Internațional, București, 2012. *** Prietenia între femeile sovietice și române, Confederația Generală a Muncii din România, București, 1945. Reid, Anna, Leningrad. Tragedia unui oraș sub asediu, 1941-1944, traducere de Lia Decei, Editura Corint, București, 2013. Richardson, Rosamond, Coșmarul roșu. În inima clanului Stalin, traducere de Cristian Banu, Editura Press, București, 2000. Șișcanu, Elena, "Imixtiunea statului totalitar de tip sovietic în viața privată
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
Nira Yuval-Davis, op. cit., p. 150. 30 Owen Mattews, Copii lui Stalin. Trei generații de dragoste și război, traducere din limba engleză de Mihai-Dan Pavelescu, Meteor Press, București, 2010, p. 229. 31 Nira Yuval-Davis, op. cit., p. 132. 32 Anna Reid, Leningrad. Tragedia unui oraș sub asediu, 1941-1944, traducere de Lia Decei, Editura Corint, București, 2013, p. 422. 33 Stéphane Courtois (coord.), Dicționarul comunismului, art. "Femei", traducere de Mihai Ungurean, Aliza Ardeleanu, Gabriela Ciubuc, Editura Polirom, Iași, 2008, pp. 267-270. 34 Virgiliu Țârău
Statutul femeii în România comunistă. Politici publice și viața privată () [Corola-publishinghouse/Science/84992_a_85777]
-
cu o grămadă de ficțiuni („vin americanii”) care concura realitatea armatei invadatoare mai fantastică poate decât ficțiunea, oricum marcată de absurdul unui personaj care juca În același timp rol de prieten și dușman, de eliberator și asasin, Într-o amplă tragedie În care toate personajele erau mistificate și toate adevărurile Întoarse pe dos și rețelele logice scurtcircuitate. Nu s-a analizat Încă impactul istoric al acestei perioade absurde asupra partogenezei sufletului românesc, dar realitatea a existat sub aceeași formă, persistentă, În
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
devenit subiect de experiență sociopsihologică Începând din 1944. Nu știu cât de preocupați de această temă vor fi fost psihologii și psihiatrii români din ultimele decenii. Subiectul nu a interesat sau a fost abia perceput, deși În aceste procese rezidă tragedia decăderii sufletului nostru contemporan. Psihiatrul va reține ceea ce Îi aparține, adică partea marcată de un proces care Îl pune În față cu un subiect uman nou. O caracteristică elementară a omului de tip nou este o inevitabilă duplicitate. Este un
Prelegeri academice by Prof. dr. CONSTANTIN ROMANESCU () [Corola-publishinghouse/Science/91771_a_92355]
-
a celor doi autori, foarte curând această imagine va avea misiunea de a supraviețui, ca atare, în coliziune cu numeroasele imagini alternative pe care mass media, invariabil, le aproprie și difuzează (iar cazul Selenei nu este diferit) în situația unei tragedii. La data de 31 martie 1995, posturile de televiziune difuzau, în direct, imaginile din fața unui Days Inn din Corpus Christi, Texas, imagini care o surprind pe Yolanda Saldovar, contabila artistei, în propria mașina, vorbind pe telefonul celular cu negociatorii politiști
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de reînnoire morală a spiritului îl îndepărtează, definitiv, de propriul său portret. Moartea fiului său, în timpul celui dintâi război mondial, îl îndreaptă spre antisemitism și anti-catolicism, ale căror expresii furibunde îl însoțesc până la moarte. Black remarcă, în cuvinte impresionante, "măsură tragediei"173 lui Chapman, pe care propria sa adresă de la Coatesville o indică precis: "anti-ideologul cade victimă ideologiilor; omul care transcende ura devine prada sa"174. Acest fapt, estimează Black, nu face decât să sublinieze "triumful" spiritului în momentul "său" Coatesville
Criticismul retoric în științele comunicării. Atelier pentru un vis by Georgiana Oana Gabor () [Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
oceanului. Această întâmplare a rămas un tablou mult grăitor pentru omenire. Eram, după câte mi-aduc aminte, elev de liceu, și am comentat acest caz la ora de religie cu preotul profesor V. Amălinei. Pe toți elevii ne-a impresionat tragedia acelui naufragiu, iar pe mine, m-a emoționat în special felul în care majoritatea pasagerilor au ținut să petreacă cele două ore din urmă, trăite pe vapor. Am istorisit această întâmplare cu scopul de a sublinia atitudinea omului în fața încercării
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
florile care zidesc virtuțile. Și în această stare de pustiire sufletească se strecoară pe neobsevate în firea noastră, îndeletnicirile rele și rătăcirile sufletești. Procesele purtate pentru calomnii, furturi, crime, neînțelegeri sunt rezultatul lipsei de credință. Ce sunt intrigile, răzbunările și tragediile, în care se împotmolește viața? Sunt flora veninoasă a unei vegetații din umbră, de pe un teren lipsit de soarele adevărului. Suntem oameni și e atât de omenesc a greși: „Nu este om care să fie viu și să nu greșească
RUGĂCIUNEA, CALE SPRE DESĂVÂRŞIRE ŞI MÂNTUIRE by Ion CÂRCIULEANU () [Corola-publishinghouse/Science/91546_a_107349]
-
modalități de a fenta zidurile. Fie le escaladează cu un curaj eroic, fie le sparge cu umor. Umorul oferă o excepțională terapie a umorilor. Că izvorăște din ineditul situațiilor, că țâșnește din pliurile limbajului păstos, că vine pe urmele unei tragedii înțelese și asumate, umorul e calea spre vindecare a rănilor existențiale. Aproape toți eroii din romanele postdecembriste pomenite în această lucrare sunt imersați întrun tip de tragedie pe care o transgresează tocmai prin umor. Sunt și jocuri care nu au
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]
-
ineditul situațiilor, că țâșnește din pliurile limbajului păstos, că vine pe urmele unei tragedii înțelese și asumate, umorul e calea spre vindecare a rănilor existențiale. Aproape toți eroii din romanele postdecembriste pomenite în această lucrare sunt imersați întrun tip de tragedie pe care o transgresează tocmai prin umor. Sunt și jocuri care nu au printre ingrediente umorul. Jocul introspecției este unul necesar pentru ființa umană evoluată. Scriitorul oferă posibile fire ale Ariadnei în parcurgerea labirintului interior. Să rămâi blocat în contemplarea
Responsabilitatea de a fi intelectual by Valeria Roşca () [Corola-publishinghouse/Science/91718_a_93229]