7,848 matches
-
manivelele (M. Cărtărescu, Orbitor), în timp ce învârte volanul (G. Liiceanu, Ușa interzisă), Învârt pe covor în jurul meu vaporașul (H.-R. Patapievici, Zbor) −, cât și cu sens abstract sau metaforic − Zilele astea totul se învârte în Austria în jurul banilor (OC), Băieții ăștia învârt milioane și milioane de valută forte (OC), Ar putea să se învârtă la locul de muncă printre șefi cu turbane ("Capital"), Câți bani se învârt la ora actuală în "industria manelelor"? ("Capital"), Lumea toată a început să se învârtă în jurul
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
pe covor în jurul meu vaporașul (H.-R. Patapievici, Zbor) −, cât și cu sens abstract sau metaforic − Zilele astea totul se învârte în Austria în jurul banilor (OC), Băieții ăștia învârt milioane și milioane de valută forte (OC), Ar putea să se învârtă la locul de muncă printre șefi cu turbane ("Capital"), Câți bani se învârt la ora actuală în "industria manelelor"? ("Capital"), Lumea toată a început să se învârtă în jurul acestei probleme ("Capital"), Mă învârt în jurul cozii (G. Liiceanu, U.I.). Nici
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
abstract sau metaforic − Zilele astea totul se învârte în Austria în jurul banilor (OC), Băieții ăștia învârt milioane și milioane de valută forte (OC), Ar putea să se învârtă la locul de muncă printre șefi cu turbane ("Capital"), Câți bani se învârt la ora actuală în "industria manelelor"? ("Capital"), Lumea toată a început să se învârtă în jurul acestei probleme ("Capital"), Mă învârt în jurul cozii (G. Liiceanu, U.I.). Nici pentru variantele de prezent ale verbului a reanima intuiția diferenței semantice nu e
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
ăștia învârt milioane și milioane de valută forte (OC), Ar putea să se învârtă la locul de muncă printre șefi cu turbane ("Capital"), Câți bani se învârt la ora actuală în "industria manelelor"? ("Capital"), Lumea toată a început să se învârtă în jurul acestei probleme ("Capital"), Mă învârt în jurul cozii (G. Liiceanu, U.I.). Nici pentru variantele de prezent ale verbului a reanima intuiția diferenței semantice nu e confirmată. E drept însă că, în textele avute în vedere, ocurențele sunt doar două
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
valută forte (OC), Ar putea să se învârtă la locul de muncă printre șefi cu turbane ("Capital"), Câți bani se învârt la ora actuală în "industria manelelor"? ("Capital"), Lumea toată a început să se învârtă în jurul acestei probleme ("Capital"), Mă învârt în jurul cozii (G. Liiceanu, U.I.). Nici pentru variantele de prezent ale verbului a reanima intuiția diferenței semantice nu e confirmată. E drept însă că, în textele avute în vedere, ocurențele sunt doar două: o formă de prezent slab − Avem
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
anchetelor în privința diferențierii semantice a unor verbe nu a condus la rezultate notabile. Dacă există această tendință de diferențiere, ea este încă la nivelul uzului individual sau al uzului unei colectivități, și nu se reflectă în limba standard. În privința variantelor învârte și învârtește, am constatat o diferență de frecvență între anchete și uz: dacă din anchete rezultă că formele au o frecvență aproximativ egală, textele arată că forma fără sufix este mult mai frecventă. În privința variantelor (încă) neliterare a se complace
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
diferențierii semantice a unor verbe nu a condus la rezultate notabile. Dacă există această tendință de diferențiere, ea este încă la nivelul uzului individual sau al uzului unei colectivități, și nu se reflectă în limba standard. În privința variantelor învârte și învârtește, am constatat o diferență de frecvență între anchete și uz: dacă din anchete rezultă că formele au o frecvență aproximativ egală, textele arată că forma fără sufix este mult mai frecventă. În privința variantelor (încă) neliterare a se complace și a
[Corola-publishinghouse/Science/85000_a_85786]
-
o imagine a apărut în conștient, creatorul o prelucrează pentru a o adapta la problemă. De exemplu, în timpul somnului chimistului Kekule, în vis, moleculele lungi din chimia organică au luat forma simbolică a unor șerpi care se încolăceau și se învârteau. . Trezit într-o clipită, Kekule a elaborat structura ciclică, cu modelul hexagonal, al moleculei de benzen. Pentru a fi creator individul trebuie, în primă fază, să-și inhibe gândirea logică și să se lase purtat de valul imaginației. Rudyard Kipling
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
scriitor. Acesta avea un câine de rasă, foarte răsfățat, căruia îi placea să doarmă într-un fotoliu foarte confortabil. Într-o zi, venind din altă parte, cățelul constată că stăpânul său stă așezat tocmai în fotoliul său preferat. După ce se învârte de câteva ori nemulțumit, se îndreaptă spre ușa de ieșire, iese afară și scâncește pentru a i se da drumul. Scriitorul se scoală și se duce să-i deschidă, dar, în acel moment, câinele zbughește și se așează la locul
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
lui în amănunte și semnificații, iar pe de altă parte poate frâna mult actul creației prin aceea că va cantona creatorul în cercul închis și împovărător al travaliului și nemulțumirii sale. Perfecționistul nu va putea finaliza produsul creației deoarece se învârte în același cerc vicios, cu abandonuri și permanente întoarceri pe traseu sau chiar cu distrugeri finale ale produsului creativ. Spre deosebire de el, creatorul va perfecționa un produs creativ realizat anterior, va realiza variante mai bogate în semnificații, va generaliza, va anula
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
acest sentiment care a declanșat căutarea (inconștientă) a superiorității. Toți tiranii, toți autocrații, persoanele dominatoare, agresive intră în această categorie. Nevoia de a domina și de a fi superior este întotdeauna nevrotică. Un nevropat din cauza sentimentelor de inferioritate se va învârti mereu în jurul următoarelor puncte: nevoia de a domina, de putere, de forță, de superioritate, de admirație. Aceste nevoi provin din sentimentele de neputință și de slăbiciune. Prin urmare, nevropatul va face totul pentru a împiedica ceea ce, în ochii lui, pare
Creativitate : fundamente, secrete şi strategii by Georgel Paicu () [Corola-publishinghouse/Science/690_a_1152]
-
a fiului, Cătălin Bursaci. Schimbările sunt relevante: un stil solemn, ermetic, mai livresc, amintind de maniera lui Emil Botta (Regina Nofret, Mască pentru Casandra, A nu fi Julieta), poeme sumbre, peste care parcă plutește un abur rău și care se învârtesc în cerc în jurul aceleiași stări: suferința provocată de o pierdere-absență nenumită. De această ambiguitate eleată, încremenire parcă în dosul unei măști a durerii, T. se dezbară în texte de cu totul altă factură, care continuă linia simplității inițiale, în confesiuni
TACOI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290034_a_291363]
-
epistole. Port dunărean (1964) și Din Legendele Dunării (1982) reunesc crâmpeie reale și fantastice din povestea fluviului, de la narațiuni mistice despre Vâlcan sau despre celebrul Terente (prezent în mai multe cărți ale lui T.) până la reportaj. Și Brelocuri (1985) se învârte în jurul orașului port, în scurte secvențe diaristice. Scriitorul privește Vadul Brăilei parcă din perspectiva lui Fănuș Neagu, cu intenția de a da o literatură senzațional-pedagogică pentru tineret. Același melanj de educație și divertisment apare și în romanul Zori în ceață
TEODORU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290147_a_291476]
-
ambele posibilități s-au realizat dar în plan spiritual. Căci, dacă este adevărat că regatul lui Buddha, ca și al lui Iisus, nu este din această lume, totuși ca maestru spiritual și ca Domn al Universului el face să se învârtă roata. Potrivit legendei, un bătrân ṛși, Asita, a observat pe cer, deasupra locuinței sale din Himalaya, o mare petrecere a zeilor. Întrebându-i de ce se bucură, aceștia i-au răspuns: „Copilul Înțelepciune, giuvaierul / Așa de prețios că pereche nu-și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
aceeași zi. Se reîntoarce la arborele la care îl găsise Sujătă. În acel moment Indra, cel care a răpus Dragonul, ia înfățișarea unui cosaș, oferindu-i opt legături de iarbă dintre acelea care se întrebuințează la sacrificiul ritual. Ascetul se învârte de câteva ori în jurul arborelui și, în cele din urmă, în picioare, cu fața spre răsărit, observă că cercurile lumii sunt imobile în jurul lui. Presară iarba în jur și se așează la picioarele arborelui, unde se află un tron și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
lui Gautama. În prima veghe a nopții, între orele 18-22, Śăkyamuni și-a amintit toate viețile sale anterioare, miile de nașteri prin care a trecut. „Desigur - a conchis el - această lume este neapărată și neajutorată și ca o roată se învârtește fără încetare”. Iluminatul a văzut că lumea nașterii și a morții, saṃsăra, era „lipsită de substanță, ca și măduva unui platan”. În cea de-a doua veghe, între orele 22-2, el a dobândit „ochiul divin de o puritate perfectă” și
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
semnifică curgerea timpului, care nu se sfârșește niciodată, devenirea neîntreruptă. Roata se mai referă la ciclul continuu al nașterilor și renașterilor (saṃsăra) și, în același timp la propovăduirea continuă a Dharmei. Din acest motiv, Buddha este numit ćakravarti, „cel care învârte roata”, iar prima sa predică a fost intitulată Dharmaćakrapravastana, „Punerea în mișcare a Roții Legii”. Urma pasului lui Buddha (buddhapăda) reprezintă impactul învățăturilor Iluminatului asupra lumii. Elefantul, animal cu multiple conotații simbolice în mitologia buddhistă, semnifică dominația centrului regal asupra
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
filosofia după modelul grecesc, nu a dat roade prea bogate în solul Orientului. Buddhismul este o expresie istorică a idealului uman universal. Punctul de plecare al acestei doctrine este afirmația „totul este durere” (sarvaṃ duḥkham). Buddha consideră că totul se învârte în jurul durerii; restul e secundar și aproape inexistent. Suferința este provocată de impermananța tuturor lucrurilor. Ființele și lucrurile sunt produse de cauze diverse și sunt hărăzite schimbărilor și distrugerii. Totul este fenomen; nu există nicăieri substanță, principiu personal și imuabil
BUDDHA REALITATE ŞI LEGENDĂ by EMIL VACARIU () [Corola-publishinghouse/Science/463_a_1294]
-
a spus: „Pentru un timp nu mai luăm contact. Te las În pace, te mai odihnești și dumneata”... Mă lua cu planuri, dar când eram cu soția prin oraș, Îl vedeam pe după câte un copac mai gros că stă, se Învârtea, mă urmărea... Deci toată teroarea asta am suportat-o... Cam la un an după revoluție, În vara anului ’90, am convocat la AFDPR pe șeful asociației și pe mai mulți deținuți În vârstă, mai trăiesc doi dintre ei acuma, la
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
un ac, că Întotdeauna eram prevăzători. Și care mai aveau chiștoace, aveam „neagra” ascunsă la lumina de deasupra ușii și băgată de dedesubt așa... Ce era „neagra”? Un nasture cu ață, cu care poate te jucai când erai copil. Se Învârtește nasturul și aveam o cârpă și o pietricică pe care dădeai cu nasturul metalic, și ieșea scântei, și „neagra”, cârpa aia uscată bine, făcea un fel de jar și lua foc. Ș-atuncea aprindeai țigara... (simulează cum trage din țigară
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
canalizare... Și ieșeam afară, În rând, toți, toată camera, și ne ducea la plimbare... Și intram Într-o Încăpere cu ziduri și nu ne vedeam cameră cu cameră, om cu om, și ne păzea unul din prepelac și noi ne Învârteam pe acolo, un sfert de oră, 20 de minute, după cum alegeau ei să ne țină... Câteodată, ne vânturam o dată și ne dădea afară, ne băga la loc În celule. Și asta se chema că ne scotea la aer... Când se
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
Dar aveau o bâtă destul de groasă cu care dădeau și se schimbau. Mă gândeam că mă strânge cu unghiile la ușă, că mi le scoate, că ăstea... Eram pregătit pentru anumite treburi... M-au luat de păr și m-au Învârtit... și așa mai departe. Dar șocurile electrice au fost fantastice... De câte ori v-au pus la șocuri electrice? La șocuri... de câteva ori..., de trei-patru ori, să zic așa. Era ceva... Sunt magnetourile acelea cu care comunică ei; telefoanele alea produc
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
avut ceva, habar nu am ce, da’ gândeai că e prenandez. Dacă l-o luat acuma de pe foc și l-o turnat În formă... ai putut să Îl Întinzi cât ai vrut... așa se Întindea. Măi tată, măi, o tot Învârteam În gură și n-o puteam Înghite... Da’ n-am avut ce face, că altceva nu ne-o dat... decât un sfert de pâine seara, la care o muncit... Da’ oricum, l-am Împărțit pâinea aia, nu mi-o ajuns
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
surcelu’ și scoteam câte un bob din ăla și Îl molfăiam În gură de foame... așa eram de Înfometați. Mâncarea până la urmă o Împărțeau brigadierii, care erau oamenii lor, erau informatori... Dacă vedeau o jumară Într-un ciubăr din ăla, Învârtea așa de bine polonicu’ Încât o lăsa la urmă pentru el. Mereu se Învârtea aia pe lângă polonic... și Îți dădea tot zeamă chioară. Așa a făcut unu’, Avramescu parcă Îl chema... Și erau odată vreo trei jumări În ciubăr, și
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]
-
foame... așa eram de Înfometați. Mâncarea până la urmă o Împărțeau brigadierii, care erau oamenii lor, erau informatori... Dacă vedeau o jumară Într-un ciubăr din ăla, Învârtea așa de bine polonicu’ Încât o lăsa la urmă pentru el. Mereu se Învârtea aia pe lângă polonic... și Îți dădea tot zeamă chioară. Așa a făcut unu’, Avramescu parcă Îl chema... Și erau odată vreo trei jumări În ciubăr, și le păstra pentru el la urmă... Băi, și deținuții Îl pândeau de mult, și
Confesiuni din noaptea credinței. In: Experiențe carcerale în România by Lucia Hossu Longin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1973_a_3298]