10,749 matches
-
supune regulilor comunității, Bisericii, familiei, ci „desfășoară steagul“ pentru a fi luată în considerare ca partene ră de către bărbații din jur. Dimpotrivă, atunci când inhi biția pune stăpânire pe ființa ei, o fată se va duce să tundă părul care era admirat până atunci de ceilalți. Vopsirea părului în tot mai diverse nuanțe pare a fi o reacție la presiunea anomiei sub care trăiesc cei tineri (anomia este un termen sociologic ce desemnează pierderea ca necunoscut în mulțime). Pentru a-ți spori
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
crepusculare. S-a observat că, după ce contemplau operele de artă ale lui Michelangelo, unele iubitoare de artă rămâneau într-o stare de confuzie, și apoi leșinau pur și simplu. După aceea nu-și mai aminteau prea multe detalii din ceea ce admiraseră... Nu, aceasta nu este neapărat o boală; este poate doar capaci tatea femeii de a se lăsa cuprinsă în întregime de un important mesaj afectiv. După cum am mai spus deja de câteva ori în această carte, percepția femeii în privința bărbatului
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
acolo. Îți vine să crezi că și dincolo de pielea goală se ascunde ceva? Și iată ce: motivul dorinței de a te plimba dezbrăcat prin fața celorlalți diferă de la un om la altul; ar putea fi vorba de nevoia de a fi admirat, sau poate senzația întoarcerii la natură, sau ocazia de a dovedi că poți? În perioada clasică a artei plastice, nudul era o formă ideală; chiar dacă te întâlneai pe stradă cu femeia care i-a pozat pictorului, nu ți-o puteai
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
aparțin sexului feminin. Fie că s-au născut cu un clitoris mai mare (fals hermafroditism), fie că nu reușesc să dobândească suficiente ca ractere tipic feminine, aceste fete pot prefera schimbul de tandrețe cu alte fete. Ele încep prin a admira de la distanță o fată mai gracilă, mai șovăielnică sau mai „lipicioasă“ din punct de vedere afectiv, ajungând să se folosească de diversele împrejurări rezervate fetelor pentru a o atinge. De aici se poate deduce că între lesbiene se pot contura
Lecții particulare : cum sã iei în serios viața sexuală by dr. Cristian Andrei () [Corola-publishinghouse/Science/1331_a_2697]
-
ca autorul articolului din „Vocea patriotului naționale“. Când Dumitrache îl amenință cu sabia, Rică își invocă patronul, pe Sfântul Andrei. Abia după ce Veta susține explicațiile lui Nae Ipingescu, Rică își revine în fire; se simte în largul său văzându-se admirat de bărbați: Domnule, Dumnezeul nostru este poporul: box populi, box dei! Noi n-avem altă credință, altă speranță decât poporul! Noi n-avem altă politică decât suveranitatea poporului. Interesantă pentru îndrăzneala tehnică a lui Caragiale este introducerea momentelor prealabile punctului
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
Leonida. Așa cum criticul afirmă: „Nimeni nu i-o cere. E suficient, în concepția pe care și-o mai fac micii burghezi despre căsătorie, ca o bună soție „ideală“ „să consune“ cu tovarășul ei de viață, să-l respecte, să-l admire, să se lase condusă sau chiar să-și rezerve conducerea afectivă în gospodărie, lăsând soțului impresia confortabilă că el este capul.“ (Caragialiana, Editura Albatros, București, 2003, p.198) Mai mult, Efimița este cea de-a doua soție a lui Leonida
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
toate personajele comice aparțin aceleiași lumi corupte și stupide a claselor dominante, dar în același timp fiecare are un profil individual diferit de al celorlalți. E ingenioasă metoda folosită de comediograf, și anume aceea de a pune personajele să se admire unele pe altele cu scopul de a spori comicul microcosmului său scenic. Brânzovenescu este mereu sub influența „puternicei“ inteligențe a lui Tache Farfuridi; amândoi sunt surprinși de naivitatea lui Trahanache, admirându-i „forța“ politică, iar acesta este, la rândul său
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
și anume aceea de a pune personajele să se admire unele pe altele cu scopul de a spori comicul microcosmului său scenic. Brânzovenescu este mereu sub influența „puternicei“ inteligențe a lui Tache Farfuridi; amândoi sunt surprinși de naivitatea lui Trahanache, admirându-i „forța“ politică, iar acesta este, la rândul său, încântat de gândirea lui Dandanache. Cațavencu este pentru toți ceilalți o inteligență pătrunzătoare. Numele proprii sunt și ele alese cu multă atenție, trădând personajul. Așa cum Ibrăileanu arată în studiul său (Numele
Lumea politică pe scena lui I. L. Caragiale by Corina Baraboi () [Corola-publishinghouse/Science/1677_a_3045]
-
satiric dintre românele lui Jane Austen. Fanny însăși nu are simțul umorului, iar Mary Crawford, singurul personaj plin de ironie și replici spirituale, este lipsită de sentimente. Dacă un personaj precum Elizabeth Bennet, în Mândrie și prejudecată, este ușor de admirat de publicul zilelor noastre datorită caracterului ei independent, inteligenței, ironiei și personalității ei, înscriindu-se în rândul eroinelor rebele cu care femeia societății moderne se poate identifica cu ușurință 4, un personaj precum Fanny Price are însă puține șanse să
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
pentru toate valorile ei "moderne", ea, de asemenea, poate gândi doar în termenii succesului convențional cum ar fi căsătoria cu primul născut și moștenitorul unei familii bogate prin urmare încercarea ei de a fi o fire liberă eșuează. Deși îl admiră pe Edmund, nu accepta ideea de a nu se căsători cu moștenitorul familiei. Ea vorbește despre moartea anticipată a lui Tom și de efectele pozitive pe care aceasta le va avea asupra lui Edmund și de rezolvarea problemei create de
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
plumb prinse de picioare. Portretul pe care i-l face lui Sábato în câteva linii scriitoarea chiliana Isabel Allende este revelator. Spune că este un om pierdut în labirintul sau interior, este un înger-demon care nu cunoaște fericirea și care admira mai presus de orice curajul și loialitatea și care, desi mereu înconjurat de femei care îl asculta fascinate, neagă că ar fi un Don Juan, insă mărturisește că au fost trei sau patru femei importante în viața lui. Spune că
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Cioran vede în singurătate premisa esențială pentru întâlnirea cu absolutul, de aceea pe Dumnezeu îl învinuiește și de a-i fi luat absolutul, condamnându-l la "ne-singurătate": "Singurătatea îmi pare un bun atât de mare, că nu pot să admir pe Dumnezeu decât până la Creație. De atunci încoace, Absolutul a devenit sociabil; nu însă că noi"27. Că și Dostoievski, care "caută singurătatea ca să evadeze", Cioran evadează din lume pentru a ajunge la esență cunoașterii și a se desprinde de
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
chiar vorbește cu dispreț de acei scriitori care simt un fel de datorie de a "ouă" an de an câte o carte și fuge cu obstinație de pericolul de a se transformă în persoană publică, ca și Sábato. Deși îl admiră enorm pe Borges, în care vede un spirit enciclopedic, "un tip de umanitate pe cale de dispariție și pentru că întruchipează paradoxul unui sedentar fără patrie intelectuală, al unui aventurier imobil, simțindu-se în largul lui în mai multe civilizații și literaturi
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
Sábato la Paris îi deschide ușile suprarealismului, mișcare pe care o numește "o explozie de libertate", care îl face să pună sub semnul întrebării însăși menirea științei. Se simte atras de caracterul ei irațional, opus rațiunii și obiectivului. Nu a admirat la Breton dogmatismul, ci doar poezia, a iubit la suprarealiști dezordinea, constiinta unui univers "dincolo de real", mărturisind mai târziu că, deși îi plăcea că această mișcare "agită spiritele", când a ajuns el la mișcare, "singurul suprarealism etern era cel rău
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
impune, în aceste condiții, să ne coborâm orgoliul de pe piedestal și să urcăm animalul măcar cu o treaptă mai sus pe scara ființelor vii oricât de minuscul ar fi, oricât de insignifiant ne-ar părea. Să medităm puțin și să admirăm, spre exemplu, tăcuta, invizibila, indispensabila, eroica, venerabila bacterie în vârstă de trei sau patru miliarde de ani, capabilă să se reproducă de 14 ori pe minut, la o temperatură de 100° C, și care are toate șansele să ne îngroape
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
după ei, vânătoarea ar fi un sport) și nici nu sunt cu toții adevărați iubitori ai naturii. Există printre ei unii "carnivori", împătimiți ai tabloului vânătorii ; mai mult decât plăcerea de a-și petrece timpul în aer liber sau de a admira frumusețea peisajului, ceea ce îi determină pe aceștia să meargă în sălbăticie este plăcerea de a ucide și de a congela. 2. De cele mai multe ori, animalele vânate radiază de frumusețe, grație, sensibilitate (căprioara are inimă de mamă, căci pierderea puiului îi
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
nu mai ști de ele, aceasta este adevărata dramă a omului. 7. Animalele de la fermă "Dar ce faci, boul meu, așezat acolo? Iar boul, dând din cap, cu ochii pe jumătate închiși, îi răspunse c-o voce blândă: Stau și admir, așezat sub poartă, Lumina din urmă a zilei, ce poartă Ultima oră de muncă, învoaltă..." Marcel Aymé, Poveștile motanului cocoțat Se știe, grație lui La Fontaine și lui Marcel Aymé, că animalele vorbesc, că au idei și sentimente, la fel
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
Într-o poveste de dragoste, începutul e cel mai frumos, o vreme a visului, iar eu visam în condiții ideale, la adăpostul confortului absolut. Există, totuși, încă un motiv care mă determină să amân mereu ziua cea mare. Deoarece am admirat puțin prea mult prințesa din borcan, așteptându-și ghemuită hrana, stând pe pietricică, la rece, mi-e teamă că, după primele îmbrățișări în patul nostru cu baldachin, odată stinse candelabrele, aș putea fi distras, obsedat de această viziune (asta dacă
[Corola-publishinghouse/Science/1526_a_2824]
-
din care faci parte: III. Numește 3 motive care te îndreptățesc să nu fi mulțumit de colectivul din care faci parte: Fișă de activitate 2 Completează următoarele fraze după cum îți sugerează începutul: 1. Un bun coleg............................................. .................................. 2. Colegii mei............................................... .................................... 3. Admir colegii care.............................................. .......................... 4. Nu suport colegii care.............................................. .................... 5. Îmi ajut colegii........................................... ................................... 6. Numai atunci când sunt cu colegii........................................... .... 7. Îmi pare rău că nu toți colegii........................................... ............ 94 ANEXA 7 Părinții mei - așteptări reciproce între părinți și copii Fișă de activitate 1
Managementul problemelor de disciplină la şcolarii mici by Rodica Cojocaru () [Corola-publishinghouse/Science/1651_a_3058]
-
strategiei anti-Tito34. Franța, Italia, Grecia: trei cazuri diferite, cărora partidele le determină în mică măsură destinul. Toate cele trei partide ating atunci apogeul lor, aureolate de victoriile Armatei Roșii, respectate pentru martiriul lor, puternice prin fronturile ce le asigură simpatizanți, admirate pentru faptele vitejești ale partizanilor lor. Cu mulți aderenți și conștiente de forța morală ce le-o conferă rezistența, toate își pun problema participării la putere. ELIBERAREA Bucuria și euforia populară ce marchează zilele de eliberare nu poate anula faptul
Europa comuniştilor by José Gotovitch, Pascal Delwit, Jean-Michel De Waele () [Corola-publishinghouse/Science/1433_a_2675]
-
cu personajele lui Eliade. Atât în Întâmplări în irealitatea imediată, dar mai ales în Inimi cicatrizate, acest ritual erotic începe precum ritualul maithunei, sfârșind prin a fi asimilat cu cel al bolnavului care conștientizează dureros, zilnic, lipsa libertății sale. Emanuel admiră și iubește la Solange tot ceea ce el nu poate avea. Tragic, realizează că nu se poate sustrage acestor lipsuri. Absența lui Solange îi va da posibilitatea lui Emanuel să se regândească. Trupul femeii, pe care-l asimilase asemenea bolii, îi
[Corola-publishinghouse/Science/1448_a_2746]
-
speculativ simbolurile mitice grupate în jurul simbolului filiației considerat drept realitate. Mai tîrziu, filosofia scolastică se va inspira din aceste soluții vechi, transformîndu-le totodată, cu singurul scop de a găsi în ele justificarea dogmelor. Nu ne putem opri totuși să nu admirăm unele figuri mărețe ale Patristicii și Scolasticii și să nu ne înclinăm în fața înflăcărării lor în dezbaterea consecințelor greșelii inițiale în ceea ce privește simbolul "încarnării", înflăcărare care le-a insuflat curajul tragic de a persevera în greșeală pînă la capăt greșeală inevitabilă
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
spiritului, vrea să guverneze în locul acestuia. Viața nu mai constituie un mister spiritual, ea nu mai este decît o problemă intelectuală. Omul decade, iese în afara sensului vieții și devine irațional, în starea aceasta de revoltă împotriva spiritului, omul nu mai admiră creația, nu mai idolatrizează decît propriile lui realizări. Aplicațiile tehnice, justificate ca mijloc de depășire a obstacolelor din mediul ambiant, devin țel exaltat și obsedant, pericol vital. Cu cît, grație căutării legilor lumii exterioare, condițiile par să devină mai propice
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
supremă a propriei ei legi. Conform chiar propriei ei legi, ea este obligată să vadă în continuare în eroii mitului trăit realizarea unei împliniri unice. Important este să ne detașăm de orice legătură exaltată, sentimentală sau ostilă, ca să o putem admira în toată libertatea (fără superstiții) și să putem acționa în toată libertatea (fără să eșuăm într-o imitație sau într-o aversiune crispată). Transformarea aceasta a credinței în lege nu poate șoca decît gîndirea afectivă, incapabilă să se elibereze de
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
1893-l972), filozof ca formație, și-a aprofundat cercetarea psihologică sub influența descoperirilor lui Freud și Adler, al căror geniu novator îl aprecia foarte mult. Primele sale studii au fost salutate cu entuziam de Einstein, care îi scria în 1935: "Vă admir forța și consecvența gîndirii. Opera dumneavoastră, care tinde să sintetizeze ansamblul vieții spiritului uman, inclusiv fenomenele patologice, pînă la fenomenele biologice elementare, este prima care mi-a căzut în mînă. Ea ne prezintă o concepție unificatoare a sensului vieții". În
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel () [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]