7,541 matches
-
apucat de această lucrare pentru că sunt o persoană cultă, ci pentru că voi m-ați constrâns. Referitor la succesiunea anilor, dacă am greșit în vreun loc din cauza uitării, ceea ce e destul de natural pentru un om înaintat în vârstă și obosit, cer iertare cititorului, cerându-i ca, acolo unde va găsi o greșeală, să o corecteze cu bunăvoință. De asemenea, voi fi recunoscător celui care va dori să înfrumusețeze cu expresii mai elegante atât stilul scriitorului, cât și banalitatea dictării. Eu sunt mulțumit
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
datorită faptului că aceia ar fi avut îndrăzneala de a adăuga ceva la Regula Sfântului Părinte, a luat cu sine acele constituțiuni, fără aprobarea vicarilor, și a traversat marea. Ajungând în fața fericitului Francisc, și-a mărturisit mai întâi vina, cerând iertare că a venit fără permisiune, împins fiind însă de o necesitate: și anume că vicarii, pe care îi lăsase, avuseseră îndrăzneala de a adăuga noi norme la Regula sa; în plus, l-a informat că Ordinul fierbea în toată Italia
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
Acesta, împreunându-și mâinile, a răspuns cu umilință: «Mă bucur să-l cunosc și să ascult de domnul meu». Fratele Petru a adăugat: «Chiar el este custodele nostru». Auzind aceasta, fratele Nicolaie a sărit în picioare și și-a cerut iertare cu multă părere de rău, fiindcă îl primise într-un mod ireverențios; apoi, îngenunchind, a prezentat fratelui Giordano scrisorile ascultării sale. Fratele Giordano l-a trimis la casa din Erfurt, pentru ca acolo să aștepte dispozițiile sale. După trei săptămâni, i-
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
fiindcă ei se interesau doar de lucrurile trecătoare. De aceea, când un avocat a afirmat în Curie: «Canoanele poruncesc aceasta», el a răspuns: Nu, câinii sunt cei care poruncesc aceasta». Dar, imediat după aceea, a îngenuncheat și și-a cerut iertare în engleză, în fața tinerilor ce îi fuseseră prezentați de cardinal, bătându-și pieptul și căinându-se. Tulburați, tinerii s-au retras. Altă dată, în timpul vizitei sale la Curie, un camerier al papei i-a cerut episcopului o mie de livre
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
fapt în capitolul al III-lea din Legenda sa: «Într-o zi, pe când se afla într-un loc retras și plângea cu mare amărăciune anii din trecutul său, a fost copleșit de bucuria Duhului Sfânt, care l-a asigurat de iertarea deplină a tuturor păcatelor sale...» (p. 141-143). Al patrulea motiv se datorează faptului că același lucru i-a fost revelat abatelui Ioachim care, vorbind despre cele două ordine viitoare, afirmă: Mi se pare că ordinul mai umil (minor) va aduna
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
vă reușească totul cu bine, vouă care sunteți încercați în suferință ca și apostolii, răbdători în lipsuri și bucuroși în necazuri». După ce a spus acestea, a sărit repede din șa, a alergat în întâmpinarea lor și, îngenunchind, le-a cerut iertare pentru că-i judecase greșit. Frații l-au primit cu bunătate și l-au iertat cu bucurie, dacă greșise cu ceva. Atunci, cavalerul a spus: «Ca semn al păcii încheiate, vă cer din dragoste să-mi vizitați casa, care nu este
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
a intrat în oase și va fi aproape incurabilă». Fratele Ștefan, din dispoziția fratelui Filip, s-a dus la o mănăstire a doamnelor și, fiind odată în călătorie împreună cu Fericitul Francisc de la Bevagna spre o altă localitate, i-a cerut iertare fiindcă se dusese din porunca fratelui Filip la acea mănăstire. Atunci Sfântul l-a certat cu asprime și i-a poruncit, ca penitență, să se arunce așa îmbrăcat cum era în râul pe lângă care mergeau. Era luna decembrie. Ud până la
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
-lea, chiar și în timpurile noastre, i-a trimis la această biserică pe ambasadorii săi oficiali ca să predice cu solemnitate, în numele său, în ziua indulgenței. De asemenea, și unii cardinali, venind personal să celebreze indulgența cu speranța de a primi iertarea, prin prezența lor, au aprobat-o ca fiind adevărată și sigură. Drept mărturie pentru aceste lucruri și având credința cea mai sigură, am contrasemnat prezenta scrisoare cu sigiliul nostru. Datat la Assisi, în sărbătoarea Sfântului Laurențiu, în anul Domnului 1310
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
concursul credincioșilor (și considerăm că este folositor pentru mântuirea voastră să vă arătați în aceasta fii devotați și să dați o mână de ajutor), vă rugăm pe voi toți, vă povățuim și vă îndemnăm în Domnul, și vă poruncim pentru iertarea păcatelor voastre, ca pentru această operă să oferiți pomeni pioase din bogățiile ce v-au fost dăruite de Domnul și ajutoare dictate de recunoștința carității, și astfel voi, pentru aceasta și pentru alte opere bune ce le veți săvârși, în urma
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
motiv întemeiat, să-și mărturisească păcatele unui alt preot, trebuie, în conformitate cu ceea ce a stabilit conciliul general, să ceară și să obțină în prealabil permisiunea propriului preot, sau cel puțin să se spovedească mai întâi și să primească de la acesta beneficiul iertării; în caz contrar, într-adevăr, celălalt nu-i va putea oferi sau refuza dezlegare, fiind necesară în stabilirea pocăinței o dublă legătură, adică aceea a autorității și a cunoașterii, iar referitor la acestea două se știe că cel puțin una
Viaţa Sfântului Francisc de Assisi : cronici şi mărturii medievale franciscane şi non-franciscane by Accrocca Felice, Aquini Gilberto, Costanzo Cargnoni, Olgiati Feliciano () [Corola-publishinghouse/Science/100973_a_102265]
-
altă epistolă (cfr. Sub Graecinus). Cu această ocazie, pe lângă nelipsitul elogiu adresat lui Germanicus și lui Tiberiu, Ovidiu insistă asupra prezentării teoriei prizonierilor barbari care însoțesc carul triumfătorului. Dintre aceștia ies în evidență conducătorii dușmanilor: "majoritatea au obtinut viața și iertarea, printre aceștia Batonus, capul și trupul acestui război". Și imediat Ovidiu adaugă: "Și de ce aș spune că furia divină nu se poate potoli în ceea ce mă privește, când îi văd pe zei indulgenți cu dușmanii?"196. Este un element care
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
la decretul injust al lui Augustus), de care a fost lovit, trece în revistă circumstanțele care au făcut și mai dureroasă relegarea sa la Tomis, față de orice alt loc de exil propriu-zis: nimeni nu a intervenit pentru a-i obține iertarea; decretul a fost dat în timpul absenței sale; la acestea s-au adăugat cuvintele aspre (aspera verba) din decret care i-au accentuat suferința; călătoria spre locul de exil a avut loc în timpul unei ierni deosebit de grele; perfida-i grămadă de
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
însă nici o sinceritate, nici o emoție caldă în spatele cuvintelor false ale exaltării exagerate 275. Mai mult, e de-a dreptul evident și scontat scopul pe care-l are în vedere poetul printr-o astfel de atitudine adulatorie: și anume să obțină iertarea de la înalta autoritate a momentului. "Iartă și suspendă loviturile îndreptățite ale răzbunării tale... Adu-mi alinare, redu-mi supliciul și dă-mi un loc de exil care să fie mai puțin îndepărtat decât cel al dușmanului scit." (v. 25-26) Și
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
poet. În sfârșit, în Epist. ex Ponto, II, VII, adresată prietenilor, dar și cu referiri la soție, Ovidiu se arată cu totul disperat de situația în care se află. A obosit să tot repete rugăminți și lamentări tuturor. El cere iertare prietenilor pentru speranțele care și le pune în ei; de-acum înainte va pune capăt acestui defect: să nu se mai spună că își plictisește soția, care, oricât de cinstită ar fi în ceea ce-l privește, e atât de timidă
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
408. Ovidiu, însă, solicită insistent intervenția lui Paulus, câteodată, în maniera pe care am văzut-o și care nu putea să nu aibă consecințe de lungă durată asupra raporturilor care-l legau pe Paulus de împărat. Dacă nu este posibilă iertarea, Ovidiu s-ar mulțumi și cu un schimb al locului de relegare. Insistențele devin din ce în ce mai presante 409, alternând amenințările mai mult sau mai puțin voalate cu cele mai umile implorări. Paulus trebuie să fi pledat cu fervoare cauza disperată a
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
așa de fecund, a compus numai vreo zece epistole din cartea a patra din Ex Ponto 416. Într-un prim moment, după moartea lui Augustus, este posibil ca poetului să-i fi trecut prin minte "prezumția nebunească de a obține iertarea de la Tiberiu", împăratul auster și închis în sine, care purta în suflet rana căsătoriei nefericite cu desfrânata Iulia maior"417. Ovidiu, deși de departe, a participat cu un Triumphus 418 la victoria asupra panonilor a lui Tiberiu din anul 13
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
prin exemplul dat tuturor timpurilor, fără a exclude prezentul. 255 Ibid., cu bibliografia deja menționată. 256 Ex Ponto, I, I, 59-62. De altfel, părerea lui de rău ste cât se poate de interesată, după cum demonstrează și încheierea, care nu cere iertarea lui Augustus, ci transferarea într-un loc de exil mai bun. Pentru Ovidiu divinitatea lui Augustus este o simplă prefăcătorie. 257 Vom reveni asupra acestui aspect în capitolele anunțate despre Augustus și Paulus Fabius Maximus. 258 Cf. A. SCHOLTE, op. cit
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
unele diferențe: ... freta est/ Et patet... area magna tuas. 325 Mai mult, cum se va vedea lucru care confirmă ce-am afirmat deja dintr-o scrisoare succesivă rezultă categoric că Paulus Fabius Maximus era pe cale de a obține pentru poet iertarea Împăratului, însă și Paulus și Augustus au dispărut în același timp. 326 Cf. GROAG, art. cit., col. 1780-1789; Prosp. Imp. Rom., II, p. 48 și urm.; A. SCHOLTE, op. cit., p. 56 (cu o bibliografie diferită). 327 Cf. în RE, art.
by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1026_a_2534]
-
obiectului erotic sau invers. În poemul citat ochii sînt numiți „la porte claire, pure et lumineuse”... În fin amor trebuie să eviți viciile, să iubești sincer, să-ți servești cu noblețe Stăpîna, să fii discret, să nu clevetești, să ceri iertare și să fii recunoscător față de binele și răul pe care ți-l aduce iubirea. Pèire de Monlasur recomandă umilința cea mai mare: „L’amant véritable doit donc s’humilier, implorer et supplier le bon secours de sa dame, être humble
[Corola-publishinghouse/Science/1935_a_3260]
-
fără pic de milă, frigiditatea. Iubita lui Bizu nu e însă cu totul frigidă, de vreme ce "simțea chemarea căreia nu i se rezistă", chiar dacă "amețeala nu mergea până la uitare de sine". De vină e, se înțelege, bărbatul... Înduioșată, Diana își cere iertare pentru sinceritatea ei brutală, exprimându-și totodată convingerea că "iubirea trece peste rațiune și peste simțuri", fiind "ceva insesizabil, inexplicabil" cuvinte ce rănesc o dată mai mult orgoliul lui Bizu, adoratorul misterului feminin, despicătorul firului în patru. Or, cum "enigma lor
by Antonio Patraş [Corola-publishinghouse/Science/1053_a_2561]
-
Iuda simbolizează trupul însângerat, opera trădătorului. Din moment ce vinul nu este numai simbolul sângelui, ci în același timp și al sufletului, ofranda care îi desemnează pe trădător și opera acestuia exprimă și faptul că Iisus îi dăruiește sufletul său, îi oferă iertarea"45. Simbolismul vinului ar fi (și) unul de natură psihologică. Semnifică iertarea trădătorului, act de maximă dificultate pe care cel înviat din morți îl duce exemplar până la capăt. El dovedește astfel spirit de sacrificiu, putere de a ierta, o profundă
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
sângelui, ci în același timp și al sufletului, ofranda care îi desemnează pe trădător și opera acestuia exprimă și faptul că Iisus îi dăruiește sufletul său, îi oferă iertarea"45. Simbolismul vinului ar fi (și) unul de natură psihologică. Semnifică iertarea trădătorului, act de maximă dificultate pe care cel înviat din morți îl duce exemplar până la capăt. El dovedește astfel spirit de sacrificiu, putere de a ierta, o profundă înțelegere a condiției umane și a limitelor acesteia. Datele acestea de ordin
[Corola-publishinghouse/Science/84969_a_85754]
-
în timp ce se dezlănțuie "mazarinadele", pamflete violente îndreptate împotriva italianului care cristalizează toate urile (document 1, p.207). Armata regală comandată de Condé asediază capitala. Neliniștiți de întorsătura evenimentelor, parlamentarii preferă să trateze cu regenta și cu Mazarin, care promit o iertare generală: pacea de la Rueil pune astfel capăt, în martie 1649, acestui război civil care primește imediat numele unui joc de copii, "Fronda". Fronda prinților. Dar cu aceasta nimic nu este rezolvat, căci nemulțumirile împotriva guvernului lui Mazarin rămîn aceleași. În
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
ar fi să instalăm o garnizoană bună [...]. Am face dreptatea pe care am vrea-o și i-am face să le fie frică de un regim de fortăreață, de pierderea privilegiilor lor și de mutarea parlamentului. Ar veni întruna după iertare și atunci am face ce-am vrea. Dar la sfîrșit, monseniore, permiteți-mi să vă spun că atunci cînd răzmerițele sînt domolite, trebuie dat un exemplu". După Boris Porchnev, Les Soulèvements populaires en France de 1623 à 1648, Paris, Ecole
by Jean Carpentier, É. Carpentier, J.-M. Mayeur, A. TranoyJean Carpentier, François Lebrun, [Corola-publishinghouse/Science/965_a_2473]
-
Nu v-atingeți de nici o parîmă! Apoi, către căpitanul străin, cu o voce răspicată, apăsînd pe fiece cuvînt: Ă Căpitane Gardiner, n-o voi face! îmi răpești timpul. Adio, adio! Dumnezeu să te binecuvînteze, omule, dar, să-mi fie cu iertare, trebuie neapărat să plec. Domnule Starbuck, uită-te la ceasul din habitaclu și ai grijă ca de-acum în trei minute să nu mai rămînă aici nici un străin! Apoi tot înainte, pe același drum! Și ferindu-și privirea, îi întoarse
[Corola-publishinghouse/Science/2072_a_3397]