9,277 matches
-
virtuților celor ce supraviețuiesc acolo. Vastele perspective ale vestului sălbatic sunt imaginate ca alternativă a monotoniei vieții în birourile din aglomerațiile urbane, alternativă în care individul izolat poate acționa radical, recurgând uneori la ripostă violentă pentru a rezolva tărăgănarea la nesfârșit a unor decizii ale unui sistem judecătoresc mult prea democratic și birocratic (Mitchell: 133). Elemente de bază ale genului pot figura și în realizări contemporane, plasate în cadre contemporane, precum romanul No Country for Old Men al lui Cormac McCarthy
Dicţionar polemic de cultură americană by Eduard Vlad [Corola-publishinghouse/Science/1402_a_2644]
-
despre situația lui financiară. În cazul În care nu are suficienți bani În momentul Închirierii și cere să plătească garanția la o săptămână după mutare, sau câte un pic În fiecare săptămână, această tendință s-ar putea să continue la nesfârșit până când acesta nu-și va mai permite să achite chiria lunară. Este anormal ca debutul relației dintre chiriaș și proprietar să Înceapă cu o situație În care chiriașul Îi datorează deja bani. În mod normal nu ar trebui să se
Managementul proprietăţii imobiliare by ANICA-POPA, ADRIAN () [Corola-publishinghouse/Science/186_a_188]
-
Bisericii noastre, ci sunt slăviți și fericiți pentru viitoarea lor bogăție cerească pe care o vor moșteni. În viața de acum tuturor li se aplică legea răsplătirii. Cei virtuoși, care nu vor fi lipsiți de raiul luminii și al bucuriei nesfârșite, sunt cuprinși de focul necazurilor, sufletul fiindu‑le astfel purificat pentru puținele lor păcate, greșeli, slăbiciuni sau neputințe, iar ticăloșii sunt răsplătiți În această viață pentru măruntele lor fapte bune, Însă vor fi veșnic pedepsiți pentru multa lor răutate. Primii
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
N‑a mai dorit să fie un vizavi, exterior lor, ci interior, devenind astfel Viața vieții lor. Multipla revelare a iubirii lui Dumnezeu pentru noi 53 II.4. Dumnezeu caută prin toate numai folosul omului Referindu‑se la taina iubirii nesfârșite a lui Dumnezeu, Părintele Stăniloae menționa : „Iubirea lui Dumnezeu țâș‑ nește de pretutindeni, din toate lucrurile și Împrejurările, arătându‑se În toate felurile”53. Dumnezeul nostru, Care este prin excelență iubire, caută prin toate numai folosul omului, Îl iubește pe
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cu El. Astfel, iubirea Lui rămâne tot timpul În stare de jertfă. Dar omul nu‑și poate odihni sufletul până nu simte iubirea lui Hristos În el și până nu răspunde cu iubire iubirii Lui, căci sufletul uman are o nesfârșită sete de iubire, iar această sete nu și‑o poate potoli decât prin Înălțarea către Hristos, Care o satură, umplându‑o și mai mult de dorul după iubirea Lui. De aceea a fost trimis Duhul Sfânt În lume, pentru a
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
cuvinte după vred‑ nicie iubirea de oameni a lui Dumnezeu. Nici chiar dacă s‑ar aduna toate limbile oamenilor la un loc, nu vor putea să exprime măcar o parte din iubirea Sa de oameni”86. Prin iubire, credinciosul Înaintează la nesfârșit În și spre Fiul lui Dumnezeu, Iisus Hristos, Acesta ajutându‑l să ajungă prin har unde a ajuns omenitatea Lui prin unirea ipostatică. Omul poate Înainta la infinit În trăirea comuniunii de dra‑ goste a Sfintei Treimi, făcându‑și proprie
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
lui Hristos. În această situație, și ei au fost martirizați. Moartea devenea pentru creștini poarta vieții, iar marti‑ riul, o a doua naștere. Lumina nădejdii lor dezvăluie o nouă perspectivă asupra a ceea ce ei trăiesc, făcând să izbucnească bucuria lor nesfârșită și, pentru unii dintre cei de astăzi, paradoxală. Este taina pe care o trăiesc martirii, căci nu mai trăiesc ei, ci Hristos trăiește În ei (Galateni 2, 20). 144 Suferința și creșterea spirituală Îngerii Îi priveghează și Duhul Domnului e
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
mai Înflăcărat și mai fierbinte decât focul material. Mintea și inima martirilor era la Dumnezeu. Rugăciunea lor către El era neîncetată. Rugându‑se fierbinte Domnului Hristos, uniți cu El prin rugăciune, primeau putere de a răbda din puterea Lui cea nesfârșită. În Omilia de laudă la Sfânta Muceniță Pelaghia cea din Antiohia (II), Sfântul Ioan Gură de Aur semnalează faptul că nu au tulburat‑o pe fericita aceasta nici spaima de ostașii ce stăteau la ușă, nici scurtimea timpului, nici sin
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
În acel lăcaș al slavei, stând de‑a dreapta Tatălui, este pentru noi un semn al speranței, al nădejdii Înveșmântării În slavă ; căci dacă am fost cu El În suferință, vom și Împărăți Împreună cu El În Împărăția slavei și a bucuriei nesfârșite. IX. Medicii credincioși și jertfelnici - oameni cerești și Îngeri pământești IX.1. Sfinții Doctori fără de arginți - tămăduitori În numele lui Hristos și misionari ai Lui Biserica i‑a numit „Sfinți doctori fără de arginți” pe feri‑ ciții, bineplăcuții lui Dumnezeu și făcătorii
SUFERINŢA ŞI CREŞTEREA SPIRITUALĂ, Ediţia a II‑a, revăzută by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/168_a_136]
-
accesului corporațiilor transnaționale. Politici privind CTN-urile adoptate de SUA: • politică tradițională a „ușilor deschise”; • blocarea unor achiziții din considerente de siguranță națională (amendamentul Exon-Florio); • protejarea unor sectoare strategice; • o politică activă de respingere a investițiilor nedorite, cuprinzând o mulțime nesfârșită de legi, regulamente, agenții, audieri, ordonanțe etc. Politici privind CTN-urile adoptate de Marea Britanie: - atitudine tradițională favorabilă investițiilor străine; - impunerea de condiții (de exemplu, aportul în valută străină trebuie să fie proporțional cu gradul de control pe care CTN îl
Corporațiile transnaționale și capitalismul global by Liviu Voinea () [Corola-publishinghouse/Science/1912_a_3237]
-
oră mai devreme, așa cum voiam, ar fi OK să plec măcar la 5”. Șeful nu ar fi fost prea fericit, dar mesajul a fost transmis. într-o manieră pașnică, Jill i-a comunicat că nu poate să o exploateze la nesfîrșit. Tactica aceasta este eficientă, deși nu trebuie folosită prea des. Dacă procedezi astfel, Stăpînul de sclavi poate căpăta impresia că îi pui la îndoială autoritatea, iar în acest caz, va simți nevoia să împingă lucrurile și mai departe. Bariera Pe
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
cea mai neînsemnată hotărîre și nu va ajunge la o concluzie decît după ce toată lumea a căzut de acord cu aceasta. Deși nu contrazice pe nimeni, nu reușește să fie eficient. Este încredințat că procedează așa cum trebuie. în concepția lui, procesul nesfîrșit de consultări reprezintă o modalitate de a-i determina pe toți ceilalți să se implice și să simtă că participă activ la făurirea viitorului companiei. Se străduie să se asigure că a întors chestiunea pe toate fețele, înainte să tragă
Cum să faci față unui șef dificil by Shaun Belding () [Corola-publishinghouse/Science/1886_a_3211]
-
natural al confesiunii: planurile interferează, sistemul de referință se schimbă rapid de la un vers la altul, fiecare imagine devine un fel de nucleu generativ al altor asocieri, astfel încât poemul întreg propune o suită de relee iradiante care-și propagă la nesfârșit undele, asigurând perpetua mișcare a imaginarului și conferind textului o dinamică aparte. „Obiectul” se pulverizează astfel spre toate orizonturile, își descoperă înrudiri insolite și ecouri în tot ce există: extremă a unei atitudini romantice, afirmare și - mai mult decât atât
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
ca discursul îndrăgostitului să fie în egală măsură și un discurs îndrăgostit de sine însuși, de propriile performanțe, într-un regim al interferențelor susținut cu o tensiune egală pe parcursul celor cinci secvențe ale poemului: text deschis, putând fi continuat la nesfârșit, și a cărui încheiere apare oarecum arbitrară, - o întrerupere ce putea avea loc în orice alt punct al itinerariului imnic (împinsă spre extreme, această experiență își va găsi manifestarea cea mai semnificativă în Incantații, volumul tipărit în 1931). E un
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
de a surprinde „miracolul” metamorfozelor universale, cu o frenezie senzorial-imaginativă ce se dezvăluie ca agent transformator, într-un proces mereu reluat al „alchimiei imaginii”. „Printre versurile sale - scria Pompiliu Constantinescu în recenzia cărții - te poți plimba ca printr-un hățiș nesfârșit, poți schimba direcția, fără teamă de a pierde firul călăuzitor, te poți întoarce sau ești liber să sări de la sfârșit la-nceput și de aici la mijloc. Ca într-o pajiște de luxuriantă vegetație, te pleci să culegi o floare
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
cu experiența din Colomba. Amplificarea e aici un procedeu retoric predilect, apt să traducă starea de exaltare imnică, revărsarea preaplinului sufletesc, năzuința de „istovire” - cum ar zice Ion Barbu - a cântecului, într-un discurs ce-și reia și variază la nesfârșit pretextele, cu atât mai mult cu cât tiparul strofic, armonia ritmică, muzicalitatea rimei încurajează menținerea atmosferei incantatorii. Ca să sugereze intensitatea sentimentului erotic și ubicuitatea luminoasei prezențe a femeii iubite ce iradiază în toate lucrurile din jur, poetul multiplică spectaculos elementele
A scrie și a fi. Ilarie Voronca și metamorfozele poeziei by Ion Pop () [Corola-publishinghouse/Science/1852_a_3177]
-
altfel spus, de a exista ca persoane distincte"78. Iată cum ne ciocnim, vrând-nevrând, de antropologia personalistă creștină a Părintelui Stăniloae. Or, omul postmodern s-a săturat de a fi persoană. Comunicarea pe internet este o non-comunicare, căci e un nesfârșit joc al mesajelor anonime, pur distractive. Iată de ce persoana (Je) a fost înlocuită ce Je-une, zice Finkielkraut, recurgând și el la un joc de cuvinte. Spre a scăpa de rușinea identității naționale și individuale (care te mai obligă să te
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
printre cei vii, părinți, rude, prieteni, ca frustrați de amintiri, deci de o existență reală, ei se comportă, într-adevăr, ca "stafii". Însă pentru tinerii zombi postmoderni metoda e cu totul alta: în locul îngropării și al înțepăturilor de insecte o nesfârșită distracție, după îndemnul Amusez-vous! Paradoxal, efectele sunt aceleași, dar cu mult mai sigure, căci zombificarea/mancurtizarea devine dorință "mântuitoare". "Jocul" poate înlocui memoria tradiției, a istoriei, a familiei. Nu întâmplător noii ideologi declară istoria ca teritoriul minciunii, de care trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
De aceea, arta postmodernistă cere o explozie de autoironie și în asta constă moartea celei tradiționale și moderne, abandonându-se credința că arta poate sluji adevărul și că poate mântui, acceptându-se, de acum încolo, că este doar joc, multiplicare nesfârșită de simulacre. Astfel, arta înseamnă negarea, în primul rând, a avangardelor, care rămâneau elitare, înseamnă intrarea ei modestă, dar triumfală, în ceea ce se numește cultură de masă. Un ideal pe care-l visase, cu mult înainte, comunismul. Postmodernismul respinge formula
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
chance a lumii, cum zicea Vattimo, căci numai refuzând Identicul, centrul, lumea viază cu adevărat. Un Dumnezeu, presupun filosofii diferenței, s-ar fi comportat "tiranic", n-ar fi lăsat lumea liberă, împreună cu omul, să se repete în noi ipostaze la nesfârșit. Or, adevărul e tocmai contrariul, încât sofistica cea mai dezolantă se insinuează în speculația postmodernistă. Problema repetiției pure l-a bântuit și pe Kierkegaard, eșecul acesteia determinându-l să se despartă de Regine Olsen tocmai în clipa când trebuia să
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
318), s-ar denatura axioma terțiului inclus, crede Basarab Nicolescu, reapropiind-o de antitezele lui Hegel: "Mulți au crezut că logica lui Lupașcu viola principiul non-contradicției de unde numele său, nefericit ales, de <<logică a contradicției>> și că ea comporta riscul unor nesfârșite alunecări semantice"319. Neînțelegerea se limpezește judecând lucrurile în conformitate cu starea T, cel de al treilea nivel de Realitate lupasciană: "Al treilea dinamism, cel al stării T, se exercită pe un alt nivel de Realitate, unde ceea ce părea dezunit (undă sau
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
care implică o evoluție fie lineară, fie în spirală. Într-adevăr, așa s-a și întâmplat: "a gândi că, într-o bună zi, toate se vor repeta așa cum le-am trăit, că până și această repetare se va repeta la nesfârșit!"414. Consecința ar fi că viața se aseamănă cu o umbră prin dispariția vieții, o umbră, evident, lipsită de greutate. O repetiție ciudată, fiindcă, în "realitate", viața nu se repetă, noi trăind într-o lume cu timp ireversibil. Dacă Revoluția
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a eșecului s]u și dep]șind nevoia de a înl]tură rațiunea și de a testa limitele impuse de porunca divin]. Povestea lui Adam reflect] întregul potențial al binelui și al r]ului deja existent în ființă uman] și nesfârșita șaga a reacției umane în fața revelației divine pe tot parcursul istoriei. Această exemplific] lupta permanent] din sânul umanit]ții pentru a descoperi calea spre acțiuni echilibrate și spre supunerea în fața criteriilor divine. În acest sens, cuvantul islam înseamn] revelația originar
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
principiilor acceptate de morală autoritar] reprezentau aspirațiile unei populații europene din ce in ce mai diversificate, măi încrez]toare în sine și mai culte, dar viața public] de atunci avea nevoie de principii pe care Montaigne nu le-a oferit. R]zboaie crunte și nesfârșite au evidențiat nevoia de modalit]ți pașnice de rezolvare a disputelor politice. Creștinismul nu mai putea oferi aceste soluții, de vreme ce protestantismul sfâșiase Europa într-un asemenea mod încât un acord asupra preceptelor acestei religii istorice era imposibil. Deși religia era
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]
-
teorie natural] a dreptului susține c] aspectul cel mai important este în concordant] cu legile naturii. Diferite alte teorii propun că importante aspecte precum libertatea omului, solidaritatea social], evoluția autonom] a naturii sau o combinație a acestora. Posibilit]țile sunt nesfârșite, dat fiind faptul c] singură constrângere general recunoscut] este aceea c] pentru a avea valoare, o stare nu trebuie s] caracterizeze un anume individ sau o anumit] situație; trebuie s] fie o stare universal], capabil] de a fi atins] oriunde
[Corola-publishinghouse/Science/2264_a_3589]