7,931 matches
-
altă semnificație relației sale cu Spânul. În acest context, Spânul nu este numai antagonistul, ci și formatorul, dascălul cel rău al lui HarapAlb. Este „un rău necesar“, cum îl consideră Sfânta Duminică, care joacă rolul opus, al dascălului bun. Nu întâmplător, probele la care îl supune Spânul au o funcție inițiatică în planul omenescului, aducândui eroului experiență practică (proba supraviețuirii și a câștigării hranei, proba hărniciei, a răbdării etc.), experiență cognitivă (descoperirea unor valori intelectuale și morale) și afectivă (câștigarea prieteniei
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
Evenimentele se desfășoară pe durata unui an. Timpul real, obiectiv este dublat de un timp simbolic, „săptămânii luminate a Paștelui“ îi corespunde, contrapunctic, o durată malefică, un timp simbolic al „târziului“ (era târziu, întrun târziu, târziu după miezul nopții). Nu întâmplător, jaful, crima, trădarea, uciderea Anei și sinuciderea se petrec noaptea, întrun timp al stihiilor dezlănțuite. Item 3: evidențierea relațiilor dintre două personaje reprezentative pentru nuvela studiată Protagonistul nuvelei, Ghiță, este centrul de iradiere a semnificațiilor, destinul său ilustrând viziunea despre
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
o necesitate, așa încât Zare își reorientează spre Radu „romanul“ său epistolar, mai ales după moartea profesorului Valedulcean și după ce o pierde pe Ana, căreia nu ia răspuns la ultimele scrisori. La rândul său, Radu, chiar și atunci când se întâl nesc întâmplător la un restaurant de pe malul mării, îi povestește lui Zare tot ce a aflat despre tatăl său, Anton Grințu, care fusese arestat în 1951, în urma delațiunii lui Florea Popescu. În același timp, în scenariul pe care Radu îl numește bildungsfilm
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
accentuează un conflict de idei, generat de noul crez politic al lui Niculae. Simbolic însă, când „o istorie frauduloasă“ invadează viețile oamenilor, pierduta unitate a familiei se reface și fiii redescoperă valorile tatălui și frumusețea lăuntrică a bătrânului țăran. Nu întâmplător, în visul lui Niculae (la un an după moartea lui Moromete), tată și fiu sunt din nou împreună, în lumina veșnicei zile de vară care scălda bătătura și salcâmii de acasă. ÎNCHEIERE Sintetizând, se poate afirma că, deși ilustrează tipologii
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
zonă de răscruce, sălbatică, plină de mister. Evenimentele se desfășoară pe durata unui an. Timpul real, obiectiv este dublat de un timp simbolic, „săptămânii luminate a Paștelui“ îi corespunde, contra punctic, o durată malefică, un timp simbolic al „târziului“. Nu întâmplător, jaful, crima, trădarea, uciderea Anei și sinuciderea se petrec noaptea, întrun timp al stihiilor dezlănțuite. Subiectul nuvelei însumează episoade narative de mare tensiune, dinamizate de conflicte puternice de interese și de valori morale. Incipitul de tip enunțiativ se formulează ca
Şi tu poţi lua 10 la BAC! Ghid complet pentru probele de limbă, comunicare şi literatură română by Mioriţa Baciu Got, Rodica Lungu, Ioana Dăneţiu () [Corola-publishinghouse/Science/1365_a_2893]
-
prin câteva caracteristici: cadrul de derulare este cel pus la dispoziție de mediul de viață al copilului; cele mai frecvente modalități de educație trimit la experiența directă, ne-mediată a copilului și sunt prilejuite de evenimentele, persoanele și lucrurile care întâmplător sau nu, se află în preajma lui sau, mai important, îi trezesc atenția; firește, nu se poate neglija nici registrul predispozițiilor natural-vitale cu care copilul vine pe lume și care, la rândul lor, favorizează anumite experiențe, descurajând altele. Interesant, deși în
by EMIL STAN [Corola-publishinghouse/Science/1107_a_2615]
-
nespiritualizată și nesublimată a imaginației exaltate: vanitatea culpabilă, principiul răului".19 Mușcătura dureroasă, veninoasă și mortală a șarpelui s-ar traduce pe planul simbolismului psihic "prin remușcare sau prin tortura culpabilității refulate, care nu este altceva decît vanitate".20 Nu întîmplător la vechii greci, șarpele îmblînzit și chiar mort simboliza înfrîngerea vanității. Oprindu-se apoi în exclusivitate la creștinism, Paul Diel interpretează mitul șarpelui ipostaziat în figura lui Satan. Acesta ar traduce pe plan pur psihic "forța subconștient motivantă care duce
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
înțelege pe el însuși (dacă nu ar exista instanța obscurantistă: subconștientul), toată lumea nu ar vrea decît să realizeze esența. Realizînd-o, omul ar deveni liber, deoarece a fi liber este sinonim cu a putea face ceea ce vrea; dar nu ceea ce dorește întîmplător și greșind asupra naturii sale și a adevăratei lui nevoi, ci ceea ce vrea cu adevărat și din adîncul întregii sale ființe. Libertatea constă în a putea realiza dorința esențială a armonizării care guvernează deliberarea, intenția ei motivantă fiind unirea dintre
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
este independentă de amenințările venite din exterior, este autovalorificarea autentică: înțelegerea faptului că totul este determinat de nevoia de autosatisfacție și că perversul și sublimul se deosebesc doar prin aceea că primul reprezintă egoismul inconsecvent preocupat doar de binele eului întîmplător, în timp ce celălalt este egoismul consecvent care adaugă căutării satisfacțiilor accidentale vital indispensabile dorința realizării propriului său bine esențial armonia motivelor, dorința eliberatoare, deoarece aceasta nu permite existența nici unei supuneri, a nici unei ipocrizii, a nici unui regret. Binefacerile egoismului sublim ale sublimării
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
Profeților, care le amintesc oamenilor de promisiunile, amenințările, răsplățile și pedepsele pe care judecata Celui Veșnic (simbol al adevărului etern) le rezervă muritorilor nu după moarte, ci în timpul vieții. "Dumnezeu va da poporul [lui Israel] pe mîna dușmanului". Dușmanul este întîmplător invadatorul care obține prea ușor victoria; dar el este în mod esențial greșeala ereditară, șarpele din paradis, vanitatea, "Satan", cel care induce în banalizare și în același timp executantul pedepsei. "Darul profeției" este simbolul unei credințe profunde căreia i se
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
el însuși rațional față de ambianță, ceea ce acesta nu va putea face decît grație lucidității spiritului valorificator în mod rațional. Sfințenia este starea excepțională a sănătății psihice permanent susținută de valorificările armonizante ale supra-conștiinței. Ea înseamnă acceptarea în bloc a elementului întîmplător restrictiv din punct de vedere individual. Realizare supremă a deliberării și a țelului de eliberare al acesteia, sfințenia rămîne legată analogic de deliberarea intimă a fiecărui om. Ea rămîne totodată idealul-călăuză și măsura exactă a devierilor, care se caracterizează toate
Divinitatea: simbolul şi semnificaţia ei by Paul Diel [Corola-publishinghouse/Science/1411_a_2653]
-
artistul?" (Alan Garner și-a petrecut odată o oră întreagă punând o asemenea întrebare în fața unui tablou de Picasso și a fost implicat în atâtea discuții încât unei persoane care a revenit după un timp în fața tabloului, i-a pus întâmplător a doua oară aceeași întrebare. Al doilea răspuns a sunat astfel: Ca să vă spun drept, nu cred că Picasso a avut prea multe lucruri noi de împărtășit în ultimele douăzeci și cinci de minute". Amândoi au râs, apoi Alan i-a mărturisit
[Corola-publishinghouse/Science/85111_a_85898]
-
al educației în guvernul Lula și sociolog, este transformarea brazilienilor în intrangeros (Bouarque, 2002), "intrastrăini", străini în țara lor. Prin acest cuvânt, Buarque îi înțelege pe exclușii incapabili să înțeleagă legile societății abundente în preajma căreia trăiesc, ca acești apatrizi intrați întâmplător într-un shopping center din Săo Paulo, mai stranii decât oricare străin plin de dolari al cărui card Visa Gold e cel mai bun pașaport. Braziliea se clasează pe locul 73 din 177 de țări după Indicele de dezvoltare umană
by Éric Debarbieux [Corola-publishinghouse/Science/1097_a_2605]
-
genetică și algoritmică, în cadrul unor sisteme evolutive, cvasiautonome și autoorganizaționale, atât la nivel tehnoștiințific, cât și la nivel filosofic (pentru acesta din urmă vezi Dennett, 1995Ă. Legătura dintre cyberpunk și corpul sintetic (vezi Clark, 1995Ă nu este stabilită în mod întâmplător în acest caz, legând recursivitatea algoritmică de replicarea vieții și de autosimilaritatea textului. Critica domeniului vieții artificiale și a neodarwinismului diminuează strălucirea aurei demiurgice în care se înfășoară inițiatorii domeniului, în primul rând prin reactualizarea tezei bergsoniene a imposibilității de
[Corola-publishinghouse/Science/1913_a_3238]
-
ca: Gimnaziul clasic „Mihail Kogălniceanu”, Școala profesională de fete și Școala primară de băieți, toate au fost transformate în spitale pentru boli contagioase. În toate secțiile Spitalului amenajate în Vaslui au funcționat în perioada războiului peste 100 medici. Nu este întâmplător faptul că, la conducerea urbei a fost ales doctorul Gheorghe Scarlat care a asigurat cazarea refugiaților, aprovizionarea cu alimente și medicamente a populației și spitalelor, a asigurat funcționarea în condiții normale a instituțiilor statului. Spitalul „Dimitrie Drăghici” a avut marele
DE LA SPITALUL LUI DRAGHICI by MIHAI CIOBANU, VALERIU LUPU, NICOLAE BARLADEANU () [Corola-publishinghouse/Science/790_a_1489]
-
și închise-acum fierb.” (După secetă) El folosește locuțiuni verbale și nominale determinative, clișee uzuale de limbă, formulări familiare, sintagme, toate considerate fapte de limbă cu valoare stilistică și estetică, de circulație largă și folosite curent de către vorbitor. Iată de ce, nu întâmplător, preocuparea poetului de a folosi un bogat material lexical de proveniență populară este pusă pe seama faptului că „Labiș năzuia să realizeze o monografie artistică a unui sat de munte, după exemplul lui Goga.” Alături de termeni populari, întâlnim în poezia lui
NICOLAE LABIȘ – RECURS LA MEMORIE DIMENSIUNI SPAŢIO-TEMPORALE ÎN POEZIA LUI NICOLAE LABIȘ by MIHAELA DUMITRIŢA CIOCOIU () [Corola-publishinghouse/Science/91867_a_107354]
-
au intuit talentul deosebit și au devenit unul pentru altul profeții unui vis al ascensiunii spre luceferi. Nu întâmplătoare este zicerea ce a făcut istorie în literatura română și cea universală: EMINESCU „CEL MAI MARE POET AL ROMÂNILOR” și nu întâmplător este faptul că ea a fost emisă tocmai de Ion Creangă. Această afirmație se poate găsi scrisă pe cartea De obște Geografie... a lui Amfilohie Hotiniul, pe care povestitorul o primise în dar de la prietenul său drag și pe care
Ion Creangă sau arta de trăi by Ana-Maria Ticu () [Corola-publishinghouse/Science/1209_a_1921]
-
exemplu, în cadrul sistemului funcțional știință, codul este adevărat/fals. Comunicarea este formată din cel puțin 3 elemente: * Informație: este ceva care este disponibil oricărui sistem psihic, dar care în sine nu se adresează nimănui. De exemplu un clipit din ochi întâmplător poate fi informație, dar el nu este adresat nimănui și nici nu comunică nimic încă. * Mesaj: conține o informație, dar este autoreferențial. Adică face referire la sine. Aceasta în sensul că atrage atenția că este o informație trimisă de cineva
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
este un simplu clipit, ci este un mesaj, de la cineva la altcineva care conține o informație cu un anume scop. * Înțelegere: este atunci când se ajunge la a se distinge între informație și mesaj. Accept/refuz: mesajul nu a fost transmis întâmplător, ci pentru a determina o anumită reacție, un anumit comportament. Astfel, dacă recipientul a înțeles mesajul, acesta poate să acționeze în conformitate cu mesajul sau nu. Este vorba de perlocuție (concept introdus de John Langshaw Austin)40. Bibiliografie Buzducea Doru, Aspecte contemporane
by Doru Tompea, Oana Lăcrămioara Bădărău, Răzvan Lăzărescu, [Corola-publishinghouse/Science/1121_a_2629]
-
care se bucură să își vadă victima suferind. Cămilă Ce greu le este celor bogați să intre în împărăția lui Dumnezeu! Căci mai ușor trece cămila prin urechile acului decât intră un bogat în împărăția Cerului. (Luca 18,24). Nu întâmplător apare cămila în această celebră parabolă a lui Iisus. Ea apare frecvent în preajma lui Buddha și este venerată de Mahomed. Animalul își datorează acest loc privilegiat calităților sale: cumpătare, docilitate, supunere, dar și faptului că rezistă în deșert, locul confruntării
[Corola-publishinghouse/Science/2328_a_3653]
-
de două ori bĕrît šălôm. a) Is 54,9-10 vorbește despre noua alianță dintre Dumnezeu și poporul său prin comparație cu alianța cu Noe după potop din Gen 9, un text „sacerdotal” ce utilizează o terminologie asemănătoare. Pe lângă aceasta, nu întâmplător, fragmentul precedent, Is 54,4-8, se exprimă în termeni matrimoniali, ca în Cartea lui Osea, Ier 3,20 ș.u. și Ez 16; 20. Textul continuă precizând că locuitorii Ierusalimului îl vor avea drept învățător pe însuși Yhwh, o idee
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
o sărbătoare care celebra strângerea recoltei care nu mai era atribuită divinității ce patrona fertilitatea, ci lui Yhwh. Starea de veghere, cerută în celebrarea Paștelui, indică necesitatea ca poporul lui Dumnezeu să fie disponibil, ori de câte ori este nevoie; imaginea faraonului (nu întâmplător este imposibil de identificat despre care faraon este vorba) a devenit un simbol al forțelor haotice care stau la pândă permanent împotriva poporului, dar pe care Domnul îl eliberează, după cum proclamă Is 51,9-10: Trezește-te, trezește-te, și îmbracă
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
de mirare dacă liturgia includea motive precum alegerea neamului lui David, importanța muntelui Sionului, binecuvântarea poporului de către rege, specificarea prerogativelor sale în cadrul cultului, toate aceste aspecte ale celebrării sugerând mai mult sau mai puțin originea cananeană. În rest, nu este întâmplător faptul că tradiția biblică afirmă că, pentru construirea templului, Solomon s-a folosit de priceperea arhitecților și meșterilor fenicieni! c) Constatăm că printre savanții de astăzi circulă ipoteza că sărbătoarea încoronării regelui, împreună cu comemorarea sa anuală, coincidea cu sărbătorile de
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
1-8). Dar și în acest caz e vorba de o încercare nereușită de a insera o sărbătoare între festivitățile de toamnă de la care a preluat multe elemente liturgice, astfel încât se credea că ritualul ar proveni în întregime din acestea (nu întâmplător, conform 1Reg 8,1 ș.u., templul lui Solomon a fost inaugurat la începutul toamnei; cf. 6.2.b). În rest, conține unele elemente care ne permit să afirmăm că datare sa este probabil mai veche (cf. Ps 30; Ag
Israel în timpurile biblice : instituții, sărbători, ceremonii, ritualuri by Alberto Soggin () [Corola-publishinghouse/Science/100992_a_102284]
-
matematică, pe de o parte, și sloganurile la fel de închipuite de relevanță extramatematică, pe de alta. Matematica și societatea contemporană În ultimul an, am prezentat câteva observații pe tema prezentului articol la o întâlnire a jurnaliștilor de știință. Organizatorul întâlnirii, care întâmplător se uitase pe un manuscris anterior ce trata această întrebare, scosese din el aforismul lui Chesterton pe care l-am citat mai sus și l-a prezentat ca fiind descrierea sa pentru matematică. Am remarcat atunci, și remarc și acum
by VIOREL BARBU [Corola-publishinghouse/Science/1112_a_2620]