10,472 matches
-
de mare,/ Din mare că sare,/ În grădină-i intră/ Florile îi paște;/ Câte paște,/ Paște,/ Mai multe dâraște” (Peceneaga - Tulcea). Preferința pentru busuioc și rozmarin marchează statutul marital, multe descântece de dragoste având ca element catalizator busuiocul, plantă aromatică devenită sacră pentru atributele sale. Spunând că are mai mult busuioc decât siminoc (a cărui funcție este preponderent utilitară, e folosit în industria casnică și în fitoterapie) în grădină, colinda transmite la nivelul limbajului floral dorința fetei de „a se lumi
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
cu calul murg,/ Tare-mi vine și-mi sosește./ Ileana rupse de-a grăiară:/ - Ce stai tu în chibzuire,/ De nu dai înot la mine,/ Să iei mine lângă tine?” (Titești - Vâlcea). îndemnul fetei seamănă cu cel al animalelor jertfite, devenite personaje inițiatoare pentru neofit. Pe lângă trasarea parcursului inițiatic, sugestia fetei conține și acceptul ei la nunta cu voinicul grămătic, deci cunoscător de mistere. în altă variantă a textului, feciorul pătrunde în apele sacre, deși acestea sunt adânci până la vârfurile copacilor
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
mirare./ Unii zâsără că ie urmă de zână,/ Să’i fie împăratului cunună,/ Așa să găsâră alț învățători,/ Mai cunoscători,/ Și găsâră că ie urmă de căprioară/ Să-i fie’mpăratului soțioară” (Stanotîrn - Vidin). Asemenea epifaniei zoomorfe de la apus, feciorul devenit mire face descoperirea așteptată la plecarea soarelui de pe boltă. Diferența fundamentală este dată de spațiul revelației. Leul somnoros este întâlnit în inima sacrului, în punctul nodal al genezei caracterizat de vegetația nestăvilită și de spinul înflorit, ca sugestie a proliferării
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
tip de interdicție vizează deplasarea dincolo de frontiera universului ordonat, ceea ce creează condițiile rituale, vecinătatea cu haosul fiind cauza constantă a involuției ciclice. Infernul latent de la granița cu creația este tărâmul morților în care neofitul trebuie să pătrundă prin alegoria călătoriei, devenită cod thanatic. „Moartea îmbrăca forma deplasării spațiale”, iar necesitatea morții temporare catalizează deschiderea drumului între lumi. Regula limitării spațiale vine întotdeauna de la instanța inițiată paternă, care cunoaște implicațiile survenite în urma pătrunderii în sacru și este motivat să restrângă accesul fiilor
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
construcției demonstrează că preten¬dentul a fost dincolo, a înfrânt tenebrele și cunoaște secretele primordiale. Același ritual al construcției ce presupune o cunoaștere anterioară este cerut și în Broasca-Roasca I(32), însă aici „constructorii” sunt chiar ființele de pe lumea cealaltă, devenite „ajutoare năzdrăvane”. Într-un basm din Măldăieni, Teleorman, casa mitică refăcută în plan social poartă simboluri ascensionale ce amintesc de drumul inițiatic parcurs: „Impăratu a dat ordin așa: Cari-i faciun castel d-un kilometru-nălțimi, îi va da fata
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
simbolic al textului într-o manieră slab perceptibilă de către conștiința ascultătorului, dar eficientă la nivel psihologic. Numele eroilor au importanță și în planul lexical al analizei stilistice, prin structurile dezvoltate pe care le compun, cu o susținere morfologică a sintagmelor devenite apelative. Denumirea calului Galben (de) Soare se întâlnește atât în colinde, cât și în basme, și face din pielea șargă a bidiviului o însușire solară directă. Numele fecioarei de pe celălalt tărâm dezvoltă adeseori rimă interioară și ritm, specifice organizării prozodice
Președinți cu nume terminat în ”escu” ai României by Nicolae Mavrodin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91585_a_92806]
-
Începuse a trăi în moarte. Într-un sfârșit continuu. Într-o inchiziție care nu-și execută victimele, însă le transformă în ulcere veșnice, în chin. Chinul anulării noimelor. Al nașterii golului, produs fără întrerupere, asediind și degradând. O autoinchiziție.” Poetul devenit critic procedează cu o atenție și meticulozitate exemplare, pornind de la analiza statistică a vocabularului liric bacovian, trecând prin decelarea influenței eminesciene asupra poetului și sfârșind cu comentarea termenilor-cheie ai unei opere care nu a încetat să crească în însemnătate de la
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286096_a_287425]
-
privea strict pe mine, nord-ardeleanul, bănățeanul greoi ce (Încă!Ă eram, relaxarea, fluența limbii și fluența tout court a parizianului În toate cele, aerul de mare metropolă așezată, distinsă Între cele mai orgolioase, ușurința atrăgătoare În gesturi, eleganța neforțată, firească, devenită reflex la acest mare popor, nu ceva dobândit, uneori cu greu, și nu până la capăt, cum se Întâmplă prin părțile noastre, ironia lor, ce este, În persoana dar și În textele lor, una dintre armele cele mai eficiente, mai uzuale
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2232_a_3557]
-
vreme distanță de când le-am trăit, pot fi pali de, lipsite de ceea ce a fost esența trăirilor de atunci, dar le expun pentru ca fiind cunoscute de către cei de după mine, să țină minte. Să reflecteze la ele și la vremuril e devenite în timp cenușă, dar să învețe din scânteia rămasă, care e viața noastră. Din câte cunosc, din istoria omenirii, parcă niciodată viața nu a fost așa de mult disprețuită ca în secolul care s-a încheiat și în acesta care
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
urzelii cu materialul de bătut se obținea pânza „cu margine” sau în „dungi” ori „în fășii”. Dar câte modele nu știa mama să facă! Cânepa, inul și bumbacul, ca și cordelele făcute ca bătătură din ceea ce fuseseră articole de îmbrăcăminte devenite inutilizabile, au fost mult timp de folos omului. Nouă celor de la sat, mai ales. Dar ca o rufă să devină material de tăiat cordeleăcordele cu foarfecele pentru a realiza la războiul de țesut țoala din casă, întin să pe pat
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
o faci, nu reușeai. Era pază mai peste tot. Dar pază, pază, nu glumă! Prințul numise administrator al averilor sale pe un boier Polter care și el își făcuse o vilă. Chiar între hotarul comunei Lăloaia și Comănești, mai târziu devenită sediu al primăriei din Comănești. Curtea și palatul lui Ghica au suportat și ele transformări. Curtea se transformase într-un frumos parc de odihnă a cetățenilor din localitate, iar palatu l a devenit muzeul lor, dar și punct turistic, destinat
Întoarcere în timp by Despa Dragomi () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1236_a_2192]
-
transfer, de adoptare și adaptare a modernităților multiple scoate la lumină și consacră prezența a ceea ce astăzi numim "minorități naționale": grecii, armenii, evreii... V. N. : ...germanii din Transilvania... S. A.: ...și unele segmente ale maghiarimii ardelene, chiar românii din Imperiul Habsburgic, deveniți adesea purtătorii unei modernități "secunde" în Principate: cum ne-am putea imagina începuturile învățământului modern și ale culturii moderne dincoace de Carpați fără acești "imigranți" ori "refugiați"? De aici derivă o contra-dinamică a modernizării noastre, fiindcă alogenul, indigenizat sau nu
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
jur. Apoi, am observat că la noi, dar și în afară, printre românii din diaspora critica mizerabilismului este aproape un passage oblige : parcă, infierându-l, dovedești că ești bun român, că te situezi ipso facto de partea bună în această polemică devenită inevitabilă... Ai perfectă dreptate să susții că și în Grațian, și (mai ales) în Podul de flori partea mizerabilistă este accesorie, reducându-se pur și simplu la cadrul de viață al personajelor (reale, în ambele cazuri) ; la setting. Și ai
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
pentru că numele acelea sforăitoare și pildele acelea răsunătoare nu fac altceva decât să pregătească terenul non-glorioasei înfrângeri finale. ̨ ncepute în forță (sub privirile stupefiate ale convivilor), discursul și emisiunea nu pot decât să capoteze la fel de patetic. Precum Revoluția însăși, devenită revoluțică (așa cum ai spune ciorbiță de văcuță și fripturică cu cartofiori prăjiți), Platon și Heraclit sunt precum postamentul de marmură pe care e așezat cu emfază un borcan cu gogonele : specia definitivului ajunge specia diminutivului. Dar laconismul nu dispare cu
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
conștiente (de puterea lor), care au apărut după încă un deceniu, mărturisesc importanța pe care oglinda etică pusă de Pintilie în fața cinematografului continua să o aibă : Proba de microfon pare, de altfel, un fel de sequel la Reconstituirea, cu Televiziunea devenită personaj principal (antieroul filmului, jucat chiar de regizor, ajunge el însuși caz de reportaj televizat, într-un final premonitoriu ce substituie imaginii cinematografice imaginea micului ecran...) ; O lacrimă de fată, ecranizare a unui banal roman polițist de succes în epocă
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
cărei codirector este împreună cu Mihai Ralea între 1932 și 1934), „Revista Fundațiilor Regale”,„Jurnalul literar” (1939, publicație editată de el însuși; a doua serie în 1947-1948), „Cuvântul”, „Iașul”, „Mișcarea”, „Politica”, „Ecoul”, „Vestul”, „Studii și cercetări de istorie literară și folclor” (devenită „Revista de istorie și teorie literară”), „Contemporanul”, „Gazeta literară”, „Steaua”, „Teatrul” etc. A mai semnat Gh. Călinescu, Călin, G. Călin, Sportiv, Ovidius, Al., Aristarc (cel mai constant pseudonim), Nostradamus. Prima carte a lui C. este studiul Alcuni missionari cattolici italiani
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286041_a_287370]
-
Opriș, Alexandru Lapedatu în cultura..., p. 38. 35 Ibidem, p. 39. 36 Ibidem, p. 48. 37 Ion Agrigoroaiei, op. cit., p. 15-16. 34 ucrainiene. Față de amenințarea acestora, s a format o Adunare a reprezentanților populației la 14/27 octombrie la Cernăuți, devenită ulterior Constituantă, care a hotărât ,,unirea Bucovinei integrale cu celelalte țări românești într-un stat național independent“. S-a format și un Consiliu Național, care să reprezinte interesele poporului român din Bucovina și un Comitet Executiv. Populația românească și-a
Alexandru Lapedatu - Omul politic by Mitrofan Dana () [Corola-publishinghouse/Science/1628_a_3063]
-
la obligația de Întreținere, alocația pentru copii, chirie, arendă, plata salariului, rate din prețul vânzării sau alte sume datorate periodic, instanța Îl va obliga pe pârât, la cererea reclamantului, după achitarea taxelor de timbru, potrivit legii, și la plata sumelor devenite exigibile după introducerea cererii. Art. 398 Luarea hotărârii (1 Hotărârea trebuie să fie rezultatul acordului membrilor completului de judecată și se dă În numele legii. (2 Când unanimitatea nu poate fi realizată, hotărârea se ia cu majoritatea membrilor completului de judecată
Medierea litigiilor care privesc posesia by Mihai Santa () [Corola-publishinghouse/Law/1701_a_2910]
-
nu în ultimul rând datorită prezenței și mărturiei bisericii"18. Heilsgeshichte, pe care noi o traducem ca Istoria Mânturii, Istoria sacră sau Iconomia Mântuirii, este un concept fundamental al teologiei istoriei întâlnit mai ales în lumea protestantă. Într-o lucrare devenită clasică (The Christian Understanding of History, 1947), istoricul american Eric C. Rust include în Heilsgeschichte acele evenimente care constituie acte divine ale revelației și răscumpărării: chemarea lui Avraam, ieșirea din Egipt a poporului lui Israel, Legământul de pe Sinai, profețiile și
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
a selecta și confrunta sursele cu ajutorul spiritului critic, iar nu excursurile fictive din opera lui. Oricum am numi-o, Istoria lui Israel, așa cum este ea rezumată în Vechiul Testament, este mărturia incontestabilă a prezenței lui Dumnezeu în istorie. Într-o lucrare devenită clasică, istoricul german Gerhard von Rad întărește afirmația noastră: "Orice studiu al Vechiului Testament care nu are ca premisă faptul că acesta este mărturia acțiunii lui Dumnezeu în istorie este condamnat la sterilitate pentru că nu ia în calcul faptele [...]. De
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
sistem social în sfârșit egalitar și echitabil, se pare, încă o utopie și încă una din „acelea” pe care trebuie să ne ferim de a o pune în practică - și în nici un caz cu ajutorul poliției de orice fel -, ci munca devenită pasiune sau, invers, pasiunea devenită muncă „eliberează individul”: de sine-însuși, de zgura informă și apăsătoare pe care o poartă cu sine, aidoma atâtora, de falsele și repetatele sale „personalități”. Devine liber chiar dacă e sclav, chiar dacă trăiește într-o tiranie socială
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
și echitabil, se pare, încă o utopie și încă una din „acelea” pe care trebuie să ne ferim de a o pune în practică - și în nici un caz cu ajutorul poliției de orice fel -, ci munca devenită pasiune sau, invers, pasiunea devenită muncă „eliberează individul”: de sine-însuși, de zgura informă și apăsătoare pe care o poartă cu sine, aidoma atâtora, de falsele și repetatele sale „personalități”. Devine liber chiar dacă e sclav, chiar dacă trăiește într-o tiranie socială, chiar dacă e prizonier undeva într-
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2354_a_3679]
-
încă foarte îndepărtată mă irităă Ura ca mod de viață Mânia e omenească. Poate fi și divină. Se vorbește de „sfântă mânie“, de furia zeilor, de Iisus izgonindu-i cu biciul pe negustorii din templu. Ura însă, ura constantă, tenace, devenită ocupație cotidiană, e în afara omenescului. E o boală sufletească, o volup tate morbidă, o viclenie a demonilor. Nu poți trăi fără încetare sub semnul ei, dacă vrei să-ți conservi sănătatea interioară. De o „sfântă ură“ (ura de clasă) s-
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
destul de curând, și un titlu nobiliar, astfel încât era inevitabil ca funcției publice să i se adauge, cât mai repede, o rezidență pe măsură. Așa s-a constituit, urmând toate treptele legale ale vremii și ale cetății, locuința goetheană „am Frauenplan“, devenită, începând din 1885, muzeul cel mai vizitat din Weimar. Aș recomanda tuturor celor care vor să înceapă o carieră politică să introducă în programul lor de pregătire câteva ceasuri de reflexie în spațiul acestui muzeu. Ar vedea, mai întâi, că
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
devine, astfel, un memento al riscului de a nu fi la înălțime, o amenințare cu efect castrator. Monumental în tenacitatea cu care a refuzat, o viață întreagă, să scrie a fost Alexandru Dragomir. Practica sabotajul propriei creativități cu o aplicație devenită ideologie: „nu mă pot apuca de scris, înainte de a lămuri în detaliu problema de care mă ocup“. „Când gândești un lucru, trebuie să mergi până la capăt. Scrisul e secundar.“ Era, poate, un ecou din Platon, o depreciere a scrisului ca
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]