8,407 matches
-
Cea mai utilă expunere a acestei "mode" a secolului al XIX-lea rămâne aceea făcută de Paul Bénichou într-o vastă reflecție desfășurată din 1973 până în 1992 asupra profetismului romantic 72. Saint-simonismul apare acolo ca o utopie "pseudoștiințifică", generată de entuziasmul iluminist în fața cunoașterii raționale, ca o încercare de transformare a unor forțe ale dezvoltării economice, în care intrau pe lângă știința pozitivistă și expansiunea industrială, mașinismul, comerțul etc., în autorități morale. De aici dimensiunea de "cult laic" asupra căreia Paul Bénichou
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
reperele vieții literare, prin ele se exprimă energiile unei mase sociale ce debordează toate granițele "literarului". Asta, cred, e semnificația, într-un plan mai general, a traseului de reflecție care îl poartă pe Heliade Rădulescu de la preocuparea pentru multitudine până la entuziasmul în fața modelului generațional. Faptul că pentru el generația e răspunsul la o întrebare legată de productivitatea nediferențiată a unui popor tânăr ne oferă o perspectivă asupra forțelor primare mobilizate în literatură, în care mecanica biologică, pasul regulat al unui corp
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
Valahia, cu dorința de a studia istoria, datinile, natura și geniul neamului românesc"35. Încercând să valorizeze folclorul, Russo nu vinde decât ceea ce se vede: niște obiecte populare făcute de localnici și interesante pentru cunoașterea realității în care trăiesc aceștia. Entuziasmul lui în fața producției etnografice nu depășește anvergura unui butic de suveniruri. Viziunea lui Alecsandri e mult mai comercială. Ca promotor al folclorului, el se reprezintă ca neguțător, însă nu de obiecte de artizanat, ci de pietre prețioase. Eu fac întocmai
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
simt fără voe îndemnați a rosti mii de laude asupră-i, deși el însuși se recomandă destul ochilor prin frumusețile sale. Nu pot să-ți trimit vre o baladă mai însemnată, fără a o întovărăși de câteva rânduri pline de entuziasm pentru dânsa. Ce să fac? M-am înamorat de poezia poporală ca de o copilă din Carpați, tânără, mândră, nevinovată și așa de frumoasă că, după cum zice vorba românească, pe soare ai putea căta, iar pe dânsa, ba! Iată dar
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
istorie sau, mai bine zis, de definirea arheologiei împotriva și prin contrast cu știința istoriei. Ar fi o greșeală ca popularitatea istoriei în epoca naționalismelor să fie extrapolată și asupra arheologiei 66. Departe de a fi purtată de valul de entuziasm care a contribuit la răspândirea istoriei naționale, cercetarea arheologică a fost contestată încă de la începutul secolului al XIX-lea. Chiar dacă ambele reprezintă moduri de raportare la trecut, recunoașterea lor în epocă, rolul pe care au ajuns să îl joace în cadrul
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
metaforei stau reprezentări vechi ale excerptării și autonomizării locurilor comune constituie motorul secret al acestei mașini de formalizare; însă dincolo de această tradiție e de remarcat investiția pasionată și strategiile de apropriere desfășurate de scriitorii noștri. Dacă Alecsandri se angajează cu entuziasm în supra-justificarea mărgăritărelelor, e pentru orizontul infinit de posibilități pe care acestea îl deschid literaturii. E promisiunea unei lumi în care totul - pasiuni, ființe, lucruri - are șansa de se monumentaliza și de a încremeni în ipostaza hieratică a obiectului demn
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
muchia dintre o logică democratică și una a elitelor, într-un punct în care cel două par încă indistincte; sau mai bine spus, într-un punct în care cele două - din confuzie, din insuficientă raționalizare sau pur și simplu din entuziasmul specific unei culturi emergente - își împart încă aceleași spații. În cele din urmă, ceea ce se vede aici e coabitarea celor două moduri de reprezentare a "chemării" pentru literatură, măsura în care au fost silite să ocupe aceleași domeniu, chiar dacă nu
Fabrica de geniu. Nașterea unei mitologii a productivității literare în cultura română (1825-1875) by Adrian Tudurachi () [Corola-publishinghouse/Science/84955_a_85740]
-
stea să vă asculte. D.V.: Nici n-aș putea să-i povestesc așa ceva! C.I.: Dar de ce? Pentru că, în fond, ați suferit fără nici un fel de vină. Din cele spuse de dumneavoastră, manifestarea aceea organizată la Putna a fost expresia unui entuziasm tânăr, sincer și patriotic. Nimic subversiv, nimic dușmănos, nimic care să atace statul și orânduirea socială. Dar, probabil că pe vremea aceea patriotismul sau sentimentul național nu era legitim pentru că toți comuniștii din toate țările trebuiau să se unească... D.V.
Exil în propria țară by Constantin Ilaș () [Corola-publishinghouse/Science/84954_a_85739]
-
au primit astăzi așa de frumos. Trăiască armata română și marele public bârlădean! În această seară vom juca exact ca la premiera de la București". Nu vă spun ce delir a fost după aceea în sală, ce ropote de aplauze, ce entuziasm după fiecare scenă, în ce triumf a părăsit Costică Tănase și trupa sa sala de spectacol, condus cu fanfara până la Manzavinatos, unde a urmat banchetul și unde Costică Tănase, care era și un mare filantrop, într-o dispoziție grozavă, a
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
care vedea cum, din toate încasările de la spectacole, nu se alegea aproape cu nimic. Dar Costică Tănase, era Costică Tănase! A doua zi, în cursul dimineții, vagoanele trupei, atașate la trenul de Iași, ajungeau la Vaslui, unde altă mulțime în entuziasm, având în frunte oficialitățile, îl aștepta la gară, oraș din care nu pleca până nu intra în cofetăria Lenuței Malam, situată chiar în centru, unde îl așteptau cele mai bune prăjituri, eclerurile. De asemeni, nu pleca până nu traversa orașul
VASLUI. TRADIŢIONALISM… Oameni și întâmplări by ION N. OPREA () [Corola-publishinghouse/Science/91666_a_92808]
-
și propunându-mi titlul de mai sus al propriului demers. Subiectul în sine nu era suficient să mă convingă de viabilitatea unei astfel de cercetări, în condițiile precarității surselor primare și a studiilor în măsură să-l ajute pe doctorand. Entuziasmul domnului Ghercă pentru o temă apropiată de propria sa identitate confesională, dorința de a înțelege evoluția unei comunități minoritare, precum și capacitatea de a-și susține propriul demers m-au convins. Astăzi, ne aflăm, și o spun cu satisfacție, în fața unei
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
papale despre presă, care i-au permis autorului, dincolo de înțelegerea unor evenimente, circumscrierea nemediată de lucrări a contextului catolic al perioadei. c. Consider un merit general al lucrării, tipul de analiză propus de dl. Ghercă: unul analitic, din care lipsesc entuziasmele gratuite, ipotezele și concluziile pripite. Apelul la teorie, din perspectivă metodologică, nu este în cazul lucrării domnului Ghercă un simplu mimetism; restituirea presei catolice din România primei jumătăți a secolului XX utilizează schema lui Jerzy Topolski, amendabilă, dar utilă, cu
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
de suferit din cauza fascismului s-au numărat L'Eco di Bergamo, L'Italia, Il nuovo citadino (Genova) și L'Avvenire d'Italia. Ca urmare a închiderilor forțate și a persecuțiilor, multe publicații au început să se supună opiniei fasciste, din entuziasm sau cu speranța de a schimba sistemul din interior. Potrivit lui Licata, doar astfel s-ar putea explica atitudinea unor reviste ce aparțineau Universității Catolice din Milano, precum Vita e pensiero sau Rivista Internazionale di Scienze Sociali, apropiate fascismului din 1931237
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
ușor; Karl învățase acest lucru de la tatăl său, care împărțind trabucuri angajaților subalterni cu care are de a face în meseria sa le câștigă simpatia". O caracteristică notabilă la acest nou emigrant este că, departe de a fi cuprins de entuziasmul debarcării ("Nu vreți să coborâți acum?" îl întreabă Butterbaum) și al descoperirii New York-ului, ceea ce constituie legea generală, manifestată prin fanfare și salve, ca și prin agitația vasului, Karl se întoarce și intră iarăși în labirintul vaporului pentru a-și
Despre ospitalitate: de la Homer la Kafka by Alain Montadon () [Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Evoluționismul maiorescian este ostil acestei pedagogii iresponsabile ce acordă frazeologiei capacitatea de a edifica, din nimic, o lume de mucava. Dincolo de arhitectura pe care elitele locale o admiră se află profunzimea unui nivel de evoluție seculară ignorat în clipele de entuziasm patriotic. Politica, invocarea marilor cuvinte în ocaziile ritualice nu se pot substitui efortului delicat și tenace de a pregăti un sol fertil care să dea grefei potențialul unei dezvoltări naturale și sănătoase. Critica junimistă nu invită, în nici un moment al
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
de terapia dublă a lucidității și a construcției pe durată lungă. Campania de la 1868 nu semnifică doar negarea unei direcții deja existente. Ea este, în egală măsură, un manifest dedicat schițării unui viitor posibil, din care să fie eliminată patologia entuziasmului utopizant. Și aceasta cu atât mai mult cu cât efectele neintenționate ale schimbărilor se pot dovedi dramatice și devastatoare. Simulacrul poate descuraja, pe termen lung, disponibilitatea de a zidi instituții autentice, dedicate binelui comun. Al doilea adevăr, și cel mai
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
altă for mulă în viața Europei moderne pentru a susține progresul popoarelor, decât învățătura publică și obligatorie, magistratura independentă și elementele de descentralizare.<ref id=”1”>Ibidem, pp. 114-115.</ref> Impopularitatea junimistă este impopularitatea suveranității rațiunii. Marile proiecte, evocate cu entuziasm de zeloții cultului progresului, sunt, de cele mai multe ori, minate de realitatea care se încăpățâ nează să supraviețuiască asaltului frazeologic. Dincolo de revizuirea constituției, destinată a elibera națiunea din opresiunea votului cenzitar, critica liberal conservatoare expune un nivel al politicii practice ignorat
Junimismul și pasiunea moderației by Ioan Stanomir () [Corola-publishinghouse/Science/584_a_1243]
-
periculos”. La rândul său, Vadim Medvedev subliniază că atitudinea manifestată în țările socialiste față de procesul de restructurare inițiat în Uniunea Sovietică a fost diferită. Dacă la nivelul opiniei publice, în mediul intelectualității, acest proces a fost primit cu interes și entuziasm, la nivelul conducerii starea de spirit era alta. „Cu conducerea acestor țări care pășiseră deja pe calea reformelor - Ungaria, Polonia, Gorbaciov a stabilit o înțelegere reciprocă bună. Dimpotrivă, conducătorii țărilor cu regimuri învechite, rigide și metode autoritare de conducere pe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
liderului român, un timp de gândire. Apare cel puțin straniu că liderul partidului care înainte se arătase extrem de reticent față de organizarea de consfătuiri internaționale apare acum în postura de inițiator al unor asemenea reuniuni, în timp ce reprezentantul PCUS nu manifestă nici un entuziasm față de o asemenea idee. Discuția asupra situației din țările socialiste lasă să se înțeleagă rezervele serioase ale liderului român, care își exprimă clar preocuparea în legătură cu ce se întâmplă în câteva țări socialiste din Europa. “înțelegem perfecționarea, înnoirea - sublinia Nicolae Ceaușescu
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
PCC privea România, în primă instanță, ca purtătorul de cuvânt al URSS și ca mediator de pe poziții sovietice. De fapt, mișcarea de mediere a României era exact aplicarea propriului lor acord. Aceasta a fost principala cauză pentru care de la început entuziasmul Chinei în a-și da mâna cu românii pentru a rezista sovieticilor a fost de departe mult mai scăzut decât al românilor. De la începutul lui 1965, relațiile româno-sovietice s-au mai detensionat într-un fel, așa încât atitudinea românească față de China
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
-lea al PCUS cu privire la cultul personalității lui Stalin a condus la spargerea unității ideologice a partidelor comuniste, dominate până atunci de conceptul fidelității absolute față de Moscova. Raportul secret prezentat de liderul PCUS a trezit sentimente contradictorii, mergând de la îngrijorare la entuziasm. Deși nimeni nu s-a opus ideilor din raport, ba chiar, potrivit tradiției, adeziunea a fost unanimă, pentru o parte a conducerii sovietice, ca și pentru majoritatea liderilor partidelor comuniste importante (vezi cazul partidelor din Albania, Bulgaria, Cehoslovacia, China, Franța
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
toată regula. Atât în Polonia, cât și în Ungaria, acolo unde exprimarea liberă a devenit pentru un anumit timp posibilă, sentimentele profunde antisovietice ale populației au ieșit la iveală. Premierul ungar Imre Nagy va fi cel care, împins de valul entuziasmului popular, va merge cel mai departe, cerând ieșirea din Tratatul de la Varșovia și un statut de neutralitate. Potrivit cercetătorilor ruși Vladislav Zubok și Constantine Pleshakov, Hrușciov ar fi fost gata să tolereze un regim comunist național relativ autonom de Moscova
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
fost elementul decisiv care l-a convins pe Hrușciov să ordone intervenția armatelor sovietice în Ungaria, pentru a opri cursul evenimentelor revoluționare și a instaura un guvern mai conservator și, în același timp, mai fidel, condus de János Kádár. După entuziasmul cu care se lansase în politica de destalinizare, evenimentele din toamna lui 1956 îl vor „trezi la realitate” pe liderul de la Kremlin, confruntat cu duritatea raporturilor de putere de pe plan internațional și constatarea fragilității controlului sovietic asupra lagărului socialist. Hrușciov
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
disciplină și rolul conducător al PCUS, mai curând decât pe independența partidelor comuniste. Un caz special este cel al R.P. Chineze, care a profitat imens de pe urma Congresului al XX-lea al PCUS. Deși critica făcută lui Stalin nu a stârnit entuziasmul liderilor chinezi, aceștia au știut să beneficieze de pe urma slăbirii controlului Moscovei asupra țărilor din lagărul socialist. China obținuse deja o creștere de statut după moartea lui Stalin, dacă avem în vedere că, în formulele care defineau blocul comunist, doar două
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
la Filologie, unde am urmat cursurile în mod normal. Au fost câteva arestări, dar puține, și la Facultatea de Filologie în momentul revoluției maghiare din 1956, dat fiind că studenții de la Filologie au fost mai moderați, nu și-au manifestat entuziasmul ca la alte facultăți. La sfârșitul studiilor era instituită o comisie de repartizare la locurile de muncă, alcătuită din studenții cei mai meritorii din punctul de vedere al convingerilor politice. Șeful acestei comisii, nu-i voi da numele, este un
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]