7,953 matches
-
atunci suntem nevoiți să rămânem în stratul libertății și responsabilității hotărât de societate. * Societatea ne prescrie rețete de constituire a eului. Din păcate multe din ele sunt obligatorii. Două instituții veghează amenințătoare la respectarea medicației sociale: închisoarea și spitalul de nebuni. Poate că o societate ce permite existența homeless-ilor pune în joc un grad mai mare de libertate: îți rămâne posibilitatea de a cădea până la limita de jos a civilizației fără ca aspirațiile totalitariste ale socialului să-ți anuleze această dimensiune
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
multe voci, Ion Deaconescu • Noi și ceilalți, Tzvetan Todorov • O.k. Pentru America!, Gheorghe Stan • Picătura de cucută, Paul Eugen Banciu • Privilegiați și năpăstuiți, Arșavir Acterian • Rebecca și Rowena, William Thackeray • Reîntoarcerea fiului la sînul mamei rătăcite, Dumitru Țepeneag • Sărbătoarea nebunilor, Istvan Ráth-Végh • Simptome, Virgil Nemoianu • Trei rîuri și-un ocean de poezie, Valeriu Stancu • Treptele nedesăvîrșirii, Pavel Chihaia • Zece eseuri, Mihai Pricop LIBRĂRII în care puteți găsi cărțile editurii Institutul European (selectiv) ALBA-IULIA Librăria Humanitas, str. 1 Decembrie 1918, bl.
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
din șocul despărțirii, mi-a povestit ce se întâmplase; seara, beneficiarul implantului o găsise fugărind cu mătura pe tavane unul dintre cei trei canari cumpărați din piață; doi pluteau cuminți în vază, dar al treilea, mai viguros, se zbătuse ca nebunul atunci când a dat să-l pună în apă și reușise să evadeze; toată casa era plină de fulgi... Nu știu de ce s-a complicat; era oricum destul de snoabă și crezuse că un aranjament floral nu e suficient, se gândise la
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
sutien, să mă mai jeneze și bretelele... Roșiile erau tare frumoase, dar negustorul nu mai apărea; toți comercianții bărbați din zonă se strânseseră lângă mine și insistau să-l aștept la tarabă; se jurau că „e p-aci, umblă de nebun pân piață, azi l-a angajat patronu’... da’ vine imediat, domniță“; după o jumătate de oră mi-am dat seama că nu făceau decât să-l acopere pe chiulangiu: cu toții îmi evitau privirea, stăteau cu ochii ușor plecați, de parcă n-
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
mea- evident, cu extraterestrul potrivit -, puteam avea lumea la picioare mult mai devreme. Eram neștiutoare, dar voi nu mai sunteți. Ați aflat secretul de la mine. Gândiți-vă mișcările ca la șah și, dacă sunteți atente, veți reuși mutarea-cheie „regina ia nebunul“ în condiții ideale, fără sacrificii inutile. 4. câțiva pași mici spre meniurile semiprofesioniste (h i j k l)tc "4. câțiva pași mici spre meniurile semiprofesioniste (h i j k l)" în geanta de laptop a fiecărei extraterestre stă ascuns
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
urma să prepar desertul. Din neatenție, în loc să pun dulceața pe o felie goală, am pus-o peste una cu unt și sare... Nu vă spun ce bunătate mi-a ieșit: după ce a gustat, numărul unu a început să alerge ca nebunul prin casă și să strige că în sfârșit am ajuns o bucătăreasă grozavă. În seara aceea recompensa a fost delicioasă: întâia și a doua oară parcă am făcut dragoste cu un Superman (unul un pic afumat, nu prea mai putea
[Corola-publishinghouse/Science/2076_a_3401]
-
fac? Să mor? Să mor dacă voiești... Pentru că după asta nu o să mai pot trăi. Tipătescu: Atunci, dacă nu e altă scăpare... Zoe! Zoe! Mă iubești... Zoe: Te iubesc, dar scapă-mă. Tipătescu: Să fugim împreună... Zoe: (retrăgându-se) Ești nebun? Dar Zaharia? Dar poziția ta? Dar scandalul și mai mare care s-ar aprinde pe urmele noastre?... Tipătescu: (descurajat) Atunci nu ne mai rămâne nimica de făcut? Zoe: Ba da! Tipătescu: Ce? Zoe: Să sprijinim candidatura lui Cațavencu! Tipătescu: (sărind
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
La ce-ai dispărut? Fănică are în mână o poliță, ale cărei giruri le-ai plastografiat, ca să ridici cinci mii de lei de la societate... Știi? Cațavencu: Știu, madam, că o are, (dezolat) știu, dar ce e de făcut? Zoe: Om nebun! Ți-ai pierdut mințile? Mai întrebi ce e de făcut! Nu știi? Să-ți dau polița: scapă-mă, să te scap! Să schimbăm: dă-mi scrisoarea... Cațavencu: (dezolat) Madam! Madam! Peste putință... Zoe: Ce? Cațavencu: Scrisoarea d-voastră... Zoe: Ei
LIMBA ŞI LITERATURA ROMÂNĂ GHID DE PREGĂTIRE PENTRU EXAMENE ŞCOLARE by CRINA- MIHAELA CHIRIAC () [Corola-publishinghouse/Science/625_a_1292]
-
și a unei instruiri ordonate și complete, schimbările sociale, transplantarea Într-un alt mediu sociocultural, deprecierea valorilor morale și cultural-spirituale În care a fost format individul, influența unor factori negativi familiali sau absența familiei etc. Imagologia Nebuniei morale Dintotdeauna, prezența nebunului și actele sale au fost urmărite cu surprindere atrăgând atenția. Manifestările nebunului apar ca fapte neobișnuite, nefirești, adesea violente, sau ca expresie a unei profunde stări de nefericire, bizare și de neînțeles, periculoase și imprevizibile. Spre deosebire de celelalte stări anormale de
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
alt mediu sociocultural, deprecierea valorilor morale și cultural-spirituale În care a fost format individul, influența unor factori negativi familiali sau absența familiei etc. Imagologia Nebuniei morale Dintotdeauna, prezența nebunului și actele sale au fost urmărite cu surprindere atrăgând atenția. Manifestările nebunului apar ca fapte neobișnuite, nefirești, adesea violente, sau ca expresie a unei profunde stări de nefericire, bizare și de neînțeles, periculoase și imprevizibile. Spre deosebire de celelalte stări anormale de a fi ale persoanei umane, nebunia nu a putut fi raportată la
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
imprevizibile. Spre deosebire de celelalte stări anormale de a fi ale persoanei umane, nebunia nu a putut fi raportată la o cauză concretă, În majoritatea formelor ei de manifestare, motiv pentru care a fost considerată o stare de posesiune demoniacă, iar actele nebunului ca fiind determinate de o pierdere a valorilor umane ale persoanei, idei care, În context cultural, moral-religios, filosofic sau medical, s-au organizat În jurul acestui arhetip central al ființei impure care se abate de la condiția normalului: persoana nebunului (Plutarch, Seneca
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
iar actele nebunului ca fiind determinate de o pierdere a valorilor umane ale persoanei, idei care, În context cultural, moral-religios, filosofic sau medical, s-au organizat În jurul acestui arhetip central al ființei impure care se abate de la condiția normalului: persoana nebunului (Plutarch, Seneca, Homer, Sofocle, Platon, Erasmus, Kant, Charcot, Freudă. Având, prin modul de a gândi și de a se comporta, un caracter contrar actelor morale, prezența nebunului a făcut ca acesta să se transforme Într-un personaj aparte, iar manifestarea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
acestui arhetip central al ființei impure care se abate de la condiția normalului: persoana nebunului (Plutarch, Seneca, Homer, Sofocle, Platon, Erasmus, Kant, Charcot, Freudă. Având, prin modul de a gândi și de a se comporta, un caracter contrar actelor morale, prezența nebunului a făcut ca acesta să se transforme Într-un personaj aparte, iar manifestarea publică a nebuniei să devină un „spectacol”. Acestea Însă, la rândul lor, presupun o anumită „imagologie” specifică nebunului și nebuniei. Analiza imaginii nebuniei este esențială În cunoașterea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
a se comporta, un caracter contrar actelor morale, prezența nebunului a făcut ca acesta să se transforme Într-un personaj aparte, iar manifestarea publică a nebuniei să devină un „spectacol”. Acestea Însă, la rândul lor, presupun o anumită „imagologie” specifică nebunului și nebuniei. Analiza imaginii nebuniei este esențială În cunoașterea acesteia, Întrucât ea este cea care marchează prezența nebunului și prima care favorizează accesul la cunoașterea nebunului. Pentru Înțelegerea nebuniei, trebuie precizat faptul că imaginea acesteia reprezintă „limbajul simbolic” al unui
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
un personaj aparte, iar manifestarea publică a nebuniei să devină un „spectacol”. Acestea Însă, la rândul lor, presupun o anumită „imagologie” specifică nebunului și nebuniei. Analiza imaginii nebuniei este esențială În cunoașterea acesteia, Întrucât ea este cea care marchează prezența nebunului și prima care favorizează accesul la cunoașterea nebunului. Pentru Înțelegerea nebuniei, trebuie precizat faptul că imaginea acesteia reprezintă „limbajul simbolic” al unui mod de „a-fi-alt-fel” comparativ cu normalul care este considerat și acceptat ca fel de a fi În cetate
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
să devină un „spectacol”. Acestea Însă, la rândul lor, presupun o anumită „imagologie” specifică nebunului și nebuniei. Analiza imaginii nebuniei este esențială În cunoașterea acesteia, Întrucât ea este cea care marchează prezența nebunului și prima care favorizează accesul la cunoașterea nebunului. Pentru Înțelegerea nebuniei, trebuie precizat faptul că imaginea acesteia reprezintă „limbajul simbolic” al unui mod de „a-fi-alt-fel” comparativ cu normalul care este considerat și acceptat ca fel de a fi În cetate. Diferența dintre persoana normală și nebun este dată
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
arătat și cu alte ocazii, nebunia este negativul axiologic al normalului; un mod de „a-fi-alt-fel”. De aici diferențele, refuzul reciproc și conflictul dintre normalitate și nebunie. În cazul analizei imagologice a nebuniei morale, se discută două aspecte: cum se vede Nebunul pe sine și cum este văzut de către ceilalți. Nebunul este un personaj complex. El se vede pe sine și se comportă fără a avea conștiința alteralității sale imagologice. Cu puține excepții, nebunul nu se consideră diferit de ceilalți ci, dimpotrivă
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
al normalului; un mod de „a-fi-alt-fel”. De aici diferențele, refuzul reciproc și conflictul dintre normalitate și nebunie. În cazul analizei imagologice a nebuniei morale, se discută două aspecte: cum se vede Nebunul pe sine și cum este văzut de către ceilalți. Nebunul este un personaj complex. El se vede pe sine și se comportă fără a avea conștiința alteralității sale imagologice. Cu puține excepții, nebunul nu se consideră diferit de ceilalți ci, dimpotrivă, el Îi consideră pe ceilalți ca fiind schimbați. Între
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
morale, se discută două aspecte: cum se vede Nebunul pe sine și cum este văzut de către ceilalți. Nebunul este un personaj complex. El se vede pe sine și se comportă fără a avea conștiința alteralității sale imagologice. Cu puține excepții, nebunul nu se consideră diferit de ceilalți ci, dimpotrivă, el Îi consideră pe ceilalți ca fiind schimbați. Între nebun și lume s-a produs o „fractură morală” care-i separă, făcând să se refuze reciproc. Imagologia Nebuniei este construită de modalitatea
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
este un personaj complex. El se vede pe sine și se comportă fără a avea conștiința alteralității sale imagologice. Cu puține excepții, nebunul nu se consideră diferit de ceilalți ci, dimpotrivă, el Îi consideră pe ceilalți ca fiind schimbați. Între nebun și lume s-a produs o „fractură morală” care-i separă, făcând să se refuze reciproc. Imagologia Nebuniei este construită de modalitatea În care este văzut nebunul de către ceilalți indivizi ai cetății. Această imagologie a variat, ca modalitate de reprezentare
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
de ceilalți ci, dimpotrivă, el Îi consideră pe ceilalți ca fiind schimbați. Între nebun și lume s-a produs o „fractură morală” care-i separă, făcând să se refuze reciproc. Imagologia Nebuniei este construită de modalitatea În care este văzut nebunul de către ceilalți indivizi ai cetății. Această imagologie a variat, ca modalitate de reprezentare, În decursul istoriei, În funcție de valorile morale și culturale ale societății. Distingem, În sensul acesta, următoarele modalități de reprezentare imagologică a nebuniei: aă Nebunia tragică din antichitatea clasică
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
Distingem, În sensul acesta, următoarele modalități de reprezentare imagologică a nebuniei: aă Nebunia tragică din antichitatea clasică elină, așa cum apare ea În cazul lui Ahile din Iliada, sau În cel al personajelor in tragediile antice (Aiax, Hercule, Oreste, etc.Ă. Nebunul este imaginea tragică a damnatului care, Împotrivindu-se voinței zeilor, primește pedeapsa nebuniei. bă Nebunul ca personaj comic, sub Înfățișarea bufonului, apare În Renaștere și, odată cu acesta, apare și nebunia, ca „personaj critic”, care arată și comentează defectele caracteriale ale
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
antichitatea clasică elină, așa cum apare ea În cazul lui Ahile din Iliada, sau În cel al personajelor in tragediile antice (Aiax, Hercule, Oreste, etc.Ă. Nebunul este imaginea tragică a damnatului care, Împotrivindu-se voinței zeilor, primește pedeapsa nebuniei. bă Nebunul ca personaj comic, sub Înfățișarea bufonului, apare În Renaștere și, odată cu acesta, apare și nebunia, ca „personaj critic”, care arată și comentează defectele caracteriale ale oamenilor, având prin acest rol de caricaturizare o funcție de catharsis social. Însuși Nebunul, ca personaj
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
nebuniei. bă Nebunul ca personaj comic, sub Înfățișarea bufonului, apare În Renaștere și, odată cu acesta, apare și nebunia, ca „personaj critic”, care arată și comentează defectele caracteriale ale oamenilor, având prin acest rol de caricaturizare o funcție de catharsis social. Însuși Nebunul, ca personaj comic are aspectul unei caricaturi umane care distrează asistența dar strecurând Însă În acest context și elemente critice morale. că Nebunul ca personaj pasional este creația epocii romantice. Personalitatea lui Îl Împinge la acte de imoralitate, la suicid
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]
-
și comentează defectele caracteriale ale oamenilor, având prin acest rol de caricaturizare o funcție de catharsis social. Însuși Nebunul, ca personaj comic are aspectul unei caricaturi umane care distrează asistența dar strecurând Însă În acest context și elemente critice morale. că Nebunul ca personaj pasional este creația epocii romantice. Personalitatea lui Îl Împinge la acte de imoralitate, la suicid sau la crimă. Toate cele trei tipuri prezentate mai sus sunt stigmatizate fizic, pentru a se sublinia amoralitatea lor. Acestea sunt personaje „la
[Corola-publishinghouse/Science/2266_a_3591]