124 matches
-
Cum am să-Ți închid Ochii dulci și-ale Tale buze, Doamne, Și cum dar ca pe un mort Te voi îngropa ?”, Iosif a strigat, înfiorându-se. 24. Jalnice cântări Iosif și cu Nicodim cântă Lui Hristos ce S-a-ngropat, acum, în mormânt Și cu dânșii cântă cetele cerești. 25. Sub pământ apui Tu, Hristoase, Soare al dreptății; Deci și buna, Maica Ta, care Te-a născut, De dureri se stinge, nevăzându-Te. 26. Iadul s-a-ngrozit Dătătorule de
Denia Prohodului Domnului () [Corola-website/Science/325076_a_326405]
-
era uscat, prin acest proces se obținea garanția că trupul defunctului își va păstra forma și dimensiunile sale. Îmbălsămatorii adăugau apoi uleiuri aromate, parfumuri și bijuterii pe corp, amulete protectoare inserate între straturi, după care era pus în cosciug și îngropat. Practicile de conservare au scăzut în epocia Ptolemeilor și cea Romană, în timp ce accentul era pus pe aspectul exterior al mumiei, care era decorat. Egiptenii bogați erau îngropați cu cantități mari de produse de lux. Începând din Regatul Nou, cărțile decedaților
Egiptul Antic () [Corola-website/Science/302264_a_303593]
-
mirodenii, după care se înfășura în bandaje umede și uscat, acest proces asigurând că corpul își va păstra forma și mărimea normală. Îmbălsămătorii adăugau apoi uleiuri aromate, parfumuri și bijuterii pe corp, după care acesta era pus in coșciug și îngropat. Egiptul de Jos este la nord adică acea parte unde Delta Nilului se varsă în Marea Mediterană, iar Egiptul de Sus este la sud de la Deșertul Libian până după Abu Simbel. Motivul acestei aparente inversări este acela că Egiptul era considerat
Istoria Egiptului Antic () [Corola-website/Science/302979_a_304308]
-
în bandaje umede și apoi era uscat, prin acest proces se obținea garanția că trupul defunctului își va păstra forma și dimensiunile sale. Îmbălsămatorii adăugau apoi uleiuri aromate, parfumuri și bijuterii pe corp, după care era pus în cosciug și îngropat. Egiptenii credeau că fiecare om are un corp fizic și un suflet numit 'ka' - forța vieții, care dăinuia și după moarte. Ca și în cazul unui om viu, acest ka trebuia întreținut, el avea nevoie de divertisment și de uneltele
Vechiul Regat Egiptean () [Corola-website/Science/303024_a_304353]
-
toate elementele unui lăcaș de cult: altar semicircular, naos, pronaos, pridvor, bolți din lemn peste altar și naos, icoane frumoase și în bună stare. De aici înainte, totul o deosebește de monumentele de arhitectură cunoscute. Construcția este de tipul "semi îngropat", cu nivelul podelei altarului de la bun început sub nivelul de călcare, având doar pridvorul cu o treapta peste terenul în pantă. Pereții au fost (și au rămas parțial) din împletitură de nuiele, bulgărită și lipită cu pământ, susținută de traverse
Biserica de lemn din Izvoarele () [Corola-website/Science/309318_a_310647]
-
și pâlpâia, ca becurile românești de 40 de wați. Lupu mi-a făcut semn să-i las fotografia. Am ezitat o fracțiune de secundă. Ce se putea întâmpla? Oricum, habar n-aveam cum funcționează drăcia lui Camil. Penciulescu mort, Cibănoiu îngropat; rămăsese doar tânărul Lupu. Până la urmă, i-am întins poza. A apucat-o cu delicatețe, ca un adevărat colecționar de ceasuri, fără să-i atingă pelicula. Apoi a întors-o cu fața în jos și-a trecut colțul cu code-bar-ul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1930_a_3255]
-
de la jandarmi, Ștefănescu XE "Ștefănescu, Niki" , comandantul Legiunii de jandarmi Roman XE "Roman" , și mi-a dat ordin să scot niște oameni șla lucruț căci am de Îngropat niște morți. M-a Întrebat unde poate să fie un loc pentru Îngropat. Mi-a spus că la cimitirșul satuluiț nu se poate. L-am Întrebat mirat, de ce nu se poate, dacă sunt oameni trebuie Îngropați unde sunt și ceilalți. Mi-a răspuns că aceștia trebuie să fie Îngropați În cimitirul cailor și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2137_a_3462]
-
576. 116 Theodor Mommsen, Istoria Romană, Editura Științifică și Enciclopedică, vol. I, București, 1987, p. 490. 117 Robert J. Shiller este cel care descrie modul în care vechii romani își păstrau și își plasau economiile în bănci. O problemă cu îngropatul aurului sau cu depozitatul lui în citadelă e că nu aduce nici o dobândă. Oamenii au învățat deci să renunțe parțial la siguranță, în schimbul unui câștig - chiar și în vremurile străvechi ei își lăsau o parte din aur în grija zarafilor
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
un număr de 1416 a fost atribuit sărăciei și 605 - "unei sorți potrivnice" (Mathews 1891: 475). După cîte se pare din documentarea de mai sus, Chatterton din păcate se poate spune că a suferit din pricina ambelor rele menționate aici, fiind "îngropat în gropile de gunoi și șanțurile sărăciei" - cum se exprimă Mathews vorbind despre suicid în general declanșat de pauperitatea extremă. Acesta este un factor fundamental ce poate să fi fost crucial în crearea imaginii romantice a lui Chatterton, aceea a
[Corola-publishinghouse/Science/84941_a_85726]
-
idilism de aici, mai ales dacă e pusă în comparație cu tonul aspru al poemelor autobiografice: „Am iubit în viață! Și-am urât!/ Am urât cu patimă urâtul!/ Porcilor ce n-au alt gând decât/ Să-și îndoape rânza până-n gât,/ Și-ngropat de-oi fi sunt hotărât/ Să le umplu cu țărână râtul” (Ostrovul meu). În ultimul volum de versuri antum, Țărmurile clipei (1983), poetul atinge coardele unei lirici elegiace a amintirilor, dominată însă obsedant de aceeași viziune a neîmplinirii, de aceeași
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287105_a_288434]
-
și îmi vâră în capul înfierbântat conștiința ta buimacă. Mă doare totul, căci capul însângerat nu poate veni pe lume... DOAMNA WURM ( Destul de liniștită): Ești un muribund. Ești un uitat de soartă. Nu meriți să mai înfuleci nimic. O să fii îngropat lângă groapa de bălegar. Viața ta ar trebui împărțită între toți oamenii răi de pe fața pământului. HERRMANN (Brusc liniștit): Și când o să dispari tu din fața ochilor mei secătuiți? Până și lichidul lacrimilor mi s-a îngroșat ca smântâna, pentru că tu
by Werner Schwab [Corola-publishinghouse/Science/1078_a_2586]
-
s-a observat la Matca - Galați. Restul inventarului, constituit de obicei din piese de harnașament (zăbale, potcoave, șa), arme (vârfuri de săgeți, cuțite, arcuri), obiecte de podoabă și de vestimentație (pandantive, aplice, catarame, verigi, nasturi globulari), se află în preajma celui îngropat. Tabelul următor permite diferențierea pieselor, întrebuințate de autohtoni sau de turanici și indică apartenența religioasă a celui înmormântat: Statistica de mai sus indică un inventar arheologic modest, dar specific autohtonilor și alogenilor. Populației creștine îi revine un singur obiect (cosorul
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
-se, că era cineva acolo care-i cerceta pe cei uciși. Îl descoperi puțin mai la o parte față de ceilalți. Un soldat foarte tânăr, al cărui cap ras se înălța peste o moviliță întunecată. Nikolai se aplecă, atinse gâtul celui îngropat, nu găsi nici o rană. Soldatul deschise ochii și gemu îndelung pe un ton ritmat, ca spre a-i dovedi că era vorba de o ființă omenească. Nikolai se duse către Vulpoi („Plec chiar acum! Să se ducă cu toții dracului!“ șopti
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
câștiga, fără îndoială, timp. Acum trebuia să-l tragă afară. Nikolai trecu în spatele trupului încă inert, găsi un loc bun de sprijin pentru picioare, apucă soldatul pe sub brațe. Și-i dădu drumul pe dată. Când îl apucase strâns pe cel îngropat, degetele lui dăduseră peste sâni de femeie... Prinse una din mâinile eliberate, o privi întorcând-o spre lună. Dar era cu adevărat o mână de femeie, nu se putea înșela. Cu un bărbat, totul ar fi fost mai ușor. L-
[Corola-publishinghouse/Science/2348_a_3673]
-
dublă interpretare, exprimată pe rând de popă și de nevastă. La parastasul de șapte ani, oasele lui Cănuță sunt găsite întoarse în coșciug: ,,hârca sta-n sus, și țurloaiele erau pornite către grătarul oaselor’’. Explicația pozitivă, respectiv aceea, sinistră, a îngropatului de viu, nu este oferită singură, alături de ea o putem regăsi și pe cea alegorică: oasele se întorc în coșciug, ca un semn de neîmpăcare cu lumea și de neconformism prelungit chiar și dincolo de mormânt. Caragiale s-a amuzat întotdeauna
Fantasticul în proza lui Ion Luca Caragiale by Elena Deju () [Corola-publishinghouse/Science/1278_a_1923]
-
aici, cânți aria, apoi te așezi pe mormântul ăsta." "Ei, cum Doamne iartă-mă să mă așez pe mormânt?" " Lasă, pe-o margine, găsești tu..." și nu știu cum mă așez, că simt ceva în fund. Nimerisem exact pe... fața efigiei celui îngropat acolo, iar ce mă glodea era, pardon, nasul seniorului! Pentru public, în sală, era superb, dar pentru noi, de pe scenă, era o oroare. — Am plecat de la Paris și am ajuns la Scala... — Păi, să ne întoarcem, atunci, la recitalul pe
Cortez by Mihai Stan, Viorica Cortez, Leontina Văduva () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1357_a_2698]
-
rememorată (Rumori interioare), precum ciclurile vieții („revoluția semințelor înaintează insolent prin pământ”). Sfieli franciscane în fața lucrurilor pământului se transfigurează - în cadențe clasice - asemenea unor psalmodieri argheziene închinate zborului („Promit, urmându-mi rădăcina/ pe sub pământ, pinten stingher/ pe unde s-a-ngropat lumina, să șterg tot praful de pe cer”, Copacii frați). Melancolia eului, purtând vagi sugestii eminesciene, pare izvorâtă din neputința integrării în ordinea naturală și din conștiința simulacrelor care înconjoară ființa („eu însămi - o ceață/ o ceață de viață”), cu atât
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289922_a_291251]
-
pentru a îngropa cadavrul, iar când acesta îl îngroapă, fură punga cu bani a mortului, în care găsește suma de șapte lire. După înmormântare, el se întoarce în oraș cântând "Mai aveți londonezi de îngropat, hei, mai aveți londonezi de îngropat?" (1:145). Orășenii, văzându-l și crezând că este infectat cu ciumă, fug din calea lui. Aceste relatări sunt, desigur, în tradiția scurtelor povestiri comice medievale, grosolane și adeseori cinice. În acest caz, umorul este încadrat de un dans al
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
În chip de sinecură sau de contraserviciu al amabilităților lui cu toți subordonații săi În lunga-i carieră - În preaonestul și cu patină veche magazin de lucruri bune Heinrich Prager, de peste drum de poștă, În care colonelul meu părea un Îngropat de viu, alături de patronul veșnic plictisit și de bătrânii vânzători ajunși și ei niște edecuri prăfuite În vasta și sinistra Încăpere a magazinului lipsit acum de clien tela sa, apusă pe urma exproprierilor și-a crizelor bancare, și cu ceva
Caleidoscopul unei jumătăţi de veac în Bucureşti (1900-1950) şi alte pagini memorialistice by Constantin Beldie () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1330_a_2733]
-
-ai picat? Fulgerul a fulgerat, trăsnetul m-a detunat! De spălat cin' te-a spălat? Ploaia când s-a revărsat. De-npânzit cin' te-a împânzit? Luna când a răsărit. Făclioară cin' ți-a pus? Soarele când a fost sus. De-ngropat cin' te-a îngropat? Brazii când s-au dărâmat. Cine ți-au fost bocitoare? Vânturile călătoare. Fluerașul un' l-ai pus? În furca bradului sus; adierea a sufla fluerașul a cânta oile s-or aduna pe mine m-or căuta
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
proteja de îngheț. Cum iernile fuseseră blânde până atunci, majoritatea viticultorilor nu mai îngropau via. Tata avusese tăria să facă ce știa el că e mai bine pentru vie, suportând cu stoicism ironiile ce-i erau adresate de consăteni în privința îngropatului viei. Iarna 1928-29 a fost extrem de geroasă, încât a compromis toate viile nobile și hibride și chiar și unii pomi și arbori de pădure au degerat atunci. Tata, care suferise ironiile consătenilor în toamnă, acum era pe buzele tuturor și
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII by ALEXANDRU MÂNĂSTIREANU () [Corola-publishinghouse/Memoirs/560_a_1263]
-
iar pasiunile lor amintesc de slăbiciunile umane. Unii personifică forțe ale naturii și sunt prinși într-un univers panteist care se regenerează periodic odată cu întreaga creație. Creștinismul este religia paradoxului, a Dumnezeului-om, a nașterii din Fecioară, a Învierii celui îngropat. Prin Întrupare, Hristos focalizează și valorizează istoria, îi dă sens. Istoricul Christopher Dawson surprinde semnificația coordonatelor temporale ale kenozei divine: "Doctrina Întrupării, care este centrală creștinismului, este și centrul istoriei. De aceea, este natural și potrivit ca istoria noastră creștină
by OCTAVIAN FLORESCU [Corola-publishinghouse/Science/976_a_2484]
-
Sinea ta adevărată. Năluca ta sînt, Si m-ai supus în vremuri de demult prin a ta Veșnică Tărie 350 Cînd eu eram prădalnică-nsetată și hămesita cruntă pofta și ucidere. Deși oribil și-Înfricoșător pentru-ai tăi Ochi, deși-ngropat sub Ale Universului ruine 208, ascultă cît de-naripat vorbesc, si fii tăcut. De ne vom contopi în unul, o altă lume, ce-i mai bună, în inima-ți Se va deschide și-n pîntece și-n minunatul creier, 355 Întreita
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
sînt umbre care trec" (Vala, VII, 364-366). În termenii doctrinei hinduse, Los simte fundamentul "dens", plin, al valului Mayei, care se deschide în infinitatea spiritului. Nimicirea Șinei are astfel drept scop dezvăluirea "infinitului care era ascuns". 208 (VII, 352) deși-ngropat sub Ale Universului ruine: imagine pregnant piranesiană ce caracterizează mare parte din poemul Vala (vezi opera lui Piranesi, în care un element central este ruină ca imagine a trecutului, dar și a viitorului potențial). 209 (VII, 366) toate-acestea, ce-n
by William Blake [Corola-publishinghouse/Science/1122_a_2630]
-
ori și-l azvârle pe niște pietre "foicică ș-o lalea" cu mare cruzime. Radu crede de cuviință să intervină: Ci lasă-i, mă zilele Că ți-o da averile; Toți bănuții și-a cărat Și la mine i-a-ngropat. Cată colo, după ușe, C-am un ulei cu cenușe, Și ia cinci sute de lei C-au fost bănișorii tăi! D-alei, moș cu barba sură, Rău de treabă, bun de gură, De-aia mi te tot codeai D-
by LÉO CLARETIE [Corola-publishinghouse/Science/977_a_2485]