76 matches
-
trenurilor, după părerea mea. Poți s-o schimbi, ca pe tren, la care stație vrei. Omul autonom nu e capabil să creeze o ordine morală. O primește de sus, sau nu o primește deloc. Cum e posibilă morala publică? Prin înstăpânirea absolută a moralei religioase creștine. Dogmele creștine trebuie să poruncească normele morale care, fără ele, nu se deosebesc de Mersul trenurilor decât prin obiect. Morala publică într-un stat creștin trebuie să stea sub imperiul certitudinii dogmelor creștine reflectate imperfect
322 de vorbe memorabile ale lui Petre Ţuţea by Petre Ţuţea () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1381_a_2692]
-
exact cine stăpânea copacii așa încît, în anul următor, să nu se mai confrunte cu această problemă. Nu știa însă cum ar fi putut împărți cinci copaci la trei oameni și simțea cumva instinctiv că a începe o sarabandă a înstăpînirilor peste diversele lucruri din Sat ar fi însemnat nu numai mari probleme pentru el, ci ar fi fost dezaprobată și de frații augustinieni care dezavuau proprietatea și le repetaseră de nenumărate ori că a te pretinde stăpân chiar și peste
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
încărcată de prefaceri și semne prin care trec. De a-și defini, fără îngrădire, personalitatea, prin raportare la valorile culturii și civilizației naționale și universale. Prin exigentă și stăruitoare „lucrare în cuvânt”, într-o vreme de ticăloșire generală și de înstăpânire despotică a audio-vizualului alimentator, excesiv, de energii negative (Epilog, „Muguri”, V, 5, 1998, p. 5455). Redactori-șefi sunt acum elevii Mihaela Șorodoc, BogdanAlexandru Schipor, Daniela Rusu, Camelia-Beatrice Maerean, Melania Dorneanu, Andra-Iulia Loghin. Revista este imprimată la S.C.P. „Mușatinii” S.A. Filiala Câmpulung
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Vasile I. Schipor () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93275]
-
oameni. Într-un fel școala și mass-media conduc la o uniformizare a utilizării limbii, care sporește posibilitățile de înțelegere dar reduce șansa creației spontane; factorii de influență nu mai vin dinspre popor, ci dinspre diferite autorități. Ceea ce justifică problema unei înstăpâniri a puterii asupra limbii. Multitudinea sentințelor științifice față de problemele cotidiene conduce la o restrângere progresivă a libertății. În fond, asistăm la o expansiune continuă a științificului (sub forma academiilor, asociațiilor, institutelor etc.) ce tinde să reducă la zero spontaneitatea soluțiilor
Din alchimia unei existenţe. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Imaginative/1406_a_2648]
-
meu... Un gard este astfel și o marcă de proprietate, o declarație de luare în posesie a unui teritoriu. De asemenea, un gard ordonează, este și un semn de ordine și o semnătură a celui capabil să facă ordine, o înstăpînire și o afirmare a stăpînului. Invers, un spațiu neîngrădit este al tuturor, este liber, este fluid, în el poți vedea cerul și privi în ochi vecinul. Dar nu are stăpîn... Pentru edili, gardurile devin astfel, se pare, nu atît un
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
citindu-mi / cu glasul tău grecesc anabasis și / promițându-mi un copil cear ști să / povestească copilăria lui din pântec / numai dragostea ta mai face posibilă / viața prin măhălălile lui noiembrie. Cacofonia accentuează, ca și alteori în volum, senzația de înstăpânire a concretului, care nu mai dă răgazul de a se prefira vorbele în care se traduce. Femeia continuă să fie, și în partea a doua a volumului, receptată ca arhetip: Arde pădurea fără flacără / după așezarea părului tău. Un remediu
Aventura lecturii : poezie română contemporană by Mioara Bahna () [Corola-publishinghouse/Imaginative/367_a_1330]
-
anonimi și sinonimi, precum ceilalți, este adesea o asigurare pe viață. Uneori, salvăm astfel aparențele, uneori le creăm. Puțin contează: important este ca aceste aparențe să existe. În lipsa lor, nu e posibilă viața în societate. În sfîrșit, identificarea ia forma înstăpînirii asupra celuilalt. Atunci ea slujește la dominarea lui și a relației cu el. Cea mai directă, cea mai năvalnică este dorința de a-l incorpora în sine, de a-l contopi cu sinele tău. De a-l mînca pentru a
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
pune stăpînire pe celălalt, ajungi să fii în cele din urmă ca el. Nu rămînem niciodată multă vreme la cópii. Acestea devin repede cea de a doua natură a noastră, deci adevărata noastră natură socială. Aceste diverse fațete repetare, simulare, înstăpînire se regăsesc în fiecare identificare cu un individ, cu un grup sau cu o idee. Cu ce consecințe? Identificarea ne dă în mod sigur posibilitatea de a evita o situație de tensiune sau de neplăcere. În măsura în care repetarea unui gest, imitarea
Epoca maselor: tratat istoric asupra psihologiei maselor by Serge Moscovici [Corola-publishinghouse/Science/1426_a_2668]
-
mobilizează, pe de o parte, curiozitatea infantilă dar și bagajul intelectual al cititorului, pe de alta, din partea scriitorului, circumvoluțiuni stilistice și retorice șlefuite cu rafinament și scurtcircuitate intempestiv de un grăunte de nebunie "dulce, inventivă, care ar fi ca o Înstăpânire a imaginației asupra realului" (interviu cu Richard Robert, in Les Inrockuptibles, nr. 47 - iunie 1993) Ca și În cazul lui Didier Van Cauwelaert, sau Jean Rouaud, moartea se Întâmplă În prozele lui Chevillard (În traducere măcelarul) Într-o doară, provoacă
[Corola-publishinghouse/Science/2368_a_3693]
-
sensurilor existente, ce livrează sensuri de-a gata, anulând astfel orice întrebare). Ceea ce nu reușește să acopere tehnica împlinește divertismentul, menit să distreze și să distragă atenția de la orice interogație privind sensul existenței. Jean Baudrillard (Cuvinte de acces, p. 61): înstăpânirea tehnologiei conduce la control și, astfel, la eliminarea destinului. În felul acesta moartea este anulată, în calitatea ei de eveniment necontrolabil, fiind supusă controlului. Astfel, ea este înlocuită de exterminare (un sfârșit calculat). Se pierde pe această cale până și
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
să fie limitată, știința fiind una din excepții. Mă gândesc, spre exemplu, la numeroasele taxonomii existente în lumea biologicului. Numai că și în acest caz este vorba de o dorință de ordine și unitate născută în orizontul voinței noastre de înstăpânire asupra a tot ceea ce întâlnim. Locul pe care-l ocupă fiecare organism în clasificările pe care le aplicăm asupra viului dă seama fie de raportarea lui la dorințele noastre alimentare, fie de etichetarea din perspectiva unui posibil pericol. Chiar și
„Citeşte-mă pe mine!”. Jurnal de idei by Viorel Rotilă [Corola-publishinghouse/Science/914_a_2422]
-
deținătoare ale adevărului: Umanismul, Rațiunea, Știința. Totuși, în sînul propriei culturi, Umanismul, Rațiunea, Știința fac deja obiectul unor analize critice și sînt frămîntate de fermenții unor crize. Chiar în aceste momente de apogeu, Schopenhauer îndeamnă la renunțare și Nietzsche anunță înstăpînirea irevocabilă a nihilismului. Năruirea suicidară a Europei în secolul XX coincide cu criza Umanismului, criza Rațiunii, criza Progresului. Filozofia mai întîi, apoi știința însăși, în clipa triumfului său celui mai strălucit, descoperă fragilitatea supozițiilor lor. Nihilismul reprezintă pierderea aparent iremediabilă
Gîndind Europa by Edgar Morin [Corola-publishinghouse/Science/1421_a_2663]
-
studiu de "strategie și ideologie". Ni se atrage astfel luarea-aminte iarăși asupra legăturii consubstanțiale dintre istoria-eveniment și studiul acesteia. Noua istorie, cu marea ei faimă, nu e doar rezultatul unei cercetări de calitate, ci deopotrivă rezultat al unei strategii de înstăpânire intelectuală. S-a și recurs la un cuvânt anume, intelocrație, pentru a defini conduitele cărturărești în sfera puterii (H. Hamon, P. Rotman, Les intellocrates, 1981), acel "mediu îngust, închis și puternic de bărbați și femei care ocupă răspântiile strategice", amintindu
[Corola-publishinghouse/Science/1451_a_2749]
-
videosfera sunt descrise din perspectiva dictonului "la început a fost imaginea" 30. Indiferent de timpul istoric, se pare că omul a avut parte, întotdeauna, de o relație conflictuală 31 cu imaginea, fie că este vorba de "imaginea primară" 32, ca înstăpânire a realului care se dezvăluie pentru prima dată în fața ochilor copilului, construind un "imaginar totemic" 33 prin intermediul căruia "grupul", "familia", își definește raportul dintre natură și cultură 34, înfățișat ca "imaginar nominal" 35 patronat de figura tatălui, până la "imaginea electronică
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
aș purta cum îmi place. / De-ar fi cucul un viteaz, / El mi-ar trece de necaz; / Dar e cucul păsărea, / El cântă pe rămurea / Și zboară pe unde vrea, / Nu-i pasă de jalea mea!"287 Dorința umană, de înstăpânire a timpului, transformă spațiul liric într-o imprecație, negată de tonul elegiac care redefinește cucul ca pasăre a norocului: " Frunză verde de pelin, / Ce-mi ești, cucule, hain, / De cânți vara-n jumătate / Ș-apoi zbori în altă parte? / Cuculeț
[Corola-publishinghouse/Science/1530_a_2828]
-
lumii terestre. Omul modern este voință de stăpînire a lumii: se visează și se vrea stăpîn pe natură, pe pămînt, pe lună, pe Marte..., pe sine însuși. Pentru el, este imposibil ca Dumnezeu sau Diavolul să împiedice această cucerire, această înstăpînire. Ținînd cont de toate aceste bulversări și răsturnări de situație, cît din viziunea creștină asupra lumii mai este creștină? Spre exemplu, mai putem vorbi de creștinism atîta vreme cît "individul în afara lumii" a fost înlocuit de "individul în lume"? Arătînd
[Corola-publishinghouse/Science/1554_a_2852]
-
locuitori 105. Expansiunea spre est cuprinde un spațiu ce include Silezia, Polonia Mică și Polonia Mare, Boemia și Moravia. Atenția regilor germani s-a îndreptat și către Transilvania 106, în cadrul politicii de colonizare a regatului maghiar arpadian. Aici procesul de înstăpânire feudală s-a accentuat spre finele secolului al XIII-lea, în condițiile unei îndelungate rezistențe din partea populației românești, care a reușit să-și păstreze organizațiile în teritoriile de margine. Dând curs politicii împăraților germani, regalitatea maghiară a recurs la colonizarea
by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
în Eriksen, 2004) 42 Toponimia Mărginimii Sibiului, din care face parte și Tălmăcelul, cuprinzând un inventar de aproximativ două mii de nume, evidențiază și legătura oamenilor cu locul în care trăiesc, și pentru modul în care s-a făcut popularea și înstăpânirea teritoriului (Irimie, Dunăre, Petrescu, 1985) 43 Mărginimea Sibiului este alcătuită din sate de tip aglomerat, formate prin evoluție naturală. Există însă mari diferențe între localitățile Mărginimii, datorită relieful extrem de variat. 44 VRA Tălmăcel = 2,6, față de VRA Ludoș = -2,6
by Adela Elena Popa [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
Stănescu, inclusiv prin deschiderea către o retorică a metafizicului: „Tot ce există există. Tot ce există există de-a pururi./ Moartea nu are viață. Nălucă și vis e istoria/ mării e sânge, coșmarului roșu, totul s’a săvârșit/ întru deplina înstăpânire-a deșertului. Deșertului. Nu asculta ce deliră strigoiul. Aceștia/ suntem noi înșine”. Prozele din Zidirea și alte povestiri (1978) au rămas un aspect periferic al literaturii lui U., dat fiind caracterul lor minor, divagant, schematic, de pastișă. Zidirea e un
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290386_a_291715]
-
Mai și îngînate fals de... masele largi populare. De bine-de rău, masele astea își tîrîiau traiul cum puteau, închisorile însă gemeau de elitele românești, cele ce definiseră o țară în plină emergență europeană. Asta pînă la invazia tancurilor rusești și înstăpînirea hahalerelor autohtone. Abrevierea scriitoarei, dincolo de tăietura ei ludică, diagnostichează exact starea de spirit a junimii din sinistrul interstițiu. Restrîngînd aria la un Iași care, oricum, nu fusese un oraș oarecare, sînt de rememorat secvențe stenice, sustrase cu perspicacitate activismului și
by al Gheorghiu [Corola-publishinghouse/Science/1091_a_2599]
-
princiar al vânătorului, împotrivirea mamei la plecarea fiului, părăsirea comunității tradiționale, animalul gonaci și cel vânat, aventura cinegetică prin labirintul forestier, semnul "lustral" (apa curgătoare cu funcția ei de purificare), muntele "cosmic", sensul descendent al traseului inițiatic, timpul necesar al înstăpânirii (zorile), contemplarea teritoriului ca prim act de luare în posesie a lui. Dacă majoritatea acestora intră într-un plan matricial, organic, orizontal, de dezvoltare treptată a relației cu noua cucerire teritorială, parcursul are și un sens masculin complementar, al verticalității
[Corola-publishinghouse/Science/84959_a_85744]
-
să dezvăluie, o dată mai mult, obiectivele urmărite prin promovarea unor asemenea idei, între care și izolarea Republicii Moldova de România (considerată de unii, în continuare, stat imperialist) și de Uniunea Europeană. Precizarea hotarelor statului Moldova, ca Țară Românească, reliefează implicit procesul de înstăpânire în zona respectivă și definește spațiul de dăinuire a românilor în partea de răsărit. Teritoriul dintre Prut, Marea Neagră și Nistru a constituit o parte integrantă a Țării Moldovei; acest teritoriu, ce se va numi mai târziu, prin extensie, Basarabia, nu
Basarabia în acte diplomatice1711-1947 by Ion AGRIGOROAIEI () [Corola-publishinghouse/Science/100958_a_102250]
-
politică, instaurase un regim personal 403. Cu ocazia congreselor regionale, desfășurate în toamna anului 1934, la Iași, Chișinău și Cernăuți, Gheorghe Brătianu a criticat, din nou, Guvernul Gheorghe Tătărescu, căruia îi reproșa faptul că "sub firma națională și liberală [permitea] înstăpânirea unui regim de dictatură și de arbitrar". Șeful georgiștilor își afirma opțiunea pentru un regim democratic în care să funcționeze în mod real principiul separării puterilor: "Noi nu concepem confuzii între atribuțiile șefului de guvern și ale capului statului. Când
by GABRIELA GRUBER [Corola-publishinghouse/Science/943_a_2451]
-
a reconstrui demersurile colective de intervenție socială locală. Meseriile orașului, profesiile orașului au încorporat și economiști, demografi, istorici, geografi, desigur urbaniști și simpli cetățeni, fiecare cu perspectiva lui. Or, când este vorba de meserii, profesii, calificări și competențe implicate în înstăpânirea actuală și de perspectivă asupra orașelor, rolul personalului, mobilizarea lui activă și pertinentă sunt condiția sine qua non a reușitei. A devenit, deci, necesară calificarea persoanelor implicate, în așa fel încât ele să aibă drept de inițiativă, de reorganizare, de
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
flexibilitate a regulilor de urbanism putea fi oare evitată, de vreme ce documentele de planificare se bazau pe o filosofie a zonării perimată? Descentralizarea competențelor în materie de urbanism nu a fost urmată de adaptarea necesară a uneltelor planificării spațiale și de înstăpânirea funciară asupra unui mediu instabil. Planul de ocupare a solului și schema directoare de amenajare și urbanism au rămas fundamentele neschimbate ale codului de urbanism. Grupul "Orașe" prezidat de François Geindre, în cadrul pregătirii celui de-al XI-lea Plan, avea
by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]