88 matches
-
Actele martirilor africani ne vorbesc despre o trezire neprevăzută a conștiinței creștine ori adoptarea vreunei atitudini rigoriste potrivnice manifestărilor idolatrice evidente, aflate în conexiune directă cu serviciul militar, îndeosebi în situații oficiale. Cazul centurionului Marin, ucis la Cezareea pentru refuzul abjurării credinței creștine și nicidecum pentru cel al încălcării sarcinilor impuse de regulamentele militare, este grăitor în acest sens. Studiul Actelor martirilor, despre obiectorii de conștiință împotriva serviciului militar, nu ne luminează îndeajuns asupra efectului exercitat de către acestea asupra conștiințelor contemporanilor
Creştinismul în armata romană în secolele I-IV by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100972_a_102264]
-
pot justifica dezastrele care se abat asupra acestor evrei pioși și neprihăniți, ale căror suferințe nu pot fi interpretate ca o simplă pedeapsă? Neexplicate, aceste suferințe păreau intolerabile și riscau să ducă la subversiune sau la încălcarea preceptelor religioase, până la abjurare. Întrebarea cum de îngăduia Dumnezeu atâtea atrocități obseda gândirea epocii. Frazeologia tradițională a păcatului urmat de pedeapsă nu lipsește complet din scrierile cronicarilor, care încearcă să inculce această preocupare generațiilor viitoare, dând însă o explicație diferită de cea admisă în
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
în ea o poruncă esențială a cărei răsplată este mare. În Epistola despre persecuție, el susține totuși o poziție non-eroică în fața almohazilor și a convertirilor pe care aceștia încercau să le impună cu forța. Când un opresor te împinge la abjurare, trebuie să examinezi situația: " Dacă se întâmplă pe timp de persecuție, mai degrabă mori decât să calci legea, fie în privat, fie în public. Dacă nu este în timp de persecuție și este în secret, poți călca legea ca să nu
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Vezi Cumont, Recherches I, p. 28. 53. Aug., De haer. 46. 54. Aug., De nat. boni 44. 55. Aug., C. Faust. XV.6 56. Lat. Tertius Legatus (Evodius, De fide 17); siriană: izgadda; gr. presbytes ho tritos. 57. Formula de abjurare Îl/o numește ho parthenos tou photos. 58. Ten arrheniken parthenon, he ton phixtos legomene thygater: Theodoret din Cyr I.26. 59. Masculofemina: Filastrius, De haer. 61 60. Virtutes la Augustin; gr. aretai; sir. ’yîdê. 61. Acta Arch. XIII, p.
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sir. ’yîdê. 61. Acta Arch. XIII, p. 21.11 Beeson. 62. Acta Arch. IX, p. 13 Beeson, precum și Epiph., Pan. 66.32; Theodoret V.10; Chiril al Ierusalimului, Catecheses VI.24; Titus din Bostra I.17; II.56; Formula de abjurare; Efrem Sirul; Orosius În Commonitorium 2 despre priscilienii din Spania, Întemeindu-se de fapt pe Augustin; și În special Augustin, C. Faust. XX.6, și discipolul său Evodius, De fide 14-17. Mitul este analizat de F. Cumont, Recherches I, pp.
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Tot pe la 871-8724, Fotius, Patriarhul din Constantinopol, a scris o Povestire pe scurt a recentei reapariții a maniheenilor 5, bazată exclusiv pe compendiul și pe Istoria lui Petru Egumenul din Sicilia. Alte informații sînt cuprinse În cele patru Formule de abjurare, utilizate de Biserica bizantină la convertirea paulicienilor, numiți mai des, Însă În mod eronat, maniheeni, datorită faptului că erau adepții dualismului 6. 2. Doctrina pauliciană „Un singur lucru ne desparte de cei de la Roma”, i-ar fi mărturisit paulicienii lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și hoți” (plani kai lestai) și posedă un canon neotestamentar (a cărui structură o vom analiza În cele ce urmează); În sfîrșit, Îi resping pe preoții Bisericii 8. Compendiul nu adaugă nimic semnificativ acestor acuzații, În vreme ce prima dintre Formulele de abjurare 9 menționează și o altă credință răspîndită, potrivit căreia Domnul „s-a folosit de pîntecele Maicii Domnului ca de o pungă #balantion##”, În sensul că a trecut prin Maria ca printr-un canal, fără s-o atingă sau să fie
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
simbolic cuvintelor Crezului; ca și despre felul lor de a se ascunde și de a se preface În ochii altora că urmează credința ortodoxă și cultul ortodox. Compendiul le mai pune În seamă și Întovărășiri promiscue 15; În Formulele de abjurare 16, acestea se transformă pe dată În stereotipele orgii de Anul Nou cu luminile stinse, puțin plauzibile. Structura canonului neotestamentar paulician ne este descrisă de Petru din Sicilia În capitolele 42-44 ale Istoriei sale: Ei nu recunosc decît tetrada Sfintelor
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
drept marcioniți autentici pe paulicieni, Adolf von Harnack Îi consideră a fi doar pe jumătate marcioniți - halbschlächtige Marcioniten 31. Dmitri Obolensky observă că nu sînt nicăieri menționate la paulicieni encratismul și vegetarianismul 32. Cu toate acestea, una dintre Formulele de abjurare le atribuie (În mod improbabil) respingerea căsătoriei 33. Nici pronunțata respingere pauliciană a sfintelor taine nu Își are vreo paralelă În marcionism. Marcioniții practicau botezul, Împărtășania (cu apă În loc de vin) și ungerea cu mir, iar liturghia lor se aseamănă cu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
senzaționaliste. Despre Cioran, cel ce și-a recunoscut (?) trecutul ca un cadavru viu, S. Damian scrie la fel de neîntâmplător și intransigent, căci, așa cum vom vedea, aproape toate "personajele" cărții străbat teritorii și trasee sinuoase, ajungând în cele din urmă la acea "abjurare netă a convingerilor sterile". O face în primul rând discipolul, nu o va face însă maestrul, Ov. S. Crohmălniceanu. S. Damian îi dedică faimosului critic 75 de pagini sub genericul " Pentru cine bat clopotele", o micromonografie a vieții și a
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
traseul de la eroare spre claritate, traseul recunoașterii culpei, traseu ridicat la puterea unui veritabil nucleu cognitiv, experiență esențială a veacului XX, trăită de Brecht, Tvardovski, N. Breban ș.a.m.d. Treptele ce-i despart pe protagoniștii cărții, feluritul grad de abjurare și rupere a lanțurilor acreditează elanul epic al autorului ce nuanțează tipologii simptomatice până la reversul lor tragic. Croh, în viziunea lui S. Damian, este fugarul constrâns să se acomodeze sub perpetua național-comunista sabie a lui Damocles, ostilă față cu tot
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
Heitmann. În anii '70 - '80, Gelu Ionescu continuă să-și întâlnească prietenii și tovarășii de idei, circulând între Matei Călinescu, doctorul Ion Vianu (anchetat de securitate), vulnerabilul Ion Negoițescu (scutit de procesul de moravuri în schimbul unei adeziuni "patriotice", sinonime cu abjurarea solidarizării cu "mișcarea Goma") și istoricul Vlad Georgescu. După plecarea, rând pe rând, a acestora, se coace și decizia lui Gelu Ionescu. Fapt e că spre sfârșitul anului 1982 se află la Paris, pentru ca în 1983 să fie angajat la
Fără menajamente : critici, istorici literari şi eseişti români by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1441_a_2683]
-
credința și dârzenia cu care și-a apărat convingerile sale, în special existența a două voințe și a două lucrări în Mântuitorul, i-au adus supranumele de „Mărturisitorul”. A fost un monah dârz care a preferat suferința și moartea, în locul abjurării de la adevărata învățătură privitoare la persoana Mântuitorului Hristos, în care subzistă două naturi, divină și umană, cărora le corespunde două voințe și două lucrări sau energii. Viața sa a rămas o pildă de statornicie în dreapta credință; Ioan G. Coman, Patrologie
Părinții Capadocieni. In: CONCEPTUL DE EPECTAZĂ. INFLUENŢA SFÂNTULUI GRIGORIE DE NYSSA ASUPRA GÂNDIRII TEOLOGICE A SFÂNTULUI MAXIM MĂRTURISITORUL by Liviu Petcu () [Corola-publishinghouse/Science/127_a_437]
-
viziunii mele sumbre asupra filozofului. "Bine, i-am spus, dar a fost ars pe rug, cum am putea avea o viziune luminoasă despre un final atât de tragic?" "Ați apăsat prea tare și într-un fel prea ambiguu pe aspectele abjurărilor lui." "Așa vi s-a spus?" "Exact!" "E adevărat, i-am răspuns, așa pare, că ași fi apăsat eu, dar în realitate a apăsat Papa; nu i-a suportat denegările care îi anulau abjurația și l-a ars pe rug
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
lupii și cu urșii...” (I. Creangă, 232) b. dezvoltat; se realizează prin sintagme conținând termenii-pol ai unei diferențieri sau opțiuni; termenii pot fi: • substantive: „Poți să alegi între cărțile tale și arbori. Ai putut să alegi chiar între rug și abjurare. Nu poți alege între tinerețe și bătrânețe, între moarte și eternitate!” (O.Paler, Galilei, 144) • pronume: „A trebuit să aleg între tine și el”, „Și dintr-odată am simțit cum între mine și amintirile mele se deschide o prăpastie.” (O.
Gramatica limbii române by Dumitru Irimia () [Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
a aceluiași an, strașnicul Jeltuhin va muri de ciumă, lipsind procesul modernizării de zelosul său aport. Oricum, lucrurile porniseră pe făgașul cel nou, iar cursul lor va deveni ireversibil. O savuroasă recapitulare a perioadei încheiate, cu desele ei convertiri și abjurări, ne oferă C. Negruzzi (în nuvela Au mai pățit-o și alții): „Coconul Andronache era unul dintr-acei oameni din norocire rari, adevărați cameleoni a societății, care-și prifac sufletul și portul după vreme și împregiurări. Așadar, pănă acum de
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
O regăsim în pictura de șevalet a epocii, cu precădere în figurile de bărbați, care conservă multe trăsături ale portretului votiv de tradiție bizantină (v. Andrei Cornea, „Primitivii“ picturii românești moderne). Diagramele traseelor particulare, înscriind elanurile și retragerile, conversiunile și abjurările, alianțele și conflictele, rămân atașate constant unei diagrame a spiritului public. 26 Un profesor de drept civil obișnuia să întrebe la examen: - Dacă te urci în vârful Palatului Telefoanelor și privești în jos, ce vezi? Tentația, pentru neavizați, de a
Alfabetul de tranziþie by Ştefan Cazimir () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1380_a_2729]
-
control și conștiințele, pentru că opiniile cetățenilor trebuie să fie în conformitate cu cele ale statului, iar în baza convenției civile (profesiune de credință) orice individ poate fi izgonit, nu ca necredincios ci ca nesociabil, iar pedeapsa să fie cu moartea dacă după abjurarea convingerilor sale se comportă la fel. Marele istoric și critic al Revoluției franceze Henri Taine definește din această perspectivă statul ca fiind facțiunea sau individul care deține puterea și adaugă referitor la ideile revoluției „Dogma suveranității poporului interpretate de mulțime
Nicolae C. Paulescu între știința vieții și metafizica existenței by VALERIU LUPU () [Corola-publishinghouse/Science/91893_a_92858]
-
solare, în care ai înfățișat ca adevărată aceeași doctrină; că la obiecțiile, scoase din Sfânta Scriptură, care uneori ți s-au făcut, ai răspuns interpretând Sfânta Scriptură după voia ta; (...)"14. După ce i s-a citit sentința s-a așteptat abjurarea pe care trebuia să o realizeze Galilei, dar după unele surse 15 acesta nu a avut loc în aceeași zi, pentru că filosoful obținuse o modificare în ideea atenuării formulei de abjurare. Oricum pe formula de abjurare se află data de
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
După ce i s-a citit sentința s-a așteptat abjurarea pe care trebuia să o realizeze Galilei, dar după unele surse 15 acesta nu a avut loc în aceeași zi, pentru că filosoful obținuse o modificare în ideea atenuării formulei de abjurare. Oricum pe formula de abjurare se află data de 22 iunie 1633. Acest proces al lui Galilei nu a trecut neobservat între gânditorii vremii, ci dimpotrivă a avut un ecou deosebit mai ales pentru că filosoful florentin a respectat toate rigorile
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
sentința s-a așteptat abjurarea pe care trebuia să o realizeze Galilei, dar după unele surse 15 acesta nu a avut loc în aceeași zi, pentru că filosoful obținuse o modificare în ideea atenuării formulei de abjurare. Oricum pe formula de abjurare se află data de 22 iunie 1633. Acest proces al lui Galilei nu a trecut neobservat între gânditorii vremii, ci dimpotrivă a avut un ecou deosebit mai ales pentru că filosoful florentin a respectat toate rigorile cerute de biserică în ceea ce privește modalitatea
Anul 1600: cenzura imaginarului științific la începutul modernității by Dan Gabriel Sîmbotin () [Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
el se dezvinovățește că nu are vreo legătură cu religia crucii sau Evanghelia păcii, spunînd la 26,5: ,,Dar vor să mărturisească, ei știu de la început că am trăit ca un fariseu, după cea mai în-gustă tradiție a religiei noastre.” Abjurarea lui Saul o mai găsim în Epistola lui Pavel către evrei, care, după ce este zăpsit și pus în lanțuri, le arată ce fariseu sadea era, adică lepră mincinoasă, și neagă tot ce a susținut timp de peste 30 de ani prin
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
aveau cununi de aur... 4,7 avem ca per-soane care stau alături de scaunul Domnului, unul cu cap de leu, unul cu cap de taur, unul cu cap de vultur și unul cu față de om!” Într-un mic formular bizantin al abjurării ereziilor, li se cerea ereticilor să renege mai ales credința în Părintele cu patru fețe al măreției. Ei, ce zici întunecatule? Rău le-ai brodit dar uite că te-am zăpsit! Pînă aici coțcarul nu face altceva decît să treacă
ADEV?RURI ASCUNSE by CONSTANTIN OLARIU [Corola-publishinghouse/Science/83086_a_84411]
-
acum de sus la procesiunile nesfârșite de pe Via Dolorosa sau, la Cezareea, la cârdurile de japonezi deplasându-se în derivă lentă, cu pălărioarele lor pe cap. Un grup de pelerini este un anelid a cărui segmentare ar însemna aproape o abjurare. Ca un miriapod, ca o ființă unică dar cu o sută de capete, așa se organizează ființele-viermi... Dar ceea ce coborâsem eu prin depreciere la rangul de turmă era eternul corp de armată în marșul său spre Graalul fără capăt și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
și dezgustat la culme. și totuși, când mă gândesc că întreaga seară (acum e ora opt) îmi aparține și că nimic și nimeni nu mi-o poate răpi (nici chiar eu), mă liniștesc și încep să mă simt aproape fericit! Abjurare Nu mai ai nevoie de dragostea mea: căci ai făcut din ea un lucru de nimic, lipsit de valoare. Cu atât mai rău pentru mine! M-ai lăsat să ard în zadar, Stăpâne, și nici măcar nu te-ai învrednicit să
Castele în Spania: cronică de familie: 1949–1959 by Petre Sirin () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1370_a_2888]