292 matches
-
funcționare foarte asemănătoare cu o religie. Valorile pe care le-a promovat au evidente conotații negative dacă le raportăm la o viziune creștină. Modul de implementare a fost bazat pe două coordonate: - mistificare; - teroare. Cu rădăcini în mișcările socialiste și anarhiste, comunismul a apărut între ideologiile politico - filozofice, sub apanajul egalitarismului și bunăstării generalizate dar purtând în substratul discursului său elemente cu evidente conotații malefice. Evoluția lui a demonstrat, cum nu se poate mai explicit, modul în care diavolul a procedat
ANUL COMEMORATIV AL APĂRĂTORILOR ORTODOXIEI ÎN TIMPUL COMUNISMULUI” CÂTEVA REFERINŢE ŞI INDICII DESPRE BISERICA ORTODOXĂ ROMÂNĂ ŞI SECURITATEA, ÎN PERIOADA REGIMULUI COMUNIST... PARTEA I de STELIAN GO [Corola-blog/BlogPost/344374_a_345703]
-
vânt / Rostita cu impietate / De activiști fără cuvânt. Conceptul de democrație / Cu care suntem adormiți / E doar cuvântul pe hârtie / Dictat de niște parveniți ? Concepte de egalitate / Impuse de marile puteri / Rămân promisiuni deșarte / A celor avizi de averi / Organizații anarhiste / Sunt băncile pline de bani / Capitaliste, profasciste / La mâna unor șarlatani (Discurs și concept). Acum revine pregnant, pentru ca înainte a fost doar sugerată tema dacismului, a genezei mitice a națiunii române, drumul spre Kogaion că acțiune inițiatica de revenire la
TRADITIA POEZIEI PATRIOTICE REACTIVATE PE PAMANT AMERICAN, DE AURELIU GOCI de VIRGIL CIUCĂ în ediţia nr. 1817 din 22 decembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/366243_a_367572]
-
cât a avut omenirea de suferit din cauza extremismului! Una dintre extreme este libertatea totală reprezentată în principal de către curentul Punk. Filosofia acestui curent e simplă: „Sunt liber să fac ce vreau, inclusiv să îmi înfig bocancul în fața ta”, filosofie total anarhistă. Curentul Punk a apărut între anii '76-'80. Un adept Punk trebuia să fie altfel decât ceilalți, să șocheze, violența fiind omniprezentă în manifestări, de la înfățișare, la limbaj, comportament; un revoltat fără cauză, un om neliniștit, căruia îi place să
CÂND „CEI UŞURATICI APRIND FOCUL ÎN CETATE, de VAVILA POPOVICI în ediţia nr. 254 din 11 septembrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/355490_a_356819]
-
cu drepturile deținuților, te pomenești că vor avea și hair stylist?! Deja, guvernul-penal a alocat banii pentru două noi închisori! Al treilea câștig este curățarea partidelor. Să fie clar! De partide avem nevoie. Nu pot fi de acord cu vocile anarhiste. Exercițiile liber-impuse, ce se desfășoară prin curțile de dreapta și de stânga, sunt benefice. Cu operații de extirpare internă (adaptarea statutelor la nivelul lumii civilizate), dar mai ales prin intervențiile benefice ale Justiției. Instituția demisiei funcționează greu! Ca și ridicarea
TABLETA DE WEEKEND (100+7): DEZABURIREA de SERGIU GĂBUREAC în ediţia nr. 1542 din 22 martie 2015 [Corola-blog/BlogPost/353393_a_354722]
-
schimbată, civilizația reînnoită... Credința vine în urma unui șoc...Credința este mereu înnoită în chinurile morții”. (Yeats, W.B., A Vision. A Reissue with the author's final revisions. New York: Colliers Books; 1937, p.52). Toate miturile „noii ordini”prevestesc oligarhia anarhistă a statului nihilist, care trebuie să „spulbere” totul. Toate mijloacele urii și ale violenței nu numai că nu sunt excluse, ci sunt perfecționate și intensificate. De la exaltarea câtorva minți halucinante, iraționale, care au coordonat Revoluția în scopul ei nihilist s-
CALEA CĂTRE DUMNEZEU SAU DRUMUL ÎNSPRE SINE? de GHEORGHE CONSTANTIN NISTOROIU în ediţia nr. 490 din 04 mai 2012 [Corola-blog/BlogPost/358594_a_359923]
-
adulți este greu de identificat. Ele au existat, alături de om, de-a lungul deceniilor, dar constituiau doar un raft excentric prin librării. În anii '60 a mai fost o etapă de colorat printre adulți. Atunci, însă, cărțile erau politic-subversive, absurde, anarhiste. A se vedea The John Birch Society Coloring Book, cu pagina goală și provocarea: Câți comunisti găsești în această pagină? Acum avem de a face cu un alt tip de absurd. În 2011, scoțiana Johanna Basford, ilustratoare de fel, a
Cultura infantilizării și cărțile de colorat pentru adulți. „Un declin general al oamenilor care nu mai vor să facă lucruri care necesită efort” () [Corola-blog/BlogPost/338255_a_339584]
-
instituite de G. Călinescu” și că un subcod al pioșeniei și al respectului canonic a bruiat constant decodarea, reprimând orice atitudine critică. De aceea, opozitiv, ea se pronunță pentru susținerea inițiativelor de primenire a canonului, combate „înghețarea canonului”. Cartea este anarhistă: atât prin înscrierea în mersul dorinței de purificare care face vizibilă o atitudine de revoltă față de canonul inerțial, de „sentimentele cuvenite” și iluziile tartrate, cât și prin faptul că respinge categoric supunerea canonică și admite survenirea unui cutremur al avangardei
Eugen Negrici: Cum se văd aparenţele, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339623_a_340952]
-
că „un subcod al și al respectului canonic a bruiat constant decodarea, reprimând orice atitudine critică” (p. 63). De aceea, opozitiv, ea se pronunță pentru susținerea „inițiativelor de primenire a canonului” (p. 28), combate „înghețarea canonului” (p. 111). 8. Carte anarhistă. Cartea este anarhistă: atât prin înscrierea în mersul dorinței de purificare care face vizibilă o atitudine de revoltă față de canonul inerțial, de „sentimentele cuvenite” și iluziile tartrate, cât și prin faptul că respinge categoric „supunerea canonică” (p. 37). 9. Anaplastia
EUGEN NEGRICI: Lecţia de anatomie pentru iluziile literaturii române – cum să vedem aparenţele, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339624_a_340953]
-
al și al respectului canonic a bruiat constant decodarea, reprimând orice atitudine critică” (p. 63). De aceea, opozitiv, ea se pronunță pentru susținerea „inițiativelor de primenire a canonului” (p. 28), combate „înghețarea canonului” (p. 111). 8. Carte anarhistă. Cartea este anarhistă: atât prin înscrierea în mersul dorinței de purificare care face vizibilă o atitudine de revoltă față de canonul inerțial, de „sentimentele cuvenite” și iluziile tartrate, cât și prin faptul că respinge categoric „supunerea canonică” (p. 37). 9. Anaplastia. Cartea reprezintă o
EUGEN NEGRICI: Lecţia de anatomie pentru iluziile literaturii române – cum să vedem aparenţele, de Ştefan Vlăduţescu () [Corola-blog/BlogPost/339624_a_340953]
-
negre contează (Black Lives Mater), ca un protest pentru uciderea de către poliția din mai multe orașe a unor suspecți. Organizația în cauză, înființată în anul 2013, este conectată cu alte grupări de orientare pan-africană, anti-europeană (anti-albă) și de natură anarhistă (Black Power, New Black Panthers Party, Black feminists, Pan-Africanism, Occupy, Nation of Islam) și membrii ei au convingerea că poliția americană îi urmărește cu precădere pe cetățenii de culoare și exercită cu mai mare ușurință violența asupra acestora, de unde
efectele pe care le are asupra alegerii președintelui Statelor Unite () [Corola-blog/BlogPost/337711_a_339040]
-
mai insistent, chiar dacă nu în mod conștient, activități că vizionarea TV, ascultatul muzicii - în special ritmurile gen rock, hip-hop sau tehno și consumul drogului, care să o aducă în starea de pasivitatea, detașare și ușoară euforie. Televiziunea promovează nihilismul. Mișcările anarhiste, războaiele de exterminare, curentele punk, rap, rock, mișcările sataniste sunt câteva dintre fenomenele cele mai semnificative care promovează distrugerea totală a umanității. Forme mai puțin evidente ale nihilismului se întâlnesc și în mișcările feministe, ale homosexualilor și lesbienelor, în diferite
EFECTELE TELEVIZIUNII ASUPRA MINTII UMANE SI DESPRE CRESTEREA COPIILOR IN LUMEA DE AZI de IOAN CIOBOTA în ediţia nr. 277 din 04 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/375326_a_376655]
-
functionare foarte asemănătoare cu o religie. Valorile pe care le-a promovat au evidente conotații negative dacă le raportăm la o viziune creștină. Modul de implementare a fost bazat pe două coordonate: - mistificare; - teroare. Cu rădăcini în mișcările socialiste și anarhiste, comunismul a apărut între ideologiile politico - filozofice, sub apanajul egalitarismului și bunăstării generalizate dar purtând în substratul discursului său elemente cu evidente conotații malefice. Evoluția lui a demonstrat, cum nu se poate mai explicit, modul în care diavolul a procedat
CATEVA REFERINTE DESPRE CREDINTA SI SPIRITUALITATE IN UNIVERSUL CONCENTRATIONAR COMUNIST de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 14 din 14 ianuarie 2011 [Corola-blog/BlogPost/344934_a_346263]
-
justificare a pedepsei, nerecunoscând niciun drept al statului de a interveni prin aplicare unor sancțiuni. Primele idei se găsesc în gândirea iusnaturalistă și evocă societatea primitivă de dinainte de apariția normelor juridice. Mai târziu, ideile aboliționiste au fost vehiculate de teoriile anarhiste și marxist-leniniste, precum și în teoriile apologetice cu privire la devianță și societatea dezorganizată și violentă 89. În ceea ce privește justificarea pedepsei, există două mari abordări filosofice rivale: retributivismul și utilitarismul. 3.5.1. Teoriile retributive ale pedepsei Retributivismul este teoria potrivit căreia pedeapsa este
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
consideră delicte "ofensa adusă președintelui Republicii", ordinii publice, bunelor moravuri, moralului armatei etc. O lege supusă și ea imperativelor de apărare a statului și deci variației pericolelor. Interne, în 1884, cu "legile scelerate" împotriva instigării la crimă și a propagandei anarhiste; externe, în 1914, cu Biroul de presă al Ministerului de Război și propagandă. Să menționăm și actualele restricții ale libertății de publicare prevăzute de legea din 1949 pentru protecția minorilor (Ministerul de Interne putînd astfel să interzică vînzarea și publicitatea
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
care promit acomodarea stabilă și înflorirea împreună a valorilor implicate de idealul de comunitate. Dar nu toți gânditorii sunt de acord cu ideea autorilor de influență liberală care susțin că tocmai comunitatea este inamicul libertății. Pentru scriitorii din tradiția comunitară anarhistă, comunitatea este nu doar compatibilă cu libertatea individuală, ci este chiar o condiție necesară acesteia. Derivată direct din definiția libertății, relația dintre libertate și comunitate este considerată de acești autori ca axiomatică. Prezumția este aici că libertatea este un scop
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de la Erfurt" al lui Karl Kautzky" (Aderca, 1947: 35). De altfel, (n 1894, Gherea (( scria lui Kautsky: "...eu s(nt primul pionier al socialismului (n Rom(nia ș( am contribuit ca mișcarea rom(nească, care s-a rătăcit pe căi anarhiste, să fie readusă la social-democrație ș(, (n general, am participat din plin la mișcarea din Rom(nia" (C. Dobrogeanu-Gherea, Corespondență, Ed. Minerva, 1972, apud. Ornea, 1982: 235). Totuși, deși mișcarea socialistă rom(nească (( datorează enorm lui Gherea, aceasta exista (nainte
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
lor, demnitatea oamenilor impune o obligație etică radicală: existență mea etică, în calitate de individ, mă obligă să-i recunosc și pe semenii mei ca atare. Numai concordia cu mine însumi face posibilă concordia cu aproapele meu; individualismul hedonist fondează o politică anarhistă și jubilatorie care, în contrapartidă, face posibil acest individualism hedonist. Niciodată niște fragmente de filosofie antice n-au conținut atâtea potențialități pentru secolele următoare... MOMENTUL AL TREILEA INVENTAREA PLĂCERII: JUBILAREA LUI ARISTIP DIN CIRENE VI ARISTIP și „voluptatea care gâdilă
O contraistorie a filosofiei. Volumul 2. by Michel Onfray [Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
naturale egalitare, mitice, ci că proiectele formale de stabilire a unei ordini sunt imposibil de realizat În lipsa anumitor elemente practice pe care tind să le elimine. Ceea de-a doua acuzație este aceea că lucrarea mea ar fi o pledoarie anarhistă Împotriva statului Însuși. Statul, după cum demonstrez În nenumărate rânduri, este instituția controversată ce stă la baza libertăților noastre, dar și a lipsei noastre de libertăți. Teza mea este că anumite tipuri de stat - conduse de planuri utopice și având un
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
conduce practic singură și pe care o vede ca pe o rețea tehnică ce va limita acțiunile muncitorilor la activitățile de rutină adecvate prin raționalitatea sa și disciplina obișnuinței. Într-un pasaj Înfiorător de orwellian - probabil un avertisment pentru elementele anarhiste sau sub-proletare care ar fi putut opune rezistență logicii sale -, Lenin arată cât de necruțător va fi acest sistem: „Eschivarea de la această evidență și acest control, Înfăptuite de Întregul popor, va fi inevitabil atât de anevoioasă, o excepție atât de
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
astfel o grevă ar fi fost și irealistă și inadmisibilă din punct de vedere moral. Luxemburg respingea instrumentalismul din spatele unei asemenea concepții. „Ambele tendințe șde a ordona sau de a interzice o grevă de masăț provin din aceeași idee pur anarhistă șsicț, conform căreia greva de masă este doar un mijloc de luptă tehnic care poate fi «adoptatș sau «interzisș În voie, după cum Îi dictează cuiva cunoașterea sau conștiința, un fel de briceag fie păstrat În buzunar «pentru orice eventualitateș, fie
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
gândirii și creativitatea polonezilor de rând. Vezi Rosa Luxemburg: A Life, Beacon Press, Boston, 1986, pp. 22-27. Luxemburg, „Mass-Strike, Party, and Trade Unions”, p. 229. În ciuda acestei referiri negative la anarhism, părerile ei coincid considerabil de mult cu o viziunea anarhistă asupra rolului creativ și autonom jucat de actorii de rând În cadrul revoluției. Vezi, de exemplu, G.D. Maximoff, ed., The Political Philosopy of Bakunin: Scientific Anarchism, Free Press, New York, 1953, p. 289, unde se arată că părerea lui Bakunin cu privire la limitele
În numele statului. Modele eșuate de îmbunătățire a condiției umane by James C. Scott () [Corola-publishinghouse/Science/2012_a_3337]
-
Conform hotărârii Curții Supreme în cazul Brandenburg vs Ohio, este protejată „susținerea la nivel teoretic” a ideii răsturnării guvernului american. Susținerea unor astfel de idei poate fi interzisă doar atunci când „aceste idei sunt menite să incite sau să provoace acțiuni anarhiste iminente și există probabilitatea incitării sau provocării unor astfel de acțiuni”54. Conform unui standard strict în materie de infracționalitate, o organizație care încurajează răsturnarea prin violență a Guvernului american nu poate face obiectul supravegherii decât atunci când acțiunile sale trec
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
la FBI pentru discreditarea adversarilor politici din cadrul Congresului, a unor jurnaliști sau a altor persoane. În multe alte cazuri, investigațiile au avut ca obiect grupări politice militante, cum ar fi: • grupări „de dreapta” sau „extremiste” angajate în „lupta anticomunistă”; • grupări „anarhiste sau revoluționare”; • „naționaliști de culoare” și „extremiști”; • grupări care promovează „supremația rasei albe”; • „agitatori” 65. În aceste cazuri, deși se pare că a existat o corelație între organizațiile investigate și anumite acțiuni violente sau legături cu servicii secrete străine, investigațiile
Războiul tăcut. Introducere în universul informațiilor secrete by Abram N. Shulsky, Gary J. Schmitt () [Corola-publishinghouse/Science/2146_a_3471]
-
date elevilor mai înstăriți. Din acea vreme se alătură cercurilor de orientare socialistă care activau în zonă și o face cu atâta convingere, încât în 1898 este eliminat din toate școlile din țară, sub acuzația de a fi făcut propagandă anarhistă. În 1905, chemat la București de C. Mille la ziarul „Adevărul”, continuă agitația în mediile muncitorești, până ce în 1907 este expulzat. La Paris pune bazele unei grupări a muncitorilor români socialiști, intră în echipa editorială a ziarului „L’Humanité”, conferențiază
LAZAREANU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287758_a_289087]
-
Colonelul Chabert al lui Balzac), nu va face însă din Ochii strigoiului o carte memorabilă, deoarece tendința de verbiaj a scriitorului îneacă totul în discursivism, cel puțin ultimele două volume fiind un soi de rechizitoriu retoric făcut epocii în numele dezideratelor anarhiste și stângiste ale celor din tranșee. Alt roman realizat în marjele acestei problematici, Războiul lui Ion Săracu (1945), e un jurnal al unei cătane de la țară în cel de-al doilea război mondial, încercând o perspectivă asupra evenimentelor din unghiul
PETRESCU-2. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288781_a_290110]