334 matches
-
absența normelor, prin lipsa organizării normative, concretizată în comportamente deviante ale indivizilor și grupurilor sociale. Anomia se referă deci la o stare de conflict normativ, de absență a unui ghid de conduită 85. Definită pentru prima oară de E. Durkheim, anomia trebuie înțeleasă ca acea stare a organizării sociale, lipsită de coeziune, de ordine normativă, datorită pierderii caracterului reglativ al vechilor norme și întârzierii apariției unor norme noi. Fiindcă un corp de reguli este forma definitivă pe care o iau cu
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
pierderii caracterului reglativ al vechilor norme și întârzierii apariției unor norme noi. Fiindcă un corp de reguli este forma definitivă pe care o iau cu timpul raporturile care se stabilesc spontan între funcțiile sociale, am putea spune a priori că anomia este imposibilă peste tot unde organele solidare se află într-un contact suficient și destul de îndelungat. Într-adevăr, fiind alăturate, ele sunt avertizate ușor, în fiecare circumstanță, de nevoia pe care o au unele de altele și au, în consecință
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
47, 61, 133, 134 W Williams, B., 113, 114, 148, 151, 152 Wolff, Ch., 65 Wright von, G.H., 93, 94, 95, 97, 98, 99 Indice de termeni A acțiune umană, 11, 95, 161, 189 acțiune voluntară, 159, 160 amoralitate, 113 anomie, 129 autolimitarea dreptului, 130 autoneutralizarea dreptului, 130 autonomia voinței, 14, 140; la Kant, 141, 154 autoritate normativă, 95, 102, 114 B binele suprem, 45 blamul public, 205, 206 blamul public v. retributivism, 204 C cod moral, 111 cognitivism, 14, 20
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan () [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
de câteva decenii și o punem pe seama „complicării” educației universitare (instituirea unei piețe de formare de tip superior În societatea cunoașterii, respectarea principiului diversității publicului, complicitățile câmpului universitar cu economicul, ideologicul, politicul etc.) sau, de ce nu, a unei disoluții sau anomii comportamental-etice, a riscului scăderii calității (remediul fiind adus tocmai de apelul obligatoriu la coduri, standarde și normative). Reformatorul Învățământului românesc, Spiru Haret, a avut În atenție problema calității, În spiritul și cu mijloacele vremii de atunci. Acest aspect poate fi
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
Prin dezordine economică și monetară înțelegem procesul în care legile economice nu-și mai produc efectele și în care posibilitățile de reluare a ciclului economic sunt foarte reduse. O economie națională poate intra în dezordine ca urmare a fenomenului de anomie socială, de care vorbește Durkheim în "Diviziunea muncii sociale".Aceasta este o stare generală de confuzie socială în care instituțiile și regulile într-o societate nu mai sunt respectate și nu-și mai pot exercita funcțiile. Anomia socială poate determina
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
a fenomenului de anomie socială, de care vorbește Durkheim în "Diviziunea muncii sociale".Aceasta este o stare generală de confuzie socială în care instituțiile și regulile într-o societate nu mai sunt respectate și nu-și mai pot exercita funcțiile. Anomia socială poate determina o dezordine economică, după cum o dezordine economică poate induce anomia socială. De asemenea, dezordinea economică poate fi indusă de un război catastrofal sau de o revoluție. Exemplele Germaniei după Primul Război Mondial și al României după Revoluția
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Aceasta este o stare generală de confuzie socială în care instituțiile și regulile într-o societate nu mai sunt respectate și nu-și mai pot exercita funcțiile. Anomia socială poate determina o dezordine economică, după cum o dezordine economică poate induce anomia socială. De asemenea, dezordinea economică poate fi indusă de un război catastrofal sau de o revoluție. Exemplele Germaniei după Primul Război Mondial și al României după Revoluția din Decembrie 1989 pot fi socotite ca fiind clasice. După 1990, în România
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
economic poate porni numai dacă depresiunea economică este oprită și economia se reașează în mersul natural, ondulatoriu, al vieții sociale și economice. O criză economică poate genera, dacă nu este combătută la timp, haos și dezordine economică, producând ceea ce numim anomia economică și apoi socială. O criză economică are în desfășurarea sa germenii noului început. Datorită contribuțiilor tehnico-științifice încă înainte de intrarea în depresiune putem observa și chiar analiza noii factori de producție și noua paradigmă economică. Astfel, în ceea ce privește ciclul economic pe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
saturație. Ciclul său se va închide în viitor, în punctul corespunzător perioadei 2050-2060. Așa cum spuneam, folosința monedei, ca motor al expansiunii economice, este vechea și noua metodă în combaterea crizelor. De aceea, economiile în care există criză apare pericolul de anomie. Se întâmplă așa deoarece așteptările populației și ale celorlalți participanți la viața economică pot rămâne negative, pesimiste, pentru o perioadă îndelungată de timp. După căderea inițială și atingerea fundului depresiunii, toată lumea se așteaptă ca statul să intervină pentru combaterea crizei
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
eliminarea legilor economice, prin transferul de proprietate și înlocuirea pieței prin birocratizare. Acum știm că nu numai crizele nu au putut fi eliminate, dimpotrivă au existat și în socialism. Mai mult, totul a sfârșit în lipsă de competitivitate, foame și anomie socială, economică și politică. O politică economică corectă este politica care acționează în contrapartidă. Este vorba despre recunoașterea momentului de maxim, a evenimentului care marchează începutul crizei, recunoașterea recesiunii economice, a depresiunii economice, oprirea posibilului haos (a dezordinii) și pregătirea
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
reuși să-și cumpere câte ceva cu salariul pentru care munceau 1003. Fuga de moneda națională presupune un nivel ridicat de neîncredere nu numai față de autoritatea emitentă, în speță banca centrală, ci și față de stat în ansamblul său. Inflația duce la anomie socială, intercondiționând-se și întreținându-se reciproc. Moneda din hârtie este o creanță a deținătorului asupra emitentului. Acest drept nu ar trebui să fie tratat superficial sau chiar lipsit de respect. Că variabilitatea banilor este rezultatul acțiunii umane, este un
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
unei stări de normalitate poate dura ani sau generații întregi. În acest sens, inflația de după 1990 din România a fost un rău absolut. Lumea libertății s-a bazat pe transferuri, furt și dezordine, pe hazard moral, adică o stare de anomie morală în care fenomenele de nedreptate și injustiție domină societatea. În context reafirmarea valorilor de bază ale capitalismului și lumii libere, ca ascetismul, economisirea, respectul față de muncă nu mai sunt credibile și cu greu mai pot fi impuse. Jörg Guido
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
nu înseamnă pierderea echilibrului sistemului. O criză este doar o fază pe care o parcurge sistemul în căutarea unei noi dimensiuni. Un sistem economic în dezechilibru este sistemul economic aflat în catastrofă, în haos, în dezordine. Dezordinea este starea de anomie a sistemului economic. Haosul poate interveni ca urmare a acumulării unor tensiuni uriașe, și nu este specific economiei libere și societății deschise. Thierry de Montbriall arată că: "un sistem dat este într-o stare de echilibru dacă această stare este
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
o multitudine de varietăți și subspecii care trebuie luate în discuție. Referindu-mă doar la terorismul contemporan, pot evoca drept cauze plauzibile: inechitatea și polarizarea socială, extremismele de orice fel (de la cele religioase și ideologice la cele politice), alienarea și anomia, dorința aberantă de a câștiga ,,pariuri" cu istoria ale unor indivizi marginalizați sau grupuri scoase la periferia societății, în fine, ,,boli" sociale asociate cu acumularea de ,,muniție" socială și/sau națională. Cred însă că o cauză profundă a terorismului poate
Terorismul internațional: reacții ale actorilor regionali și globali by Gabriel Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1082_a_2590]
-
spirituală industriașilor). SCRIERE (LOGOSFERĂ) TIPOGRAFIE (GRAFOSFERĂ) AUDIOVIZUAL (VIDEOSFERĂ) MEDIU STRATEGIC (PROIECȚIE A PUTERII) PĂMÎNTUL MAREA SPAȚIUL IDEAL DE GRUP (ȘI DERIVĂ POLITICĂ) UNICUL (Cetate, Imperiu, Regat) absolutism TOȚI (Națiune, popor, stat) naționalism și totalitarism FIECARE (populație, societate, lume) individualism și anomie FIGURĂ A TIMPULUI (ȘI VECTOR) CERC (Etern, repetiție) Arheocentrat LINIE (istorie, Progres) Axată pe viitor PUNCT (actualitate, eveniment) Autocentrat: cultul prezentului VÎRSTĂ CANONICĂ BĂTRÎNUL ADULTUL TÎNĂRUL PARADIGMA ATRACȚIEI MYTHOS (mistere, dogme, epopei) LOGOS (utopii, sisteme, programe) IMAGO (afecte și fantasme
Curs de mediologie generală by Régis Debray () [Corola-publishinghouse/Science/1031_a_2539]
-
demersului, privită fiind de către noi în spațiul românesc ca instituție și instituire în bună măsură absentă, mutilată, neputincioasă, lăsând astfel neîndeplinite la nivelul vieții zilnice, dar și la cel al societății în general, diverse funcții și aruncând societatea românească în anomie. O scrutare a unora dintre cele mai importante idei și proiecte privind reconstrucția spiritului comunitar ne poate ajuta să înțelegem mai bine spre ce ne îndreptăm, ce erori facem și ce ar trebui făcut pentru a sprijini tendințele consonante cu
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
scop precis. Este aici un aspect relevant, fiind friabilizată baza pe care utopiștii sau constructiviștii se așează. Cum structurile nu sunt în măsură să genereze înțelesuri specifice pentru populație, eșecul organizațiilor ce-și propun să creeze "comunități" ca paleative pentru anomie și alienare este lesne de înțeles. Etzioni (1993) aduce și el în discuție problema raporturilor dintre membrii comunităților și stat. Comunit((ile se sprijină pe leg(turile interpersonale pentru a (ncuraja respectarea valorilor comune (( a descuraja nerespectarea acestora. Ele se
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
pe baza unanimității Organizare pe baza sistemului de vot Conflict și răscoală Clivaje și revoluție Viață socială orientată regional Viață socială centrată pe ocupație Integrare Alienare și înstrăinare Acceptarea normelor și conflictelor prin consens Absența normelor, înstrăinare de norme sau anomie Redundanță socială mare Redundanță socială scăzută 8. Comunitățile ocupaționale Comunitățile ocupaționale se bucură de o atenție aparte din partea unor gânditori datorită importanței pe care o au pentru căpătarea de către relațiile din grup a caracteristicilor specifice comunităților. Salaman definește două tipuri
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
bună măsură chiar predispozițiile genetice. În contextul cercetării sale dedicate fenomenului sinuciderii, Durkheim arată că sinuciderea variază invers proporțional cu gradul de integrare a grupurilor din care individul face parte. Amintind de sinuciderea egoistă și cea anomică, Nisbet arată că anomia este, pe scurt, o deteriorare a comunității morale, în timp ce egoismul este o deteriorare a comunității sociale. O perspectivă complementară celei macro-sociologice prezente la Durkheim întâlnim la Simmel cu a sa comunitate moleculară. Dincolo de ceea ce este observabil în societate grupuri, asociații
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
de modul în care lumea industrială divide oamenii unii de alții. Amenințarea fundamentală a noii ordini a lumii nu era nici exploatarea alienată ca la Marx, nici cușca de fier ca la Weber, ci pierderea coeziunii sociale. El o numește anomie, înțelegând absența regulilor morale capabile să instruiască individul să pășească pe căile lumii. "Fără o societate caracterizată de coeziune și capabilă, cel puțin într-o măsură minimală, să ghideze indivizii cu toate diferențele lor, societatea va înclina către o confuzie
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
Fără o societate caracterizată de coeziune și capabilă, cel puțin într-o măsură minimală, să ghideze indivizii cu toate diferențele lor, societatea va înclina către o confuzie accentuată. Ca rezultat, indivizii din această lume vor rămâne într-o stare de anomie" (Lemert, 2001: 82). 4. Comunitate și egalitate Chiar dacă în exprimarea sa generală egalitatea poate fi considerată ca un element din ecuația comunității, există dimensiuni ale egalității care mai degrabă scapă acesteia, cum ar fi aceea a egalității condițiilor materiale. Aceasta
Sociologia comunității by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
produs de știință. Instituțiile, credințele, practicile religioase sunt înlocuite cu cele ale rațiunii și științei. Birocratizarea instituțiilor sociale. Schimbări la nivelul problemelor sociale Emergența unei noi patologii sociale intensificarea delincvenței, acutizarea problemelor legate de foamete, aglomerare urbană, poluare, deteriorarea mediului, anomie. Critic față de conceptul de modernitate reflexivă, Ulrich Beck propune dihotomia prima epocă a modernității și a doua epocă a modernității, vrând prin aceasta să arate că între cele două există schimbări majore, de esență și nu de suprafață: Există o
Sat bogat, sat sărac: comunitate, identitate, proprietate în ruralul românesc by Adela Elena Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1048_a_2556]
-
să înnebunești, adică să discreditezi într-atât o clasă conducătoare și o societate în ochii unui om, încât să-l faci pe acesta să-și piardă simțul oportunității și al măsurii și să-l arunci într-o adevărată stare de „anomie”. De altfel, optica nebunilor trebuie luată în considerare în mod serios, doar dacă nu cumva vrem să fim evoluați în toate, în afară de chestiunea nebunilor, limitându-ne convenabil să-i înlăturăm. Mai sunt și nebuni care se uită la fețele oamenilor
Scrieri corsare by Pier Paolo Pasolini () [Corola-publishinghouse/Science/2224_a_3549]
-
unei culturi, al unui grup social sau al unei instituții în a induce la membrii săi practicile (ideile, valorile) pe care le dorește depinde, după Skinner, în exclusivitate de configurația de condiționări, de reîntăriri pe care o oferă. Vidul axiologic, anomia și anormalitatea s-ar explica prin absența sau slaba operativitate a reîntăririlor: dacă oamenii nu lucrează îndeajuns nu este din cauză că sunt leneși sau că le-a scăzut simțul moral, ci pentru că bunăstarea la care au ajuns face reîntăririle (stimulările) economice
Valori, atitudini și comportamente sociale. Teme actuale de psihosociologie by Petru Iluț () [Corola-publishinghouse/Science/2283_a_3608]
-
În miturile psiho-socio-morale cu caracter compensator-sublimativ. Ele sunt rezultatul unor experiențe utopice. În ele trebuie să vedem „criza valorilor morale” care erodează sufletește o societate, Îi tulbură sau chiar Îi anulează starea de echilibru interior, prăbușind-o, În final, În anomie, În anarhie. În cazul totalitarismului asistăm la impunerea forțată a unui model arhetipal, inautentic, represiv. În democrație, orice arhetip este eliminat. Nici unul dintre cele două sisteme nu are „repere” psihologice sau morale autentice. Totul este redus, din punct de vedere
Tratat de psihologie morală (ediţia a III-a revăzută şi adăugită) [Corola-publishinghouse/Science/2265_a_3590]