104 matches
-
excepțiilor, din punct de vedere metodologic, studiile de rețele sociale nu pot opera cu date relaționale confidențiale sau anonime. În consecință, atunci când datele sunt colectate din surse primare, de la respondenți (de exemplu, prin chestionare sociometrice), avertismentele cu privire la confi dențialitatea sau anonimitatea datelor sunt o condiție sine qua non. Altfel spus, înainte de colectarea datelor, respondenții trebuie să fie informați atât cu privire la faptul că identitatea lor nu va fi confidențială în procesul de prelucrare și de analiză, cât și cu privire la persoanele care au
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian‑Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
care nu pot fi elucidate prin recursul la informațiile acumulate în momentul realizării studiului în domeniul respectiv. Specificul său rezidă în tratarea experților ca grup, deși răspunsurile la întrebările incluse în chestionarul Delphi sunt formulate individual, în condiții de absolută anonimitate. Are loc astfel o comunicare mediată, controlată, între experții participanți la studiu. Ei au posibilitatea reconsiderării propriei opinii/evaluării opiniei celorlalți prin feedbackul asigurat în fiecare rundă de consultare de echipa de cercetare. Valoarea metodei rezidă în special în ideile
[Corola-publishinghouse/Science/1956_a_3281]
-
realizându-se de fapt o purificare succesivă, o selecție care duce în final la alegerea esenței. Se recunoaște totuși faptul că impersonalitatea totală este o iluzie, o utopie. Cu toate acestea, una din principalele aspirații ale clasicismului rămâne dorința de anonimitate care presupune o depersonalizare, o dispariție a eului empiric, o accentuare a coordonatelor operei în defavoarea autorului: "Clasicismul adevărat se recunoaște prin tendința de abolire a geniului, de reducere a biograficului, a jurnalului interior. Clasicul produce o operă fără geniu, o
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
să li se ceară atenția sau banii. Povestea Oregonului spune ceva oamenilor de marketing cu privire la potențialii clienți. Nu poți da buzna în viața lor. Cu cât insiști mai mult, cu atât deranjezi mai tare. Oamenilor le place intimitatea, tânjesc după anonimitate și vor să fie lăsați în pace. Deranjați viețile oamenilor și veți risca să-i pierdeți pentru totdeauna. Π Fiți atent unde încercați să vindeți. Ce știu clienții potențialitc "Ce știu clienții potențiali" Clienții potențiali sunt conștienți că Sun Microsystems
[Corola-publishinghouse/Science/1896_a_3221]
-
la care 38 de persoane au asistat în tăcere, în spatele perdelelor, fără a avea vreo reacție. De atunci, tema a suscitat numeroase abordări experimentale, toate preocupîndu-se de aflarea celor mai adecvate strategii de diminuare a fenomenului pervers social, accentuat de anonimitate. Noțiunea de comportament prosocial a fost definit ca acea conduită "orientată spre ajutorarea, protejarea, sprijinirea, dezvoltarea celorlalte persoane, fără așteptarea unei recompense externe" (Hoffman, p. 118). Așadar, această specie de comportament trebuie să întrunească unele condiții pentru a fi calificată
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
e greu să afișeze 10 persoane pentru cele 10 colegii, pentru liberali e... imposibil. Pentru că niște tineri sub 30 de ani "promovați" balamagii nu știu; vor dar nu pot să se bată cu greii dimprejur. Și apoi, cu ce: cu anonimitatea, că parale n-au !! Tot la parașutați din București și tot fără grija electoratului.... Un cuvânt despre prezența mea în câmp electoral: Procentul de ecologist (3,7) a fost slab, slab dar se știa de la bun început că e greu
MERIDIANUL by Dumitru V. MARIN () [Corola-publishinghouse/Science/1703_a_2970]
-
pronume personal la plural fără referent: este funcția semnalelor-serie non-secvențiale "să atragă curiozitatea cititorului... să-l arunce pe cititor în mijlocul evenimentelor ca să îi dea sensul de nemediere sau de implicare... să confere povestirii un caracter verosimil [...] să dea impresia de anonimitate sau ambiguitate"385. De fapt, cititorul nu împarte experiența personajului ficțional particular; în schimb el este transportat pe scena întîmplărilor ficționale ca și cum ar fi un martor sau un observator detașat. În această privință, începuturile narative de acest gen sînt fundamental
by Franz Karl Stanzel [Corola-publishinghouse/Science/1079_a_2587]
-
tocmai pentru că ele nu există încă, ne separă o distanță morală. Nu putem comunica cu generațiile viitoare, nu le cunoaștem interesele, așadar, ne aflăm într-un spațiu teoretic predictiv dominat de incertitudine. Pe scurt, generațiile viitoare sunt anonime, iar această anonimitate necesită alte temeiuri decizionale. Într-adevăr, pot fi aduse în discuție complicații suplimentare, așa cum ar fi incapacitatea noastră de a cunoaște interesele generațiilor viitoare sau de a face predicții cu privire la nevoile lor și la capacitățile lor tehnologice. Tot ce putem
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
pe care le face acum, tot așa generațiile actuale pot afecta generațiile viitoare. Ca urmare, putem vorbi legitim despre interese ale generațiilor viitoare, deși, într-adevăr, identitatea lor este obscură. Dar nu putem să derivăm absența drepturilor generațiilor viitoare din anonimitatea lor. Dacă au interese, generațiile viitoare au și drepturi. Feinberg vorbește despre datorii indirecte cu privire la generațiile viitoare, asemănător cu datoriile cu privire la operele de artă, arhitectură și natură. Ne reamintim că Regan folosește această ideea a datoriei indirecte în contextul discuției
[Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
castitate suspectă în relațiile sale cu ceilalți, având comportament de automat, robot, sfinx (cum îi plăcea să creadă că arată un gardian ideal). Jonathan ține să ducă o viață care să nu trezească interesul, reacția, imixtiunea sau suspiciunea celorlalți, astfel încât anonimitatea în care se zidise să nu-i fie lezată. Cel ce-și reprimase orice veleitate, lăsându-se trăit de viață, metabolizând conflictul între intenții și exprimarea lor nicicând pusă-n act, are aceleași pretenții de la ceilalți. Punând mare preț pe
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
a virtuții iubirii, ca societate sau comunitate renăscută în har, ca polis regenerat într-un mod de-a fi eshatologic. Aceste afirmații nu sunt simple acrobații retorice. Dacă virtutea creștină a iubirii presupune nu doar fapta discretă, ci mariajul cu anonimitatea și invizibilul, atunci adevărata istorie a adevăratei Biserici nu este oare scrisă în mărturiile hagiografice? În mod sigur, cronica schismelor, a ereziilor, a anatemelor, a persecuțiilor inchizitoriale, a lașităților și a trădărilor nu poate juca rolul unei antiteze. Orice factologie
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
ca fiind o funcție a artei și înțelegerea anesteziei ca fiind o funcție a industriei. În condiția în care este identificată o funcție socială a artei, opera există doar în măsura în care este practicată de alți oameni și își păstrează coeficientul de anonimitate care ar implica problema proprietății așa cum circuitul industrial implică problema alienării. Noțiunea de proprietate, de deținere a unui obiect, intră în disoluție odată ce obiectul devine o practică 185. Caracterul post-estetic al artei conceptuale este evidențiat prin evaluarea interesului acestei tendințe
Condiţia critică: studiile vizuale în critica culturală, critica de artă şi arta critică by Cătălin Gheorghe [Corola-publishinghouse/Science/926_a_2434]
-
noi, implicare socială, rigiditate, autenticitate, atmosferă relaxată și organizare). În această etapă, cercetarea a vizat populația persoanelor care sunt active în spațiul virtual și participă la comunități virtuale religioase a căror limbă de comunicare este româna. Din cauza limitărilor legate de anonimitatea online, de identitățile virtuale multiple și de fluctuațiile foarte mari ale numărului de participanți, datele cu privire la această populație sunt dificil de estimat. Subiecții incluși în lotul selectat pentru această etapă a cercetării au fost recrutați prin metoda autoselecției, care a
by Zenobia Niculiţă [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
de îmbunătățire duhovnicească nu putea să privească această mustrare decât ca pe o lecție aspră pe care fiecare monah - străin prin definiție, în orice loc s-ar afla - se cuvine s-o accepte în sens chenotic, imitând condiția dumnezeiască a anonimității 1. Trebuie spus apoi că naționalismul egiptean s-a manifestat în mod accentuat mai cu seamă în secolul al V-lea d.Hr., în contextul acutizării polemicilor hristologice între Alexandria și Constantinopol. Ceea ce definește lumea deșertului nu este un contrast
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
tip de comunitate veritabilă nomenclatura familiei este proeminentă." (Nisbet, 1993: 48) Fundamentală pentru forța comunității este imaginea reală sau închipuită a antitezei existente într-o aceeași structură socială între relațiile comunitare și cele non-comunitare, care prin relativa lor impersonalitate și anonimitate luminează strânsele legături personale ale comunității. Familia reapare și la Nisbet ca arhetip al comunității, ceea ce provoacă din perspectiva abordării noastre. Dacă s-ar specifica că este vizată (fie și doar ca preponderență) familia tradițională, lărgită, afirmația ar fi mai
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
medievală. Dacă în Evul Mediu afilierea la un grup absorbea în întregime omul, în societatea modernă individul poate acumula nenumărate afilieri de grup. Este de asemenea o trecere de la formele de comunitate coezive și tradiționale la anonimele complexe urban-industriale. Sofisticarea, anonimitatea și rezerva vieții metropolitane reprezintă o contrapondere la simplitatea, maniera directă și căldura specifică comunității tradiționale. Aceeași contrapondere se observă în studiul lui Simmel despre bani. "Simmel ne arată cum creșterea importanței banilor ca instrument și ca măsură a schimbului
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
în Dumnezeu și pe atei sau agnostici să-i consider creștini "impliciți" sau, cum spusese la timpul său Karl Rahner, "creștini anonimi". Îmi era limpede încă de la început că îndeosebi evreii și musulmanii nu ar fi apreciat acest tip de "anonimitate creștină" și l-ar fi considerat o încercare de monopolizare creștină. Astfel raportul dintre încrederea de fond și credința în Dumnezeu se verifică a fi foarte complex. Pe baza experienței mele, confirmată de Erik H. Erikson, se pot distinge trei
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
de cercetare se aplică exact aceleași reglementări profesionale și etice ca și pentru alte forme de cercetare prin sondaje. Aceste reglementări sunt stabilite prin Codul Internațional de Practică pentru Cercetare Socială și de Marketing și include responsabilitatea de a păstra anonimitatea respondenților. Totuși, cercetarea de opinie publică tinde să fie un domeniu deosebit de „sensibil”. Ea se referă la chestiuni care trezesc un interes și o emoție publică mai mari decât majoritatea proiectelor de cercetare comercială de piață. În plus, rezultatele acestui
[Corola-publishinghouse/Science/2157_a_3482]
-
le aduceți. În cele mai multe cazuri, va înțelege cine l-a reclamat, chiar dacă compania vă asigură că „numele dumneavoastră nu va fi dezvăluit”. 2. Doresc să primesc un sfat sau să se ia niște măsuri? Companiile pot avea succes în protejarea anonimității dumneavoastră în măsura în care discutați incidentul agresiunii verbale cu un consilier de la care primiți sfaturi cu privire la ce să faceți. Așa cum am precizat mai sus, această anonimitate se poate risipi dacă doriți ca firma să ia măsuri disciplinare împotriva agresorului verbal. 3. Care
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
să primesc un sfat sau să se ia niște măsuri? Companiile pot avea succes în protejarea anonimității dumneavoastră în măsura în care discutați incidentul agresiunii verbale cu un consilier de la care primiți sfaturi cu privire la ce să faceți. Așa cum am precizat mai sus, această anonimitate se poate risipi dacă doriți ca firma să ia măsuri disciplinare împotriva agresorului verbal. 3. Care e scopul meu? Decideți dinainte dacă doriți să părăsiți actualul loc de muncă, eventual prin intermediul unui transfer. Altminteri, puteți prefera ca un mediator să
[Corola-publishinghouse/Science/1992_a_3317]
-
a învârtit în jurul dotărilor superficiale, a negărilor ascunse, a distincțiilor valorice, a conexiunilor majore, despre acea sumă mare donată, despre circumstanțele favorabile - subiecte grase și personale care necesitau exemple și detalii specifice, dar totodată învăluite într-o suficientă aură de anonimitate pentru ca fiecare să se simtă confortabil. Nu mai participasem la un dineu unde întreaga conversație se referea la copii și pentru că în realitate eram cel mai nou dintre tați, nu reușeam să înțeleg anxietatea și curentul emoțional subteran care pulsa
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2048_a_3373]
-
scriitor român, oarecât ,,vizibil" în România, dar viețuitor în Basarabia. A fi (sau... a nu fi?) basarbarean aceasta e una din temele principale ale vieții mele:... A vieții în metamorfozele ei de-a ajunge creație. Există, sigur, planul intim, al "anonimității de sine", dar asta numai pentru cei din exterior, nu și pentru tine, cel din propriul interior. Pentru că, așa e, în creație nu spui totul, nu epuizezi niciodată tema. Eu înțeleg prea bine, implicit, pe propria piele, din cele care
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1456_a_2754]
-
care le-au confirmat” (p. 121), „deținem informațiile de la foști deținuți politici care preferă să nu își dezvăluie identitatea” (notele 22 și 24 de la aceeași pagină, 121), „deținem informația de la un proeminent lider țărănist, care a ținut să-și păstreze anonimitatea doar în legătură cu acest episod” (nota 22, p. 301). Informațiile astfel „confirmate” sunt extrem de numeroase; oricât de „copleșitor” ar fi fost rolul jucat de „anecdotica politică”, după cum se exprimă autorii la pagina 122, credem că anecdotica are importanță pentru interpretarea faptelor
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
citirea comentariilor de pe edițiile online ale ziarelor. Aici, oftica - această boală 100% românească - este la ea acasă, ba chiar mai mult decât atât: dă pe-afară, mustește și se-ntețește, alimentată egal și cotidian de bălegarul nr. 1 al forumurilor: anonimitatea." Cu un umor și un bun-simț și ele tot mai rare azi, Alex. Leo Șerban explică de ce e oftica o boală românească (spre deosebire de invidie sau gelozie, boli universale) și o exemplifică pe "Cazul Mungiu". Citiți neapărat tot articolul, n-o să
Actualitatea by Cronicar () [Corola-journal/Journalistic/8801_a_10126]
-
scenariu: dacă, în pragul alegerilor prezidențiale, Klaus Iohannis este scos din joc de procesul cu ANI, Crin Antonescu este "lucrat" de gruparea din PNL care îl antipatizează și dacă democrat-liberalul Cătălin Predoiu stă catastrofal în sondaje, zbătându-se la limita anonimității.
MRU renunță la Cotroceni. O ia de la zero în PDL by Iordachescu Ionut () [Corola-journal/Journalistic/28606_a_29931]