106 matches
-
a dorinței de a trasa cât mai clar diferența dintre viziunea catolică și cea ortodoxă în privința grației create, respectiv a harului necreat, dezvoltate pe seama teologiei energiilor necreate, de care vorbea atât de sugestiv Sf.Grigorie Palamas în operele sale. Atitudinea anticatolică a părintelui se arată și în lucrarea “CATOLICISMUL DE DUPĂ RĂZBOI ”( Sibiu, 1933) și în articolele din “ Telegraful Român” și intr-o formulă mai voalată în operele de după război. Sf.Chiril al Alexandriei avea să-i consolideze părintelui Stăniloae viziunea ecleziologică
Caleidoscop by Gabriel Dumitru Teodorescu, Mihai Cristian Teodorescu () [Corola-publishinghouse/Science/91786_a_93250]
-
Wilhelm de Orania, dar acesta găsește aliați de temut printre marinarii aspri din Zelanda, Olanda și Friza: cuceriți de propăvăduința calvinistă și înzestrați cu "scrisori de împuternicire" semnate de Wilhelm, "săracii mărilor" jefuiesc Marea Nordului și marchează cu atrocități zelul lor anticatolic și antispaniol. În 1572, ei cuceresc provincia Utrecht unde Wilhelm depune jurămînt și devine "stathouder"59 (locotenent) al regelui de Olanda. Alungîndu-i pe spanioli din Walcheren, ei sînt în curînd stăpînii părții de nord a Țărilor de Jos. Represiunea nemiloasă
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
Electorilor care refuză să-1 aleagă pe fiul lui Ferdinand. Pentru Richelieu acesta este un succes diplomatic incontestabil. Succes consolidat în Franța prin victoria sa asupra partidului grupat în jurul reginei mamă, care caută să-1 discrediteze acuzîndu-1 de o politică antispaniolă și anticatolică. Richelieu poate acum să-și pună în aplicare planul: el trimite împotriva lui Ferdinand al II-lea redutabila armată suedeză pe care o întreține din subvențiile sale. Suedia urmașilor lui Gustav Vasa este foarte legată de Reformă. Cînd loan al
Istoria Europei Volumul 3 by Serge Berstein, Pierre Milza [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
întotdeauna, Madona profită de aceste contradicții, adresîndu-se atît catolicilor cărora li se oferă ocazia să vadă un anume grad de erotism și de vitalitate insuflată instituțiilor bisericești, dar și o dramatizare a ideilor sale morale, cît și catolicilor decăzuți sau anticatolicilor incitați de imaginile subversive, precum cea a Madonei sărutînd un bărbat negru sau dansînd în furou în biserică. În videoclipul "Express Yourself" (1989), care reprezintă poate punctul culminant al celei de-a doua perioade, Madona produce un text modernist de
Cultura media by Douglas Kellner [Corola-publishinghouse/Science/936_a_2444]
-
în ierarhia societății, poporul israelit a fost obiectul unei persecuții nemiloase, ucigașe, care intenționa să-l elimine ca rasă din neamul omenesc. Biserica, oricât a fost de conștientă de responsabilitățile autentice ale celor mai mari exponenți evrei, în domeniul activității anticatolice, nu a ezitat să ia, în numele carității creștine, apărarea celor persecutați, lucru ce a fost recunoscut, chiar în public, de sărmanele victime. Și totuși, este ceva singular că, într-o așa de mare furtună dezlănțuită asupra casei lui Israel, nu
Apostolica vivendi forma. Meditaţii pentru preoţi şi persoane consacrate by Giovanni Calabria () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100984_a_102276]
-
din mijlocul națiunilor și o împlinire naționalistă cu tot ce implică aceasta în materie de cult al forței și al faptului împlinit. Poziție prin care el s-a întâlnit cu un teolog și filosof din cealaltă tabără, dar evreu și anticatolic notoriu, marele Yeshayahou Leibowitz, care a devenit prietenul său. Totuși venind din partea lui (un străin, la urma urmei!) noile sale idei erau prea mult. Oficialitățile i-au întors spatele și "prietenul arabilor" a ajuns un marginal, la limitele infrecventabilului, dacă
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
falși frați, încă și mai puțin. Statului evreu nu-i lipsesc motivele pentru a le "arăta nota de plată" foștilor săi persecutori. Există asociații de prietenie iudeo-creștine înființate după război. Prietenia e mai curând a creștinilor față de evrei decât invers. Anticatolicul își are și bunii săi creștini, tot așa cum antisemitul îi avea pe bunii săi evrei: aceștia sunt neoprotestanții de la Ambasada Creștină Internațională, evangheliștii sioniști americani, telemiliardarii de la Deep South. Oameni fără istorie și care nici nu vor face istoria. Cel
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
otrăvindu-i fericirea găsită în adulter. și același Dumnezeu care-l aduce înapoi la Brideshead pe bătrînul lord Marchmain, ca să moară făcîndu-și cruce. Unii comentatori britanici l-au acuzat pe Jarrold că a făcut din Brideshead... un fel de horror anticatolic despre o familie urmărită de religie ca de un blestem, dar concepția vine de la Waugh : ca și la Greene, în Sfîrșitul unei iubiri, Dumnezeu e personajul negativ căruia eroul, inițial ateu, sfîrșește prin a-i recunoaște puterea superioară. Ce-a
Bunul, Răul și Urîtul în cinema by Andrei Gorzo () [Corola-publishinghouse/Memoirs/818_a_1758]
-
legate de temele religioase care nu erau în concordanță cu poziția și viziunea Bisericii. Ca și în alte domenii, erau necesare: un studiu serios, reflecție, o doctrină solidă și precizie în limbaj, adică existența unui profesionalism 77. Existau ziare considerate "anticatolice", care de fapt nu erau eretice, ambigue sau opuse credinței, ci emiteau opinii în legătură cu aspecte în privința cărora Biserica nu a manifestat o anumită poziție. Ziarele contrare credinței nu erau numai cele care scriau erezii, ci și cele care apărau idei
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Seminarul Conciliar. Acesta a fost înființat de către seminariștii apropiați de Apostolatul Rugăciunii și a avut ca scop participarea lor la răspândirea presei bune: în timpul vacanțelor li se cerea să promoveze abonările la ziarele catolice și să le descurajeze pe cele anticatolice sau liberale. Seminariștii s-au format profesional ca viitori jurnaliști. Dorința de a face cunoscută Biserica în sfera presei a determinat, în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, crearea majorității buletinelor oficiale ale diecezelor spaniole și dezvoltarea treptată
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Auner. O consecință imediată a acestei măsuri a fost faptul că numărul trei pe anul 1916 al revistei, care fusese pregătit pentru tipar, nu a mai apărut 386. În anul 1921, H. Frollo a sugerat faptul că: "la baza persecuției anticatolice ar fi stat și unele articole publicate de cei arestați în 1916 în Revista Catolică". Acest fapt nu s-a probat prin dovezi clare, iar măsura de arestare a preoților catolici în contextul respectiv, trebuie privită în ansamblu și înțeleasă
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
să nu o prezinte deloc, deoarece putea induce în eroare (Ibidem, p. 9). 79 Ibidem, pp. 17-24. 80 Ibidem, p. 28. 81 Aceste afirmații se potrivesc foarte bine situației și contextului italian, unde acțiunile civile ale statului, puteau implica manifestații anticatolice, pentru a justifica oarecum și a rezolva exproprierile aplicate Bisericii (Ibidem, op. cit., p. 30). 82 Ibidem, p. 32. 83 Pentru a demonstra cele afirmate, autorul făcea referire la o scrisoare de-a Papei Pius X adresată contelui Medolago Albani, Președintele
Catolicii în spaţiul public. Presa catolică din România în prima jumătate a secolului al XX-lea by Iulian Ghercă [Corola-publishinghouse/Science/908_a_2416]
-
Dintre cei care s-au readaptat (între care se aflau și V. Grecu, N. Bănescu, M. Berza și D.M. Pippidi - ultimii doi păstrându-și chiar catedrele), doi au reușit aproape perfect: S. Dragomir, prin studiile sale de istorie ecleziastică vădit anticatolice și, îndeosebi, C.C. Giurescu, care a devenit în deceniul opt un „istoric de curte” al regimului ceaușist. în sfârșit, pentru cei mai norocoși a existat varianta rămânerii în străinătate, a autoexilului, iar cei care au adoptat-o nu numai că
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
cei interesați, iar studiul de față se și întemeiază în bună parte pe acest gen de documente. Am utilizat, în mai mică măsură, și documentele diverselor înscenări judiciare de la începutul anilor ’50, din care se desprind retorica antiromană și prigoana anticatolică. Istoricul clujean Șerban Turcuș a observat că, după 1947, în luările de poziție împotriva Bisericii Catolice autoritățile comuniste au evitat referirile la „Sfântul Scaun” și au preferat folosirea substantivului „Vatican”. Explicația este ușor de găsit: regimul de la București, în acord
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
care autoritățile l-au interpretat drept „instigator”. Cazul călugăriței greco-catolice a căpătat noi dimensiuni o dată cu apariția pe trupul său a unor stigmate, exact rănile Mântuitorului, și a fost anchetat de Nunțiatura Apostolică, aceasta căutând să prevină o accentuare a prigoanei anticatolice având ca sursă viziunile ei. Problema a fost bine gestionată de Nunțiatură până la 7 iulie 1950, însă la 20 iulie organele de securitate au pătruns în sediul reprezentanței Vaticanului și au găsit o copie a „raportului de observațiuni psihiatrice” privind
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
urmă cu doi ani la Sighet). într-o perioadă de timidă relaxare în relațiile internaționale, dominată de „spiritul Genevei”, tactica pontificală în legătură cu opresiunea împotriva catolicilor din Europa Răsăriteană s-a schimbat, în sensul unei politici mai realiste: referirile la represiunea anticatolică nu mai erau expuse în publicațiile pontificale cu largă răspândire. Cu toate acestea, ostilitatea față de Vatican a țărilor din Europa de Est s-a păstrat, realitate care s-a vădit și cu ocazia celui de-al X-lea Congres Internațional de Științe
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
vezi Sora Clara Catrina Laslău, „Despre procesul Nunțiaturii Apostolice”, Memoria, nr. 26, martie 1998, p. 111. AMJDIM, fond Penal, dosarul nr. 15 563, vol. 1, f. 1. Ibidem, f. 2. O reflectare a procesului vezi și la Gabriel Catalan, „Prigoana anticatolică `n România `ntre 1949-1953. Arestări și procese ale unor clerici și credincioși”, `n R. Rusan (ed.), Anii 1949-1953: mecanismele terorii, Fundația Academia Civică, București, 1999, p. 122. AMJDIM, fond Penal, dosarul nr. 15 563, vol. 1, f. 3. Ibidem, f. 15
[Corola-publishinghouse/Science/1865_a_3190]
-
Ivan nu va mai recurge niciodată la acest Dumnezeu misterios, ci la un principiu mai înalt - justiția. El inaugurează întreprinderea esențială a revoltei, care substituie regimul harului cu cel al justiției. Dostoievski a exprimat sentimente anti-germane, anti-poloneze, anti-turcești, anti-franceze, anti-engleze, anticatolice, anti-protestante și anti-musulmane. Imaginea pe care și-a creat-o despre popoarele Europei era foarte reducționistă și șablonardă: francezii erau burghezi frivoli, ipocriți și avari, englezii - trufași, mult prea mulțumiți cu sine înșiși și de neîncredere, iar polonezii, prin catolicismul
Feodor Dostoievski () [Corola-website/Science/299191_a_300520]
-
tonale, dezvoltând în mod spontan o pasiune pentru muzicalitatea limbajului. Mama sa era și o catolică evlavioasă, astfel încât simboluri ale devoțiunii precum crucifixele, lumânările sfințite, rozariile și scapularele au populat de timpuriu lumea scriitorului. Tatăl, în schimb, avea o atitudine anticatolică și anticlericală, la fel ca o bună parte din populația Irlandei, care considera Biserica Catolică a fi în stare să facă compromisuri dezavantajoase cu Anglia protestantă. James Joyce s-a născut la 2 februarie 1882, o zi care coincide cu
James Joyce () [Corola-website/Science/298598_a_299927]
-
Korydalleus la Veneția (în jurul anului 1610). A studiat medicină la Universitatea din Padova, dar nu a reușit să-și ia o diplomă de doctor. Întors în Cretă devine călugăr la mănăstirea Kythera sub numele de Meletie și intră în mișcarea anticatolica. Acest lucru va face ca în 1627 autoritățile venețiene să îl condamene la moarte. expulzează refugiindu-se în Egipt, la muntele Sinai, de unde pleacă la Constantinopol, la invitația patriarhului Chiril I Lucaris (). Aici continuă să predice la bisericile din Constantinopol
Mitropoliții Proilaviei () [Corola-website/Science/308696_a_310025]
-
, născut Nicolae Sarai, (n. 1714 - d. după 1745) a fost un ieromonah ortodox sârb, principalul promotor al tulburărilor religioase anticatolice din Transilvania în anii 1744-1746, care au dus la exilul episcopului unit român Inocențiu Micu-Klein. El a fost canonizat de Biserica Ortodoxă Română la 28 februarie 1950, imediat după interzicerea Bisericii Române Unite cu Roma. Proclamarea sa solemnă ca sfânt
Visarion Sarai () [Corola-website/Science/302601_a_303930]
-
răsăritean ortodox într-un stat dominat de catolicism au dus la creșterea tensiunilor, în special când politica oficială religioasă a încetat să mai fie tolerantă și s-a trecut la reprimarea bisericii ortodoxe, ceea ce i-a transformat pe cazaci în anticatolici convinși. De aici până la atitudini antipoloneze nu a fost decât un pas. Loialitatea scăzută a cazacilor și aroganța șleahtei fața de cazaci a dus la câteva revolte ale acestora din urmă împotriva statului federal la începutul secolului al XVII-lea
Cazaci () [Corola-website/Science/303250_a_304579]
-
de la membri și au o relație tensionată cu organizația bisericii, aceasta din urmă exprimându-și îngrijorarea față de astfel de activități care ar putea amenința unitatea adventistă. Unele grupări cum ar fi Amazing Facts au fost criticate din cauza răspândirii unor materiale anticatolice. Ca răspuns, biserica a mărturisit că unii adventiști „și-au manifestat prejudecata și chiar bigotismul” împotriva catolicilor, insistând că un astfel de comportament nu este de scuzat. De-a lungul istoriei denominațiunii, au fost câteva grupări care au părăsit biserica
Biserica Adventistă de Ziua a Șaptea () [Corola-website/Science/299018_a_300347]
-
principal din Regatul Galiției și Lodomeriei, respectiv Rusia, de obicei ei devenind proprietari de hanuri, birturi și taverne, iar ulterior bancheri și proprietari de terenuri ("vezi Istoria evreilor în România"). În acest context a început să se dezvolte un sentiment anticatolic, bazat, conform lui Keith Hitchins, pe presupunerea că influența austriacă și catolicismul erau strâns legate între ele și pe preferința tot mai răspândită pentru secularism. Clasa de mijloc românească forma baza a ceea ce va deveni mai apoi electoratul liberal și
Regulamentul organic () [Corola-website/Science/304502_a_305831]
-
al Arhidiecezei de București. Episcopul Joseph Schubert reprezintă în istoria Bisericii locale un exemplu de credință, de atașament și trăire creștină, un anumit tip de comportament pastoral, de noncompromis, și un anumit sistem de valori. Rămâne o victimă a represiunii anticatolice declanșată de regimul comunist.
Joseph Schubert () [Corola-website/Science/304608_a_305937]