156 matches
-
cu toți am cerut pe lângă recunoașterea neatârnării și declararea de neutralitate. N-am putut obține nimic. N-am obținut nimic în mod direct, dar în mod indirect cred că lucrul nu este cu neputință. Dacă punem Dunărea sub scutul unui areopag european realizăm dorința țării de neutralitate. Față cu această idee n-am fi oare în drept să zicem: Să jertfim unele din drepturile noastre suverane ca să obținem protecțiunea Europei întregi și să nu ne aflăm izolați față cu doi vecini
Opere 12 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295590_a_296919]
-
până ieri izvorul neatârnării reale, izvorul din care au decurs actele succesive de emancipare de sub domnia turcească. Tudor se bazează pe ele când cere de la Poartă reintroducerea domniei naționale, și Divanurile ad-hoc n-au găsit alte arme mai puternice înaintea Areopagului Europei decât tot pe acestea. Așadar "independența", precum o numim astăzi, nu este un "copil găsit" fără căpătâi și fără antecedente, ci un prinț care dormea cu sceptrul și coroana alături. Căzută în desuetudine prin necumpănitele acte ale lui Dimitrie
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
politică înțeleaptă, care să nu se inspire decât de propriile interese românești, fiindcă este o probă evidentă că o asemenea politică este singura bună pentru România, fiindcă pururea am cerut-o, fiindcă am regretat și regretăm și astăzi că înaltul areopag european nu ne-a asigurat el însuși condițiunile de existență ce le doream cu toții pentru statul nostru. La ideile melancolice ale "Presei" vom răspunde dar că, oricât de puțin îmbucurătoare ar fi rezultatele obținute până acum, noi nu putem decât
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
politică înțeleaptă, care să nu se inspire decât de propriile interese românești, fiindcă este o probă evidentă că o asemenea politică este singura bună pentru România, fiindcă pururea am cerut-o, fiindcă am regretat și regretăm și astăzi că înaltul areopag european nu ne-a asigurat el însuși condițiile de existență ce le doream cu toții pentru statul nostru. Noi nu putem decât regreta că se văd tendențe de a angaja țara în o politică bazată pe apropiarea exclusivă către una sau
Opere 11 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295589_a_296918]
-
deliberărilor depindea de consimțământul majorității membrilor celor care guvernează, atât în oligarhie cât și în aristocrație și democrație. La Atena regimul majorității a căpătat o formă mult mai dezvoltată, întâlnindu-se într-o serie de instituții: Ecclesia, Consiliul celor 500, Areopag etc., într-un cuvânt peste tot. La Atena nu mulțimea, nici strigătele dezordonate ci votul era cel care exprima voința poporului. Acesta este modul caracteristic al procedurii întregii epoci de la Solon la căderea Atenei. Dacă ar trebui să desemnăm locul
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
Dumnezeu față de oameni. 3. A sluji Cuvântul în era comunicației 1. Oare are sens să vorbim despre eficacitate? În formarea permanentă a clerului trebuie făcut un efort în plus, pentru a ajuta preotul să se orienteze și să stea în areopagul comunicației fără niciun fel de dezorientare. Mass-media și celelalte produse ale progresului uman apărute în secolul douăzeci au generat, ca o consecință a răspândirii lor, o mutație culturală substanțială atât de incisivă, încât a determinat ceea ce oamenii de știință au
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
lor, o mutație culturală substanțială atât de incisivă, încât a determinat ceea ce oamenii de știință au denumit trecerea de la homo sapiens la homo communicans. Nu întâmplător Ioan Paul II, la n. 37 din Scrisoarea enciclică Redemptoris missio, pune problema: „Primul areopag al timpului modern este lumea comunicațiilor, care unifică umanitatea, făcând-o - după cum se obișnuiește să se spună - un «sat global». Mijloacele de comunicare socială care au ajuns la o astfel de importanță încât sunt pentru mulți principalul instrument de informare
Măgarul lui Cristos : preotul, slujitor din iubire by Michele Giulio Masciarelli () [Corola-publishinghouse/Science/100994_a_102286]
-
numele acestora), ceea ce ne-a privat de privilegiul pe care-l au alte popare de a fi menținut pînă astăzi în forme ușor schimbate, cu trecerea timpului, nume, în multe spații numeroase, de localități antice. Astfel, toponimele Acropole, Arabia, Arcadia, Areopag, Asia, Atena, Atlantida, Atlas, Attica, Aventin, Beoția, Bergamo, Bosfor, Brindisi, Capitoliu, Capua, Caucaz, Cipru, Corint, Delos, Delphi, Egipt, Epidavros, Epir, Erythreia, Etiopia, Etna, Eufrat, Europa, Gange, Italia, Ithaca, Kephalonia, Larissa, Licosa, Libya, Liguria, Macedonia, Marsilia, Mauritania, Mediterana, Napoli, Olympia, Parnas
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
Acropolis), Adonis (Adon), Adranos (Adranum), Aiaia (Aeaea), Aigai (Aegae, Aegaeae, Ageae, Aegiae), Aigialos (Aegialos, Aegialus), Aigion (Aegion, Aegium), Akidalia (Akidussa, Acidalia), Akis (Acis), Alalcomenai (Alacomene), Alos (Halos), Alpheios (Alpheos, Alpheus), Amazones (Amazonides), Ampsactus (Amsanctus), Ankyra (Ancyra), Antikyra (Anticyra), Antiochia (Antiochea), Areopag (Areopagus), Argos (Argi), Aricia (Arikia), Asaia (Asea), Asopos (Asopus), Asteria (Asterie), Atena (Athenae), Atlantida (Atlantis), Atlas (Atlans), Attica (Attice), Aventina (Aventinus, Aventinum) Avern (Avernus) etc. Așa cum precizează autorii, „în toate limbile de cultură, problema transliterării toponimelor greco latine a fost
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
de la un capăt la altul de o sublimă viziune estetică a lumii în sensul creștin al cuvântului. Chiar dacă ar fi întru totul adevărată aserțiunea criticii moderne și anume că Dionisie, filosoful mistic, n ar fi totuna cu sfântul Dionisie din Areopag, ci alt autor ascuns sub acest nume, scriindu-și opera abia în veacul V, chiar dacă ar fi adevărat că el e influențat în bună măsură de neoplatonism, aceste presupuse influențe se contopesc și se subordonează în ansamblul unei concepții creștine
Nostalgia paradisului by Nichifor Crainic () [Corola-publishinghouse/Science/846_a_1785]
-
ca la o resursă pentru misiunea noastră comună. În viața consacrată există multe ocazii ce au ca obiectiv această prospectivă creativă comună. Este suficient să ne gândim la acele mișcări de reînnoire care izvorăsc tocmai din interior și în diferitele areopaguri ale misiunii, la noile contexte culturale, la noile generații și la modul lor de a intra în relație cu sacrul, la noile scenarii inter-religioase ale societății actuale, la noile minorități... În toate aceste situații nu există o soluție unică dreaptă
Secretul fericirii în viaţa consacrată : însemnări psihologice şi metodice by Giuseppe Crea () [Corola-publishinghouse/Science/101008_a_102300]
-
din Antichitate, bastonul (de orice formă) a simbolizat, cu puține excepții (e.g. toiagul pustnicilor și pelerinilor, cu rol utilitar), puterea și autoritatea supremă a ocîrmuirii: exemplele ne sînt la îndemînă: toiagul lui Moise, Aaron și Gandhi, bastoanele membrilor Adunării Înțelepților (Areopagul) din agora ateniană ce exercita funcția de Tribunal Suprem, apoi sceptrul suveranilor, buzduganul comandanților, cîrja episcopală etc. Trestia pusă în mîna lui Hristos era un semn al suveranității ("Iisus Nazarineanul, regele iudeilor", INRI) folosit însă în bătaie de joc (v.
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
creat de Luca. Acesta, povestind drumul evangheliei de la Ierusalim la Roma, a vrut să creeze o scenă prin care să ilustreze tema întîlnirii dintre mesajul lui Isus și tradiția culturală elenistică și a plasat-o chiar în centrul acesteia. în Areopag, Pavel rostește un discurs vestindu-l pe Dumnezeu creatorul universului, care a vrut ca oamenii să-l caute pe pipăite, pornind de la lucrările sale, iar acum îi îndeamnă să se îndrepte către El și să iasă din epoca neștiinței, în vederea
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
îi scrie Sfîntului Ioan ca unui contemporan, aceasta nu-l împiedică să citeze Evanghelia după Ioan și Apocalipsa ca o „veche tradiție”. I se adresează lui Timotei, care devenise un colaborator apropiat al lui Pavel cu mult înainte de discursul din Areopag, cînd s-a convertit și Dionisie, și îi vorbește ca unui tînăr discipol (pais: Ier. Ecl. 1 369A); dacă vrem să ținem cont de citatele din scrierile lui Ioan și să apărăm în același timp autenticitatea scrierilor lui Dionisie, trebuie
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Statele de mâna a doua, a treia și a patra se supun în tăcere și fără nici o reglementare anterioară deciziilor luate împreună de puterile dominante; iar Europa pare să formeze în sfârșit o mare familie politică, unită sub auspiciile unui areopag pe care l-a creat singură 3. Distincția făcută între puterile mari și cele mici, ca fapt politic ce arată diferențele extreme de putere între națiuni, este, bineînțeles, una dintre experiențele elementare ale politicii internaționale. Ca instituție a politicii internaționale
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
în această parte a Europei. Nota comună era aceea a nerecunoașterii noilor schimbări de la București și asta pentru că reprezentanții Marilor Puteri reuniți la Paris înțelegeau foarte exact că aducerea unui prinț străin nu era doar o nouă nerespectare a voinței "areopagului european", dar reprezenta și un pas important în vederea obținerii viitoare a independenței statului român. Excepție de la poziția amintită făcea Franța care rămânea, prin vocea lui Napoleon, aceeași puternică susținătoare a diferitelor revendicări sosite de la București. Planurile croite prin diferite cancelarii
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
nu va interveni, preferând să aștepte o decizie colectivă 296 pentru a elimina posibilitatea ca, mai târziu, să i se ceară în compensație sprijin pentru un alt proiect care nu corespundea obiectivelor sale imediate de politică externă. Nota dominantă în cadrul areopagului european era suspiciunea, exemplul elocvent în acest sens fiind cel al lui Bismark care vedea în evenimentul de la București o manevră rusă sau austriacă, mai ales că în același timp se producea o concentrare a trupelor rusești la granița de
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
eredității tronului și chiar a "consultării dorințelor țării", nu reprezenta o surpriză. La sugestia lui Cowly, se hotăra trimiterea unor note identice consulilor de la București prin care se cerea guvernului român menținerea ordinii și abținerea de la orice act contrar deciziilor areopagului european. Devenea astfel foarte clar care erau intențiile statelor semnatare ale Convenției de la Paris: însușirea de către ele a dreptului de a delibera și rezervarea pentru români doar a unui rol consultativ 314. Revenind în plan intern, atmosfera, spre deosebire de perioada precedentă
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
forță a românilor vor fi diferite în cadrul diplomației europene. Marcând asumarea de către Franța a rolului de promotor al ideii prințului străin, ministrul de externe francez explica, la 31 martie, gestul guvernului de la București prin intenția de a profita de ineficiența "areopagului european" și că dorința acestuia de a instala un prinț străin în fruntea statului român putea aduce numeroase avantaje pentru întreaga Europă. Dorind să clarifice situația, Drouyn de Louis prezenta cele două variante avute la dispoziție de către concernul european: acordarea
by LIVIU BRĂTESCU [Corola-publishinghouse/Science/985_a_2493]
-
creat de Luca. Acesta povestind drumul evangheliei de la Ierusalim la Roma, a vrut să creeze o scenă prin care să ilustreze tema întâlnirii dintre mesajul lui Isus și tradiția culturală elenistică și a plasat-o chiar în centrul acesteia. În Areopag, Pavel rostește un discurs vestindu-l pe Dumnezeu creatorul universului care a vrut ca oamenii să-l caute pe pipăite, pornind de la lucrările sale, iar acum îi îndeamnă să se îndrepte către El și să iasă din epoca neștiinței în vederea
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Ioan ca unui contemporan, asta nu-l împiedică să citeze Evanghelia după Ioan și Apocalipsa ca și cum ar fi vorba de o „veche tradiție”. I se adresează lui Timotei, care devenise colaborator apropiat al lui Pavel cu mult înainte de discursul din Areopag când s-a convertit și Dionisie, și îi vorbește ca unui tânăr discipol (pais: Ier. Ecl. 1 369 A); apoi, dacă vrem să ținem cont de citatele din scrierile lui Ioan și să apărăm în același timp autenticitatea scrierilor lui
[Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
un mijloc productiv de îmbogățire a vocabularului actual. 2. INVENTARUL Pentru a realiza această statistică, am făcut o selecție între substantivele nou introduse în DOOM2 (marcate cu semnul [*]). Nu am luat în calcul următoarele tipuri de substantive: − substantivele proprii (Acropole, Areopag, Argo, Argus, Asclepiade, Asterix, Cambodgia, Capitoliu, Securitatea, Shetland); − îmbinările libere, de tipul: cafea filtru (s.f. + s.n.), apă minerală (s.f. + adj.), apă plată (s.f. + adj.); − substantivele compuse formate din cuvinte preexistente, de tipul: acord-cadru, alba-neagra (joc), automobil-capcană, bas-bariton, bună-creștere, bun-platnic, caiet-program
[Corola-publishinghouse/Science/85008_a_85794]
-
reprezentat trecerea la un alt nivel. A aduce laolaltă atât de multe personalități și celebrități, deținători ai unor puteri din cele mai diverse, înseamnă a te arăta egalul celor mai de sus. A invita la o ceremonie nupțială un asemenea areopag înseamnă a-i face pe cei care acceptă invitația să recunoască faptul că ești demn de prezența lor. Că aparții, în fine, aceleiași lumi. Înseamnă să te faci cooptat în această nouă aristocrație a banului care, cu sau fără titlu
by Michel Pinçon, Monique Pinçon-Charlot [Corola-publishinghouse/Science/1066_a_2574]
-
statutul unei propoziții ostensive. Am pluti printre amăgiri dacă ne-am imagina credința în revelația Evangheliei ca pe un act de alegere pragmatică. Credința nu este opțiunea unui subiect autonom pregătit să cântărească ofertele religioase ale pieței. Atitudinea filozofilor din Areopag nu rimează cu convingerile apostolilor. Numai o concepție atomistă despre lume ne-ar putea face să credem că omul poate cântări la rece, ca într-un imens supermarket, „marfa” diverselor „producători” de mesaje religioase. Această superstiție declină abuzul pelagian de
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
compromisului și a tergiversării. Pentru că are la temelii botezul în apele curăției și în Duhul adevărului, teologia începe cu un denunț al sclaviei noastre sub puterile întunericului. În fața capiștei idolești, teologul se îndârjește (Fapte 17, 16), nu tace. Discuțiile în Areopag nu-l inhibă, dar nici nu se prelungesc la infinit. Ele sunt oportunitatea unui dialog onest, nu un răgaz pentru o șuetă. Sedusă de postura oficial recunoscută de „regină a științelor”, în Occident teologia medievală a renunțat să mai fie
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]