153 matches
-
mai putea el să inspire cuiva încredere în urma concesiilor făcute mai sus? Daca azi ne plângem în contra areopagului european, avem oare dreptul de-a ne formaliza atât de mult de procederea lui, fie chiar neauzită în dreptul ginților, când membrii acelui areopag ne pot răspunde: Nu facem decât ceea ce voi înșivă ați făgăduit a face? " Astăzi d. I. Ghica e însărcinat a face și a făcut chiar declarația că nu putem admite introducerea Austro-Ungariei într-o comisiune unde ea n-are dreptul
Opere 13 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295591_a_296920]
-
creat de Luca. Acesta povestind drumul evangheliei de la Ierusalim la Roma, a vrut să creeze o scenă prin care să ilustreze tema întâlnirii dintre mesajul lui Isus și tradiția culturală elenistică și a plasat-o chiar în centrul acesteia. În Areopag, Pavel rostește un discurs vestindu-l pe Dumnezeu creatorul universului care a vrut ca oamenii să-l caute pe pipăite, pornind de la lucrările sale, iar acum îi îndeamnă să se îndrepte către El și să iasă din epoca neștiinței în vederea
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
Ioan ca unui contemporan, asta nu-l împiedică să citeze Evanghelia după Ioan și Apocalipsa ca și cum ar fi vorba de o „veche tradiție”. I se adresează lui Timotei, care devenise colaborator apropiat al lui Pavel cu mult înainte de discursul din Areopag când s-a convertit și Dionisie, și îi vorbește ca unui tânăr discipol (pais: Ier. Ecl. 1 369 A); apoi, dacă vrem să ținem cont de citatele din scrierile lui Ioan și să apărăm în același timp autenticitatea scrierilor lui
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2080_a_3405]
-
ei inițial de transfigurare, de primenire a văgăunilor din noi și a beznelor lumii în care trăim” este intenția declarată și realizată a autorului. În 1998, la București, G. înființează Editura Duh și Adevăr și, doi ani mai târziu, revista „Areopagul luminii”, la București și Chișinău întemeind și câteva fundații. SCRIERI: Muștar, București, 1940; Pietre de aducere aminte, f.l., 1971; ed., Sibiu, 2002; La Chaîne, Paris, 1971; Un Rayon de soleil, Paris, 1971; Nous attendons une Nouvelle Terre, Paris, 1971; ed.
GROSSU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287370_a_288699]
-
creat de Luca. Acesta, povestind drumul evangheliei de la Ierusalim la Roma, a vrut să creeze o scenă prin care să ilustreze tema întîlnirii dintre mesajul lui Isus și tradiția culturală elenistică și a plasat-o chiar în centrul acesteia. în Areopag, Pavel rostește un discurs vestindu-l pe Dumnezeu creatorul universului, care a vrut ca oamenii să-l caute pe pipăite, pornind de la lucrările sale, iar acum îi îndeamnă să se îndrepte către El și să iasă din epoca neștiinței, în vederea
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
îi scrie Sfîntului Ioan ca unui contemporan, aceasta nu-l împiedică să citeze Evanghelia după Ioan și Apocalipsa ca o „veche tradiție”. I se adresează lui Timotei, care devenise un colaborator apropiat al lui Pavel cu mult înainte de discursul din Areopag, cînd s-a convertit și Dionisie, și îi vorbește ca unui tînăr discipol (pais: Ier. Ecl. 1 369A); dacă vrem să ținem cont de citatele din scrierile lui Ioan și să apărăm în același timp autenticitatea scrierilor lui Dionisie, trebuie
De la Conciliul de la Niceea la inceputurile Evului Mediu, tomul al doilea. In: Istoria literaturii creștine vechi grecești și latine by Claudio Moreschini, Enrico Norelli () [Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
de cunoștințele lingvistice ale celor doi soți, propunându-le dicționare și cărți de călătorie. Domnul Oițerman, comis-voiajor, are însă o propunere radicală: lipsa completă a bagajelor, căci totul, inclusiv geamantanele, poate fi cumpărat la fața locului. Aventuri incredibile adună un areopag asemănător în jurul povestitorului, înveterat peregrin și, de altfel, autor al unor delectabile note de călătorie. El va fi sufocat de elanul paranoic al agresivilor săi ascultători. Procedeu caracteristic la Ș., recurgerea la schema basmului este aplicată realităților lumii de astăzi
SORA. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289794_a_291123]
-
și-au asumat la 1856 garanția colectivă („solidaire et indivise”) asupra Principatelor; ele solicitaseră, În plus, românilor să-și exprime, cu titlu consultativ, „dorințele” În legătură cu „organizarea lor viitoare”, dar nu au prevăzut că o națiune mică va Îndrăzni, sfruntând voința „areopagului european”, să procedeze sponte sua pentru a-și traduce „dorințele” În fapt. Și dacă la 1859 și 1864 „Înaltele curți” sancționaseră, prin acte politico-diplomatice, mutațiile provocate de faptele Împlinite ale românilor „ordinei” plasate sub incidența regimului de garanție colectivă, la
ANII 1866 ŞI 1881 LA ROMÂNI. NOTE ISTORIOGRAFICE. In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by GH. CLIVETI () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1246]
-
I, vol. III, p. 155. </ref>. Pe de altă parte, Gorceakov exprima cu claritate dorința Guvernului țarist de a obține brațul Chilia, ceea ce Însemna, de fapt, sudul Basarabiei. La o asemenea declarație fățișă, Domnitorul Îi replica lui Gorceakov că numai areopagul european era Îndrituit să decidă În această privință, sarcina sa de căpetenie fiind aceea de a menține integritatea țării <ref id="60">60 Ibidem, p. 164. </ref>. Carol I a luat măsuri de apărare a teritoriului Împotriva acțiunilor trupelor otomane
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
toate amănuntele ei, aranjată dinainte În culise” <ref id="124"> 124 Gh. I. Brătianu, loc. cit., p. 7. </ref>. Vom reuși astfel să Înțelegem conduita reprezentanților Puterilor europene În timpul și la sfârșitul Congresului. Chiar În ziua deschiderii solemne a respectivului areopag european, Carol I considera că există puține speranțe pentru păstrarea Basarabiei <ref id="125">125 Memoriile Regelui Carol I, vol. IV, p. 125. </ref>. Tot acum, plenipotențiarii României adresau o scrisoare oficială lui Bismarck, solicitând să fie admiși „pentru a
CAROL I ŞI POLITICA EXTERNĂ A ROMÂNIEI (1866-1914). In: Cultură, politică şi societate în timpul domniei lui Carol I : 130 de ani de la proclamarea Regatului României by SORIN LIVIU DAMEAN () [Corola-publishinghouse/Science/413_a_1251]
-
celor în mijlocul cărora trăia. Ca student, este atras de preocupările unor reputați folcloriști - B. P. Hasdeu, M. Gaster, Lazăr Șăineanu, Gr. G. Tocilescu - , de la care își însușește elemente de concepție și metodă, fructificate în activitatea sa. Teza de licență, Despre Areopag, susținută în 1887, îl recomandă ca pe un bun cunoscător al limbilor clasice și al culturii antice. A funcționat ca profesor de greacă și latină, timp de treizeci și șapte de ani, la Craiova, Galați și București. Autor al unor
PITIS-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288828_a_290157]
-
regulă, se ignoră. Oferim cititorului un mănunchi de însemnări care pledează diletant și eclectic în favoarea dialogului critic dintre discipline și specializări. Fără această confruntare nu cred că putem vorbi despre modernitate - și cu atât mai puțin despre Evanghelie. Secțiunea intitulată „Areopag” discută exigențele mărturisirii Crezului apostolic în cetate. „Teologia pentru Moromete” este o pledoarie în favoarea gazetăriei creștine - o idee întâmpinată uneori de cărturari cu un surâs superior. Propriul rostirii teologice nu este doar vorbirea în șoaptă, sub un pridvor mănăstiresc, ci
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Editurii Polirom pentru anul 2008. Bufnița din dărâmături se dedică părinților mei, celor care, uneori de foarte departe, m-au sprijinit în anii impreciși ai debutului. M.N. 1 ianuarie 2008 Praznicul Sf. Vasile cel Mare Capitolul Itc "Capitolul I" Areopagtc "Areopag" Deci discuta în sinagogă cu iudeii și cu cei credincioși, și în piață, în fiecare zi, cu cei ce erau de față. Fapte 17, 17 Teologia pentru Morometetc "Teologia pentru Moromete" Putem muta un om în cioareci în Academia Română? Nu
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
Bisericii ar descoperi, în exilul litomaniei, cu totul alte priorități. Cronicile ar întocmi mai mult decât niște bibliografii, devenind un culoar pentru exercițiile de admirație, vigilență sau recunoaștere. Lectura cu voce tare ar dicta atitudini, descoperind vocații, dând trecătorilor prin Areopag un imbold către adevăr și poate chiar o trusă metafizică de salvare. Ce anume găsim la antipozii publicisticii teologice din România de astăzi? Avem o presă culturală în care, cu onorabile excepții, se afișează mai degrabă alianțe tribale și războaie
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ar cuveni abandonată 1. Studiul acestor discipline istorice merită făcut doar în condițiile unei neutralități epistemologice (nelipsite, desigur, de discernământ spiritual). Fără să avem o curiozitate genuină față de alteritatea religioasă sau culturală, nu vom pricepe nici drumul Sfântului Pavel în Areopag, nici parabola samariteanului milostiv 2. Metoda predăriitc "Metoda predării" Putem atinge acum chestiunea metodologiei în actul de predare. Monumente ale redundanței și cortine ale plictisului, prelegerile profesorale au rămas, poate tocmai de aceea, cursuri obligatorii pentru studenți. De cele mai multe ori
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
În orice caz, discursul pentru cei „din afară” era diferit față de predania accesibilă celor dăruiți deja cu alt har și alte convingeri. Dacă în Antichitate religiile își declarau pe față război, modernitatea a încercat să reconfigureze politic geometria simbolică a Areopagului (o invenție greacă). Astăzi, religiile sunt chemate, uneori numai prin forța împrejurărilor, să intre în conversație. Unul dintre meritele modernității este și acela că aporiile teologice nu mai sunt rezolvate prin recurs la intifade sau cruciade. Pentru că religiile nu se
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
ia concediu de odihnă? Să recunoaștem că Levantul fanariot și experimentul comunist ne-au dat ca moștenire o Biserică aproape decerebrată. În epocile de libertate, exercițiul mărturisirii a fost practicat fie ex cathedra, în spațiul strâmt al seminarilor, fie în Areopag. La noi, „republica literelor” a ignorat soporific vocația mediatoare a teologiei. Câți dintre intelectuali au recunoscut statura apostolică a unui Kierkegaard sau eroismul sacru al unui Bonhöffer? Având capul pe umeri, iar nu în mâinile adversarului, este oare chiar atât
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
congenial" În dorința de a nu ascunde cuvintele sfinților de lumea celor care „nu își petrec timpul decât spunând sau auzind ceva nou” (Fapte 17, 21), părintele Sofronie s-a făcut asemănător apostolului Pavel, coborând cu zel și smerenie în areopagul filozofilor și al cărturarilor. Astfel, el n-a plecat mai departe fără ucenici. Unul dintre aceștia este ieromonahul Zaharia Zaharou, duhovnic foarte căutat al mănăstirii Sfântul Ioan Botezătorul și autor al unei excepționale teze de doctorat despre teologia arhimandritului Sofronie
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
în text, dar emfaza unor note auctoriale și preeminența ironiilor acide în dauna umorului englezesc ne îngăduie o batere amicală pe umăr.” Claudiu T. Arieșan, Orizont Cuprinstc " Cuprins" Cuvânt înainte și notă lămuritoare la a doua ediție 9 Capitolul I Areopag Teologia pentru Moromete 19 Gazeta, între sinod și șezătoare 19 Predica scrisă 20 Misionarismul cultural 22 Șovăieli 23 În concluzie 25 Soarele și semiluna Ortodoxiei 28 Adevărul dificil 28 Excurs: drumul către libertate 30 Taxa de intrare 36 Mita și
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
o adevărată instituție, spun martorii timpului, căci „aici se făcea mare politică a zilei, aici veneau toți liberalii, aici se punea țara la cale” (Constantin Bacalbașa). „Loc de întâlnire al tuturor colportorilor de știri - scrie Gheorghe Crutzescu - mai ales false, areopagul care da sentințe irevocabile, unde se puneau la cale treburile țării, unde se făceau și se schimbau ministerele”, C.F. exercită o atracție s-ar spune magnetică și pentru lumea literar-artistică a Bucureștilor celei de a doua jumătăți a secolului al
CAFENEAUA FIALKOWSKI. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285995_a_287324]
-
sorții. Tocmai el - care și-ar da cu drag viața pentru libertate și republică - e pus să-l apere pe strănepotul lui Pompeius. Nu că ar avea ceva cu Libo. Îi apreciază soliditatea cunoștințelor oculte. Este cel mai bun din „areopagul“ lor. Va tre bui totuși să-l învețe să-și țină gura de acum încolo. Nobila știință a magiei nu e pentru orice terchea-berchea. Se strecoară pe coridoare întortocheate, încercând să evite locurile deschise și expuse. Ajuns în dreptul ușii îmbrăcate
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
totul se reducea la un bună ziua, aproape neauzit pentru că aceasta era regula parcimonie spre a nu exista semne de mulțumire ca tu să ți-o iei în cap). Cu toate că parcă simțisem cum îmi dau sfârșitul obștesc, în acea "încăierare" cu areopagul de la Geneva (mă gândeam la colegul meu, Constantin Flitan, care se aflase tot la Geneva, la Comisia de Drept Internațional, și s-a întors la București după un accident vascular, care l-a scos din profesie pentru totdeauna), nu mă
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
O.N.U., într-un cadru calm, cu politețea și deferența specifică existente într-o instituție față de reprezentantul unui stat parte la Pact. Dar dialogul a avut loc între un organism al O.N.U. și un stat membru; acest areopag Comitetul întreba, reprezentantul statului respectiv trebuia să răspundă, iar răspunsul să se înscrie în cadrul subiectului examinat, prin raportarea la angajamentul asumat; să fie considerat satisfăcător de către cei care judecă răspunsurile. Deci, inegalitatea între părți era de esența activității și trebuie
[Corola-publishinghouse/Administrative/1541_a_2839]
-
în vorbă cu el. și unii ziceau: "Ce vrea să spună palavragiul acesta?" Alții, cînd l-au auzit că vestește pe Isus și învierea, ziceau: Pare că vestește niște dumnezei străini." 19. Atunci l-au luat, l-au dus la Areopag, și au zis: Putem să știm care este această învățătură nouă, pe care o vestești tu? 20. Fiindcă tu ne aduci ceva ciudat la auz. Am vrea dar să știm ce vrea să zică aceasta." 21. Căci toți Atenienii și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]
-
dar să știm ce vrea să zică aceasta." 21. Căci toți Atenienii și străinii, care stăteau în Atena, nu-și petreceau vremea cu nimic altceva decît să spună sau să asculte ceva nou. 22. Pavel a stat în picioare în mijlocul Areopagului, și a zis: "Bărbați Atenieni! În toate privințele vă găsesc foarte religioși. 23. Căci, pe cînd străbăteam cetatea voastră și mă uitam de aproape la lucrurile la care vă închinați voi, am descoperit chiar și un altar, pe care este
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85087_a_85874]