115 matches
-
feluri, acest lucru nu înseamnă că nu putem acționa în sensul transformării structurilor existente.155 Este tocmai ceea ce teoriile privind human agency au în vedere. 1.3.3. Realitatea socială Raționaliștii asumă o lume statică în care actorii sunt apriori asociali și egoiști, preocupați în principal de interese materiale. În timp ce constructiviștii nu neagă importanța intereselor, le vor asocia mai mult identității subiecților. Nici identitățile, nici interesele nu pot fi separate de o lume a înțelesurilor sociale. Spre exemplu, identitatea democrației liberale
by IOANA LEUCEA [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
un superb animal cu bot de vulpe și blană, cu șase degete, coadă și patru picioare multifuncționale, care militează contra canibalismului și a afacerilor terifiante ale Corporației, argumentând că suntem cu toții la fel sub piele, oameni și animale. Nesociabilă și asocială, revoltată de abuzuri maschiliste și încercată de greață și ură față de vodseli, Isserley revine pe autostradă. Are la bord, de data asta, un ucigaș în serie. Cei doi par să își contramandeze intențiile de a se suprima reciproc; percepția celuilalt
Europa în cincizeci de romane by Geo Vasile [Corola-publishinghouse/Science/1435_a_2677]
-
poziția monedei în economie și societate, austriecii își recapătă imboldul inițial de a susține neutralitatea monedei și de a ataca absolut orice imixtiune a oricărei instituții sau agent economic sau țară în funcționarea monedei. Ei privesc moneda ca pe ceva asocial, atemporal, ori în afara realității și istoriei. Este un gen de contradicție în abordare pe care o subliniem, fără a-i combate prea puternic pe austrieci, fie și numai pentru că modelul lor despre monedă este unul splendid dar absolut în afara faptelor
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu [Corola-publishinghouse/Administrative/1442_a_2684]
-
de ei. "E o favoare de care ar trebui să se bucure toți copiii." Accept recunoscător. Malin entuziasm fără limite. 14 august Am decupat editorialul din Svenska Dagbladet, "Cromozomii și delincvența": Sunt necesare cercetări suplimentare asupra cauzelor delincvenței și comportamentului asocial. Cu privire la acest concept de bază în toate dezbaterile moderne și realiste de politică penală domnește o unitate de vederi asurzitoare. Că remediul împotriva poluării presupune cunoștințe cu privire la cauzele și condițiile care favorizează dezvoltarea acesteia este o chestiune ușor de înțeles
by P. C. Jersild [Corola-publishinghouse/Memoirs/1092_a_2600]
-
Veda - „veda formulelor sacrificiale”; c) Săma Veda - „veda melodiilor sacrificiale”; d) Atharva Veda - „veda descântecelor magice”; * Brahmanele („comentarii brahmanice”) sunt scrieri în proză care descriu ritualurile sacrificiului, în special ritualul focului sacru. * Aranyaka („textele pădurii”) sunt studiate în spații izolate, asociale. Studierea lor în spațiul social rural sau urban civilizat este considerată periculoasă. Alături de Upanișade, aranyaka cuprind „forme de venerare mult mai contemplative și spirituale”. * Upanișadele (800-300 Î.Hr.) (upa = „alături”, nishad = „pus”). În traducere liberă, Upanișadele sunt texte ce se
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
cu cât excluderea este mai slab utilizată, cu atât marginalizarea străinilor este mai puternică și invers 372. Mecanismul este explicat de Adrian Neculau și Gilles Ferréol prin faptul că "fiecărui aspect al excluderii îi corespunde nu numai un vocabular specific (asociali, inadaptați...), dar și diverse moduri de acțiune, private sau publice, organizate în jurul ajutorării sau sancționării, supliciului sau compasiunii"373. La acest nivel este important de menționat faptul că apare fenomenul influenței sociale, care presupune un permanent schimb între grupul de
by CORINA DABA-BUZOIANU [Corola-publishinghouse/Science/1013_a_2521]
-
O revoltă coerentă. Ceva de genul ăsta. Rămâne în spațiul domestic. Autodistructiv. Nu se extinde, revoltă locală, enclavizată. Ce mare șmecherie să fii incoerent. Asta e, pân’ la coadă, tot o dovadă de conformism. Toți marii artiști au fost profund asociali, în sensul că s-au opus societății. Ăștia care scriu ca mai-nainte nu se opun, ci chiar sunt creația, produsul societății. Apoi, poezia e anacronică. Azi poezie nu mai pot scrie decât bancherii, senatorii și noii îmbogățiți cu teșchereaua
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2097_a_3422]
-
pentru Eminescu, cea de a doua; se ocupă apoi, în propunerea inițială a Ioanei Em. Petrescu, de modelele cosmologice, cu paralelismul conceptual Platon Kant (tot în coloane paralele), ca și de reprezentările poetice imagini de interiorizare a cadrului etc.; construcții asociale ("structuri de texte reluate, anticipate ori redimensionate de la un text la altul sau chiar între texte de genuri diferite"), abordând chestiunea spațiului uranian, versus spațiul chtonian; pentru ca să încheie cu o sintetică perspectivă asupra limitelor receptării și interpretării Luceafărului, mai cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1482_a_2780]
-
să trecem la povestea propriu-zisă. (Deși chiar „poveste“ e cam mult spus.) Să ne întoarcem deci în timp și s-o luăm cu începutul. În fine, cel puțin cu unul dintre ele./ Dacă în timpul școlii generale eram un individ retras, asocial și destul de șters - eram bleg și gras, ceea ce constituia doar deliciul colegilor care doreau să se distreze pe seama unui cal de bătaie -, o dată intrat la liceu m-am schimbat într-un alt om. (în pri mul rînd, în vacanța dintre
Tinereţile lui Daniel Abagiu by Cezar Paul-Bădescu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/612_a_1368]
-
mă va putea convinge că este o parte esențială a credinței mele în Dumnezeu, în special a credinței în Dumnezeul creștin. Dimpotrivă, va trebui să ne întrebăm în ce măsură imaginea falsă și distorsionată despre Dumnezeu și uneori chiar imaginea "creștină" inumană, asocială a omului au contribuit la răspândirea ateismului. Viceversa trebuie să mă întreb: ce valoare au argumentele împotriva credinței? Trebuie supuse examenului critic mai ales două argumentații: în primul rând cea psihologică, conform căreia Dumnezeu ar fi doar o proiecție a
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
socială susținut la Universitatea din Iași, rămâne adeptul unei concepții sociologice avându-l drept mentor pe E. Dürkheim. Afirmația se justifică prin opțiunea sa față de rolul educației în socializarea primară și secundară a insului uman: ,,(...) copilul nu este un animal asocial (...), găsim în el o serie de aptitudini virtuale = sociale, care-i permit socializarea”. Acest proces de socializare urmează să fie îndeplinit de școală prin intermediul a trei discipline, în mod deosebit instrucția civică, sociologia și istoria. Alături de discursul teoretico-pedagogic, reformarea învățământului
Istoria pedagogiei : educaţia între existenţă şi esenţă umană by Mihai VIȘAN, Mihaela MARTIN () [Corola-publishinghouse/Memoirs/101000_a_102292]
-
GRIGORESCU Ioan „A trăi plenar sentimentul integrării în întreg și al dependenței de întreg - iată ce înseamnă a nu fi singur! Adevărul conținut de aceste cuvinte este verificabil până și în dificilul, dar realizabilul proces de eradicare a tuturor rămășițelor asociale din comportamentul unor indivizi; și în vasta acțiune pentru făurirea unei noi conștiințe, capabile să formeze omul societății de mâine, faptul că «aici nimeni nu este singur» nu este o simplă constatare, ci o forță motrice, a colectivității, o garanție
Antologia rușinii dupã Virgil Ierunca by ed.: Nicolae Merișanu, Dan Taloș () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1362_a_2727]
-
o denunțare a actului constitutiv. 2. Alți participanți la organizațiile internaționale Pot participa și alte entități decât membrii fondatori dacă aceste entități doresc cooperarea, iar părțile contractuale o acceptă. Principalele forme de participare la activitatea organizațiilor internaționale, menționăm: a.-Membrii asociali - calitate ce poate fi obținută de state suverane care nu îndeplinesc în totalitate condițiile pentru a deveni membri cu drepturi depline. Aceste state nu au drept de vot și nici nu pot fi aleși în organele principale ale organizației. b
România în NATO by Mihaela Rauschi () [Corola-publishinghouse/Science/91628_a_92325]
-
aduc pagube societății: infractori, hoți, cei care trăiesc din prejudiciile aduse altora, huligani sau criminali cu conduite antisociale; - dependenții sociali sau persoanele care nu se pot întreține singure, necesitând îngrijiri și asistență socială: copii, bolnavi, bătrâni, persoane cu handicap etc.; - asocialii sau acei indivizi care nu se pot adapta sau integra în societate: vagabonzi, emigranți, șomeri, zilieri, prostituate. 4. Starea de normalitate Conceptul de normalitate nu trebuie raportat exclusiv la sfera medicinei. El desemnează, în primul rând, un mod de a
[Corola-publishinghouse/Science/2366_a_3691]
-
spune Sagan, fiecare epocă de cultură și-a "pus la păstrare" un sănătos rezervor de energie frustă, de "barbarie" și de biologie pură, darwiniană, "cultura spaimei" făcând parte din această cămăruță culturală de substrat, unde mai găsim instinctele sau primitivismul, asocialul și abisalitatea, "domenii" pe care Kierkegaard și Nietzsche le vor resemantiza energetic și dionisiac, ele intrând ulterior, prin antifrază, în recuzita modernismului negativ al secolului al XX-lea, pentru a se exprima prin "țipătul" lui Munch, angoasa lui Kafka, teama
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
persoana, la fel de înspăimântătoare, a Diavolului. Coabitarea a traversat, apoi, glorios, secolele, cu sincope mai mici sau mari, dar la fel de redutabil, de stereotipizant, debordând în "dreptul" artistului de a fi genial, adică altfel decât omul de rând, de a fi barbar, asocial, automutilant (ca Van Gogh) sau nevrotic și suicidar: de a strânge mănunchi, din mai multe direcții, toate firele divergente ale anormalului și terifiantului european, devenite măsură a genialității în romantism, orgoliu și sfidare mai târziu etc. Artistul ca administrator al
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
societatea engleză cuminte îi genera mai rar fiind, în sine, mai mult decât psihanalizabilă. Numeroși exegeți au remarcat spectaculosul fenomen de restructurare socială simbolică pe care l-a reprezentat romanul gotic englez, prin mutarea acțiunii într-o geografie irațională, marginală, asocială, ca și cum societatea n-ar mai fi în stare să producă anticorpi la atrocitățile care o înconjoară. Sugestia, pe care această inversare paradoxală o producea, este că societatea generează, genetic și genealogic, debilitate inerțială, devitalizată, pe când marginalitatea naște ființe anormale foarte
Deimografia : scenarii ale terorii în proza românească by Cătălin Ghiţă [Corola-publishinghouse/Science/1392_a_2634]
-
în postura de părinte (deși își iubește fetița, amintindu-și de ea mereu cu durere, o evită, nereușind să-i plătească nici măcar pensia alimentară). Se recăsătorește cu o femeie construită după profilul lui psihologic boem (o actriță cu similare impulsuri asociale), Mona (în trilogie), June (în realitate) pe numele ei. Mona/June îi înțelege dorința de evaziune din viața comună și îl încurajează să renunțe la orice angajament social, să devină un parazit de lux. Pentru Miller, aceasta este existența ideală
[Corola-publishinghouse/Science/1479_a_2777]
-
artei lui Anghel; apoi a alcătuit un fel de simbioză literară cu Șt.O. Iosif, poet din cercul Sămănătorului, dar de care s-a legat la început doar prin accident biografic. Inexplicabila suită de malentendus are o singură explicație: structura asocială și profund interiorizată a autorului. Pe toate planurile, existența sa iese din norme. Bogat și răsfățat, adolescentul a citit enorm, practicînd lectura ca pe un fel de drog, dar s-a arătat refractar oricărei autorități: la 17 ani se găsea
„À la recherche du temps perdu” avant la lettre by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/6149_a_7474]
-
și uluială oameni de cele mai diferite orientări. Probabil că în străfundul său dl Severin nici măcar nu e un rasist. Dl Severin e mai rău decît atât: e un manipulator rece al posibilelor (re)sentimente ale unor grupuri sau orientări asociale. Dl Severin știe cu precizie de ce a folosit referitor la Traian Băsescu termenul ,alogen" și mai știe care este definiția acestui cuvânt. Alogen nu înseamnă doar ,o persoană care este diferită ca origine sau natură de comunitatea în care trăiește
Alogenia salvează România by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/11424_a_12749]
-
din vechi familii boierești, iar adolescenții din vremea noastră n-au nici cea mai mică idee de ce înseamnă originea nobiliară. Destrăbălarea s-a democratizat și și-a pierdut caracterul privilegiat de clasă. Mai este ceva: Craii nu sunt niște inși asociali, din contra, comportamentul lor e reprezentativ pentru clasa din care provin, tinerii de azi care își iau libertăți asemănătoare fiind, ei, asociali sau chiar marginali. În fine, libertinajul din trecut era unul pur, dacă pot spune așa, în sensul că
Craii de Curtea-Veche, din nou la modă by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/4445_a_5770]
-
a democratizat și și-a pierdut caracterul privilegiat de clasă. Mai este ceva: Craii nu sunt niște inși asociali, din contra, comportamentul lor e reprezentativ pentru clasa din care provin, tinerii de azi care își iau libertăți asemănătoare fiind, ei, asociali sau chiar marginali. În fine, libertinajul din trecut era unul pur, dacă pot spune așa, în sensul că nu avea, nu numai nici o implicație socială, dar nici una politică. Epoca noastră a lărgit sensul: moravurile libere sunt legate și chiar condiționate
Craii de Curtea-Veche, din nou la modă by Nicolae Manolescu () [Corola-journal/Journalistic/4445_a_5770]
-
de animale nu se urăște atît pe ea însăși.". Prezentul și trecutul n-aduc decît fețe asemănătoare ale aceleiași extreme, care împart umanitatea în două: "S-ar spune că există două rase: omul și omul nou." E o dramă a asocialului care se vrea astfel, care crede (sau știe) că esențială e diferența, deși începe, oarecum paradoxal, prin a vrea să-și iasă din piele - din pielea numită București. De aici, din această disperare, vine "pactul cu diavolul" - plecarea la Vichy
LECTURI LA ZI by Iulia Popovici () [Corola-journal/Imaginative/13975_a_15300]
-
avut în ultima vreme, cred că trebuie să rămânem oameni, să ne uităm la omul Dan Voiculescu și la modul în care el acceptă această decizie și se duce într-un loc unde se poartă o viață diferită, o viață asocială, un loc în care nu mai ai voie să te exprimi ca perspană, ci ca individ", a comentat Cozmin Gușă în legătură cu condamnarea lui Dan Voiculescu la 10 ani de închisoare cu executare în dosarul "Telepatia". Se schimbă jocurile politice DAN
DAN VOICULESCU, CONDAMNAT. Cozmin Gușă susține că ceva se schimbă. Vine o altă lume by Elena Badea () [Corola-journal/Journalistic/81459_a_82784]
-
a literaturii pentru copii. Acest consum audio are propriile "forme de sociabilitate" (R. Chartier) care diferă cu totul de actul recitativ din societățile de lectură, saloane sau amfiteatre conform obiceiurilor din Germania de la 1800. Noua ascultare se produce individual și asocial prin intermediul căștilor audio și al difuzoarelor și nu reprezintă altceva decât clasicul consum de muzică devenit fond sonor pentru locuitorii metropolelor. Nu se mai înființează grupuri sociale în sensul așteptărilor pe care le aveau Herder și romanticii în ceea ce privește prezentarea orală
Reinhart Meyer-Kalkus - Vocea și arta vorbirii în secolul 20 by Adina Olaru și Ruxandra Năstase () [Corola-journal/Journalistic/15305_a_16630]