263 matches
-
primele fabrici (Sascut, Roman, Chitila). În cantități mici era adusă în prăvălii; țăranii apelau rar la produsele din comerț, deoarece ei își produceau cele necesare traiului zilnică în gospodărie și, pe de altă parte, banii erau puțini într-o economie autarhică. Mult mai târziu, prin 1947-1948, comuna primea repartiția de zahăr - 293,250 kg. la 36 lei/kg. Era, oarecum, un progres: unele familii au cunoscut un nou produsă și l-au introdusă în alimentație. La fel și cu untdelemnul, nu
Pe Valea Dunăvăţului : Lunca, sat al bejenarilor bucovineni by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Administrative/91889_a_93195]
-
a definit. Literaturi care au poeți ca Mallarmé sau Ion Barbu sunt literaturi mature. Asta pentru că poetul sentimental sau rapsodul național apar pretutindeni dintr-o legitate, pe câtă vreme poetul ermetic nu este cerut de o asemenea legitate, el este o natură autarhică. Gîndindu-se la acest lucru, cititorul va vedea mai limpede viața și scrisul implicate direct, inseparabile, într-o operă de construcție. Vederea totală a lui Ion Barbu, iată un lucru pe care mulți critici l-au neglijat. Oricât de amănunțit s-
Opere by Ion Barbu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295564_a_296893]
-
comunități din județul Mehedinți( respectiv Bâcleș, Smadovița și probabil și Corzu, Petra) expresia echivalează cu aflarea ursitei (modalitate de predicție maritala). Referindu-ne la istoricul sensului lexemei minciunica și a expresiei a face Minciunica putem spune că acestea aparțin perioadei autarhice la satului, când în mod sistematic, după terminarea sărbătorilor de iarnă, în fiecare gospodărie se instala războiul de țesut, iar țesutul dura până spre primăvară. În anumite zone din județul Mehedinți precum în arealul satelor Bâcleș, Smadovița, la terminarea sezonului
MĂNEANU VARVARA MAGDALENA, DESPRE GRAIUL LOCAL DE ZIUA LIMBII ROMÂNE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364944_a_366273]
-
sunt necunoscute de cea mai mare parte a oamenilor din zona Mehedinți, chiar și a locuitorilor unde acestea au fost atestate. Ele prezintă azi accepții considerate de majoritatea vorbitorilor învechite, care au corespuns vieții patriarhale a satului, susținut de economia autarhica și sunt actualizate în creațiile literare pentru a da un colorit arhaic evocării. Așadar, să evocam de Ziua Limbii Române, la începutul mileniului trei, bogăția de cuvinte regionale sau arhaice, fondul de rezervă cum inspirat este denumit de lingviștii români
MĂNEANU VARVARA MAGDALENA, DESPRE GRAIUL LOCAL DE ZIUA LIMBII ROMÂNE de VARVARA MAGDALENA MĂNEANU în ediţia nr. 970 din 27 august 2013 [Corola-blog/BlogPost/364944_a_366273]
-
pentru mass-media (televiziune, presă sau website-uri de știri). S-ar zice că mass-media reprezintă media de nivel modern, iar social media este media de evoluție postmodernă. Caracteristica mass-media este aceea de a furniza un mesaj, ca miză a unei comunicări autarhice și care nu admite contestarea, intervenția sau interacțiunea la nivel global sau local. Social-media se edifică în jurul unui mesaj variabil, fundamentat pe o dinamică relațională în care emițătorul și audiența interacționează permanent, deschis, chiar la un nivel infra-social, la nivel
Stefan Vladutescu: Locul reţelei sociale în „social media”. Din manuscrisele Profesorilor () [Corola-blog/BlogPost/339298_a_340627]
-
pentru mass-media (televiziune, presă sau website-uri de știri). S-ar zice că mass-media reprezintă media de nivel modern, iar social media este media de evoluție postmodernă. Caracteristica mass-media este aceea de a furniza un mesaj, ca miză a unei comunicări autarhice și care nu admite contestarea, intervenția sau interacțiunea la nivel global sau local. Social-media se edifică în jurul unui mesaj variabil, fundamentat pe o dinamică relațională în care emițătorul și audiența interacționează permanent, deschis, chiar la un nivel infra-social, la nivel
Stefan Vladutescu: Locul reţelei sociale în „social media”. Din manuscrise () [Corola-blog/BlogPost/339463_a_340792]
-
pentru mass-media (televiziune, presă sau website-uri de știri). S-ar zice că mass-media reprezintă media de nivel modern, iar social media este media de evoluție postmodernă. Caracteristica mass-media este aceea de a furniza un mesaj, ca miză a unei comunicări autarhice și care nu admite contestarea, intervenția sau interacțiunea la nivel global sau local. Social-media se edifică în jurul unui mesaj variabil, fundamentat pe o dinamică relațională în care emițătorul și audiența interacționează permanent, deschis, chiar la un nivel infra-social, la nivel
Stefan Vladutescu: Locul reţelei sociale în „social media”. Din manuscrisele Profesorilor () [Corola-blog/BlogPost/339498_a_340827]
-
pentru mass-media (televiziune, presă sau website-uri de știri). S-ar zice că mass-media reprezintă media de nivel modern, iar social media este media de evoluție postmodernă. Caracteristica mass-media este aceea de a furniza un mesaj, ca miză a unei comunicări autarhice și care nu admite contestarea, intervenția sau interacțiunea la nivel global sau local. Social media se edifică în jurul unui mesaj variabil, fundamentat pe o dinamică relațională în care emițătorul și audiența interacționează permanent, deschis, chiar la un nivel infra-social, la
Stefan Vladutescu: Locul reţelei sociale în „social media”. Din manuscrisele Profesorilor () [Corola-blog/BlogPost/339498_a_340827]
-
pentru a fi membru al obștii sătești. Devierile de la această regulă erau practic inexistente, iar acest lucru a consolidat caracterul conservator al societății românești de la acea vreme. Totodată, obștea sătească s-a manifestat prin trei caractere. Acestea sunt: 1. Caracterul autarhic - reprezintă un organism social-economic închis, orientat mai mult spre conservarea resurselor și posibilităților proprii. Putem spune că obștile sătești au fost izolate chiar, iar relațiile economice cu alte obști s-au manifestat puțin. Pământul, considerat lucru sfânt, nu se înstrăina
DESPRE OBŞTEA SĂTEASCĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 294 din 21 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340717_a_342046]
-
păstrat și în cadrul voievodatelor medievale: acestea erau conduse de un voievod; acesta, la rândul său, era ajutat de un sfat al bătrânilor sau boierilor; principala bază juridică a comunității era „legea pământului”; se păstra caracterul preponderent conservator, patriarhal și parțial autarhic; principala sursă de existență o constituia prelucrarea pământului, adică predomina principiul agrar. Totuși, cu timpul obștea sătească și-a pierdut din importanță și valoare. Condițiile externe vitrege, ulterioara suzeranitate otomană, au șubrezit aspectul obștii sătești. Lovitura de grație i-a
DESPRE OBŞTEA SĂTEASCĂ de GEORGE BACIU în ediţia nr. 294 din 21 octombrie 2011 [Corola-blog/BlogPost/340717_a_342046]
-
spre ceea ce înseamnă profunzimea acestui popor. Și acest demers trebuie făcut fără naționalisme ieftine, fără ideologizare. Cred foarte mult în resursele, în modul nostru de a fi, cultivat în istorie, în special, în ceea ce înseamnă profunzimea Tradiției, fără a fi autarhici, dând dovadă de spirit de deschidere și de mult echilibru, cultivând cu responsabilitate propria noastră identitate. Acest lucru nu cred că este ușor. El presupune un efort constant de a ne confrunta cu noi înșine. Și este foarte greu, pentru că
TEOLOGIA SE POATE AFLA ORICÂND ÎNTR-UN DIALOG ONEST CU ŞTIINŢA de STELIAN GOMBOŞ în ediţia nr. 61 din 02 martie 2011 [Corola-blog/BlogPost/341724_a_343053]
-
Menuț Publicat în: Ediția nr. 102 din 12 aprilie 2011 Toate Articolele Autorului „Numai moartea mă poate face timid.” (ȘDD) Menuț Maximinian: Ce este educația literară? Ștefan Doru Dăncuș: O farsă - nu există „educație literară”. Scriitorul este prin definiție un autarhic, oricâte facultăți ar face. Ca să fiu apropiat totuși de esența întrebării - bibliotecile formează sau, în termen larg, „educă”. Menuț Maximinian: Cum este privită litera azi? Ștefan Doru Dăncuș: Prima dată trebuie să cunoști alfabetul. Apoi, depinde cine și în ce
DIALOG CU SCRIITORUL ŞTEFAN DORU DĂNCUŞ de MAXIMINIAN MENUŢ în ediţia nr. 102 din 12 aprilie 2011 [Corola-blog/BlogPost/342499_a_343828]
-
și cei din Franța și Belgia. Cum se explică faptul că Germania este mai liniștită, deși pe teritoriul ei trăiesc mulți musulmani? Se observă că în Franța și în Belgia există un răsad de islamism dezvoltat mai în voie, mai autarhic decât oriunde în Europa de Vest. De altfel s-a observat și faptul sociologic pe care analiștii îl descoperă cu virulență doar după astfel de întâmplări tragice. Și anume, că există o brigadă francofonă, recrutată din tineri islamiști francezi și belgieni în
„România este, alături de Polonia, în flancul de sud est al Europei, țara cea mai puternică și mai stabilă astăzi” () [Corola-blog/BlogPost/337853_a_339182]
-
dat, breșe, prin vis, prin delir, printr-o reverie crudă și, uneori, sordidă, prin halucinație, prin oglindire (s-ar putea stărui asupra rolului jucat de oglindă, în câteva împrejurări), prin uitare (ștergerea din memorie echivalează cu suprimarea in rem). Eul autarhic creează fisuri, descoperă un fel de ferestre ce dau în vileag, ce lasă să se vadă, sau, măcar, să se bănuiască, vacuitatea din spatele eșafodajului iluzoriu ce se dădea drept realitate. Încât, brusc, singura certitudine pare a fi eul însuși. El
PROZA LUI DUŞAN BAISKI SAU DESPRE IREALITATEA IMEDIATĂ de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1788 din 23 noiembrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/342878_a_344207]
-
elodia / gamaglobulina vieții tale / ți-am sifonat cămașă de playboy cu felul meu defectuos de a dormi cu fața la apus nu-ți mai cumpăra haine online eu am dat la schimb bijuteriile pe o carte caldă /scrisă la rece/ economia asta autarhica te va face să dai bmw-ul pe o oglinjoara câteva mărgele și papaya /suma idealurilor tale / dormi cu fața la tavanul ăla limitat visând leoaica tânără iubirea Referință Bibliografica: Pliant de septembrie / Angi Cristea : Confluente Literare, ISSN 2359-7593, Ediția nr. 1356, Anul
PLIANT DE SEPTEMBRIE de ANGI CRISTEA în ediţia nr. 1356 din 17 septembrie 2014 [Corola-blog/BlogPost/376390_a_377719]
-
românești. Izolarea simbolică este esențială. Ceaușescu miza pe o tresărire a națiunii. Or, această națiune nu-1 urmează nici în proiectele sale grandioase de reorganizare a peisajului și nici în mobilizarea sa naționalistă antimaghiară. Speranțele într-o mutație transnațională înving speranțele autarhice. Ceea ce era în anii '50 un proiect prometeic devine în anii '80 subiect de scandal. Ceaușescu distruge, se spune; el însă pretinde că ar construi. Acționînd, el rămîne credincios propriilor declarații din 1965 și 1971, ca și cum erei perestroika a lui
Istoria Românilor by CATHERINE DURANDIN [Corola-publishinghouse/Science/1105_a_2613]
-
distribuită însă lucrurilor aflate în ordinea nedesăvârșită a imperativului energetic, într-o lume imperfectă, dar care evoluează spre perfecțiune. Este interzis aici doar faptul ca atare al socotirii energiei în felul unei "substanțe unice", primordiale, care ar avea o existență autarhică totuși, strict "fizică", adică naturală și în sine din care s-ar desprinde toate cele ce există; adică este interzisă conceperea principiului în termenii în care este conceput orice lucru și, de asemenea, în felul în care ar trebui gândit
Filosofia umanului: personalism energetic şi antropologie kantiană by Viorel Cernica () [Corola-publishinghouse/Science/1444_a_2686]
-
de ceea ce simte inima sau poate credința. Cantonarea În raționalism ne poate conduce la nonsens sau ne Împinge spre aporii insurmontabile, inclusiv pentru rațiune. Chiar dacă trăim Într-o epocă a clamării holismului și globalizării, se practică În continuare abordarea fragmentară, autarhică, de adâncime, neglijându-se confluențele, difuziunile, interdependențele. Există un gust al specializărilor și Îngustimilor care obnubilează coerența după care tânjim. S-a ajuns chiar la un cult al cercetării „egoiste” În care nu știe dreapta ce face stânga. Omul de
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
echidistantă, „laică”, dar din punct de vedere cultural ea trebuie să se situeze la confluența mai multor formațiuni spirituale (religie, filosofie, știință, ideologie etc.), pe care le va capta În mod specific. Se exagerează În legătură cu laicitatea ei - Înțeleasă simplist, mecanic, autarhic - și cu principiul despărțirii unei instituții de stat (Școala) de Biserică. Ar fi mai nimerit să vizăm confluențele, legăturile, și mai puțin deosebirile, rupturile și dizarmoniile. Se tot vorbește despre descentralizare, autonomie și rolul comunității școlare de a sugera sau
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
problemă doar a Bisericii sau doar a Școlii, ci a Întregii societăți aflate În căutarea unor repere valorice perene. Este de dorit complementaritatea de acțiune și conlucrarea dintre factorii religioși, educaționali, juridici, politici și economici În locul acțiunilor unilaterale, izolate și autarhice. Din punct de vedere tehnic și didactic, sarcina cea mai mare o au profesorii, pedagogii și managerii de școli, căci gestionarea unei discipline revine oamenilor școlii, și mai puțin celor din afara ei, care uneori nu au competența necesară. În unele
Educația. Iubire, edificare, desăvârșire by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/1951_a_3276]
-
monetară, așa cum o numea Aristotel, se va produce mai târziu, atunci când omul va avea conștiența valorii, ca element comun al bunurilor pe care le schimbă. De altfel, Aristotel 237 face o distincție clară între economia de tip natural, familial sau autarhică și economia de tip comercial, practicată "împotriva firii și deci condamnată"238. Pe prima o denumește chrematistică naturală, iar pe cea de-a doua o numește chrematistică monetară, care se produce cu scopul de a asigura profituri prin intermediul monedei. Aristotel
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
Ricardo a discutat altfel despre cooperare, denumind-o "legea asocierii". Conceptul este valabil chiar dacă autorul se referă la costurile comparative care apar în comerțul internațional. Hülsmann 246 îl completează: "Câștigurile de productivitate generate de diviziunea muncii prin comparație cu producția autarhică, constituie baza unei legi generale numită "Legea asocierii"". Capitolul II Trocul 1. Ce este trocul? Trocul 247 este o formă primitivă de schimb, marfă contra marfă ce se produce pentru prima dată, într-o dimensiune laică, în afara ritualului magic sau
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
tuturor minciunilor sau afirmațiilor false în economie. Funcționarea monedei metalice s-a produs sub influența directă a tipului de economie alături de care a conviețuit. Există în acest sens câteva caracteristici. Este vorba în primul rând de existența unei economii agrare, autarhice, cu o dinamică slabă sau foarte slabă de creștere și expansiune. Economia agrară este specifică întregii perioade istorice de până la mașinism și capitalism. Produsul agricol al acestei epoci va fi destinat mai întâi consumului și numai după aceea schimbului. În
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
dramatică a nivelului consumului. Prin economii deschise vom înțelege economiile libere, de piață, flexibile, competitive, în care schimbul de mărfuri și valori este piatra de temelie. Economiile deschise se bazează pe libertate economică și politică. Prin economii închise înțelegem economiile autarhice, de tip agrar, de până la apariția capitalismului ca mod de producție. Socialismul este un caz particular de economie închisă. Este vorba aici despre izolare. Inflația specifică economiilor închise, agrare, care funcționează în combinație cu moneda metalică, are drept cauze: oferta
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de prețuri. Este firească o asemenea situație numai în contextul reducerii cantității de mărfuri care venea din colonii. La toate aceste caracteristici enumerate deja trebuie să mai adăugăm dezbaterea de ordin religios. În Evul Mediu lumea economică europeană era una autarhică, în care producția pentru surplus și comercializarea acestui surplus erau aspru criticate și chiar interzise de Biserică. Munca avea un alt rol decât în epoca modernă. Din acest punct de vedere, al poziției față de plus-valoare și plusprodus, vom spune că
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]