105 matches
-
supunerea față de legi este, pentru majoritatea oamenilor, consecința poruncilor venite de la o autoritate învestită cu puterea de a pedepsi nesupunerea. Masele vor înțelege regulile, însă nu și rațiunea lor de a fi. Conform teoriei sale, cei ce doresc să se autoguverneze pot face acest lucru doar alegând să se supună propriului suveran, pentru că nimeni nu se poate autoguverna trăind într-o societate deja instituită, în afara cazului în care legile conducătorului tac118: "în cazurile în care suveranul nu a prescris nicio regulă
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
a pedepsi nesupunerea. Masele vor înțelege regulile, însă nu și rațiunea lor de a fi. Conform teoriei sale, cei ce doresc să se autoguverneze pot face acest lucru doar alegând să se supună propriului suveran, pentru că nimeni nu se poate autoguverna trăind într-o societate deja instituită, în afara cazului în care legile conducătorului tac118: "în cazurile în care suveranul nu a prescris nicio regulă, acolo supușii au libertatea de a proceda conform propriului discernământ"119. Voluntarismul este criticat în primul rând
Filosofia sistemelor normative: dreptul şi morala by Raluca Mureşan [Corola-publishinghouse/Science/1443_a_2685]
-
actorilor locali cu alte nivelele ale societății. Enclavele schimbării nu sunt posibile decât în societățile unde coerența culturală (sau hegemonia grupului dominant) este limitată și printre grupurile sociale cel mai puțin integrate într-o cultură dominantă și obișnuite să se autoguverneze. (McGinn,N.F., 1997a47) Așadar, ritmul răspândirii cazurilor izolate de schimbare pe care globalizarea o induce în școală va depinde de gradul de integrare în societatea în cauză. O altă explicație este că și atunci când descentralizarea este reală, ea nu
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
Social se va întruni după necesități, potrivit regulilor sale de procedură, care vor cuprinde dispoziții pentru convocarea Consiliului la cererea majorității membrilor săi. Capitolul 11. Declarație privind teritoriile care nu se autoguverneazătc "Capitolul 11. Declarație privind teritoriile care nu se autoguvernează" Articolul 73 Membrii Națiunilor Unite care au sau care își asumă răspunderea pentru administrarea unor teritorii ale căror popoare nu au atins încă un grad deplin de autoguvernare recunosc principiul că interesele locuitorilor acestor teritorii au întâietate. Ei acceptă ca
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
acest scop: a) de a asigura, cu respectarea cuvenită a culturii popoarelor în cauză, progresul lor politic, economic, social și în domeniul educației, tratamentul lor echitabil și protecția lor împotriva abuzurilor; b) de a dezvolta capacitatea lor de a se autoguverna, de a ține seama în modul cuvenit de năzuințele politice ale acestor popoare și de a le ajuta în dezvoltarea progresivă a instituțiilor lor politice libere, potrivit condițiilor specifice fiecărui teritoriu și ale poporului și cu gradul lor diferit de
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
Întâlnire din 1943 între Roosevelt, Churchill și Stalin la Teheran, Iran; au ajuns la un acord privind anvergura și programarea invaziei din Franța și ale operațiunilor împotriva Germaniei. Consiliul de Tutelă al Națiunilor Unite - Supraveghează controlul teritoriilor care nu se autoguvernează, conform Cartei Națiunilor Unite; este compus din membrii care administrează teritoriile și dintr-un număr egal de alte state membre (incluzând întotdeauna membrii permanenți ai Consiliului de Securitate). Consiliul Economic și Social al Națiunilor Unite - Organ constitutiv al Națiunilor Unite
[Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
munte sâmbătă. El șia revenit („și-a schimbat starea”) din starea de șoc. Imposibilitatea comutării pronumelui reflexiv cu un pronume personal sau cu Ø caracterizează și alte verbe care nu dezvoltă sens „dinamic”: a se uita = sens activ, a se autoguverna = sens reflexiv etc. Reflexivul impersonal este derutant prin exemplele date; verbul se pare nu permite înlocuirea pronumelui reflexiv în nici un context, în timp ce verbul se vorbește poate fi întrebuințat și în formă activă, cu sau fără complement direct: „El vorbește întruna
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
miraculos, un destin: amândoi vor muri în aceeași zi de 4 iulie 1826, la aniversarea a exact 50 de ani ai Declarației de independență, rodul muncii lor comune în vederea realizării celui mai pretios țel al omului: dreptul de a se autoguverna. Lewis apreciază: "Armonia cosmică a acestei povești funcționează perfect în sensul prezervării cadrului mitic al discursului"548, în timp ce povestea transformă istoria însăși într-o "lecție ce transcende circumstanțele contingente"549, transmițând tuturor un mesaj atemporal. Însă, continuă Lewis, America înseamnă
[Corola-publishinghouse/Science/84943_a_85728]
-
de conduită pentru cei care folosesc serviciile ei, reguli bazate pe justiție, echitate, transparență, profesionalism și disciplină. Instituția bursei este deci o persoană juridică, care, prin obiectul său de activitate, forma juridică, organizare și funcționare, se autoregle mentează și se autoguvernează. Principiul autoreglementării dă dreptul instituției bursei, ca în limitele legii, să-și stabilească modul de organizare și funcționare, prin elaborarea și adoptarea Statutului și a Regulamentului bursei. Principiul autoguvernării se realizează diferit de la o țară la alta și chiar de la
BURSE by Aurel CHIRAN, Elena GÎNDU () [Corola-publishinghouse/Science/394_a_765]
-
imperiului creștin, până la răspunsul pe care Dante caută să-l dea prin Divina Comedia, dar și de-a lungul creștinismului în ansamblul său); doar el poate influența cetatea, astfel încât ea să decidă care sunt legile bune după care să se autoguverneze. Doar că aceste legi sunt inspirate de o putere supraterestră binevoitoare, ceea ce conferă același caracter și același grad puterii guvernatorului și puterii legislatorului. Gândirea politică la Platon, non-atee, rămâne respectuoasă față de legea veche. În plus, pentru oamenii virtuoși, menține promisiunea
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
nu urmărea nici să formeze un partid politic și nici să preia puterea de stat. Nu urmărea nici reinstaurarea capitalismului, nici slăbirea puterii statului. Urmărea doar o strategie "evoluționistă" autolimitativă (radicalizată în 1981 prin ideea unei "republici care să se autoguverneze" și modificată de cîteva ori sub Legea Marțială). Țelul său suprem era să cultive solidaritatea între asociațiile civile autonome, capabile de a exercita presiuni din afară asupra statului și de a ajuta diversele grupări să-și rezolve pașnic problemele nestatale
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
9. El a presupus că succesul luptei clasei muncitoare pentru controlul asupra societății civile va permite abolirea statului și că va deschide calea unei avalanșe de activități libere, creatoare. Libertatea, pentru Marx, nu consta în maximizarea independenței subiecților care se autoguvernează în cadrul unei societăți civile conturate prin instituții politico-juridice. Libertatea consta, mai ales, în dărîmarea barierelor dintre sferele socială și politică, maximizînd în felul acesta unitatea, armonia și autorealizarea personală a indivizilor pe deplin conștienți și autodeterminați social. Marx (ca și
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
comun de identitate națională, în Ungaria sau în Federația Rusă ca și în Scoția sau Slovenia, este o precondiție de bază pentru crearea și întărirea cetățeniei și a democrației politice. În fiecare caz, apelul la principiul unei națiuni care se autoguvernează implică un sentiment democratic căci, de fapt, apelul este adresat tuturor celor care aparțin națiunii chemate la acțiune. Afirmația că există o afinitate electivă între autodeterminare națională și democrație este adesea susținută de precizarea sociologică precum că un sentiment comun
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
noi interpretări se află teza din secolul al XVIII-lea conform căreia apărarea identității naționale este condiția de bază a guvernării democratice și viziunea susținută de Woodrow Wilson, Mazzini și de alții, a unei sfinte alianțe de națiuni care se autoguvernează și acționează în parteneriat armonios pentru bunăstarea comună a umanității. Această viziune este prea simplă și în același timp prea periculoasă. De la bun început, nu a făcut distincția între identitatea națională și naționalism, subestimînd potențialul antidemocratic al luptei pentru identitate
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
culoarea, iar pînza se poate să fie prea aspră, dar o porți pentru că nu există alta. Nimănui nu-i este permis să nu fie croat"25. Reversul acestei idei despre imperialismul naționalismului este clar: o societate civilă deschisă, care se autoguvernează, protejată de diverse straturi de instituții de stat, necesită cultivarea unui habitat complex cu spații bine orînduite. În cadrul acestor spații, cetățenii se pot proteja împotriva pericolului "dezrădăcinării" într-o democrație prin învățarea unor metode de a aparține unor varietăți de
by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
În perioada liberalismului clasic al epocii moderne, John Locke a fost cel care a reușit să evite ideea de supunere a guvernaților față de guvernanți (proprie contractului politic) și să impună ideea unei societăți de indivizi egali în drepturi ce se autoguvernează prin intermediul unui consimțământ reciproc 297. Pentru acest gânditor, "proprietatea privată nu apare ca o instituție socială, ci ca o implicare logică a noțiunii de individ suficient lui însuși"298. Deși punctul său de plecare a fost ființa umană particulară, individuum-ul
by Daniel Şandru [Corola-publishinghouse/Science/1033_a_2541]
-
cu privire la autonomie, oricare ar fi forma acesteia. În cadrul Organizației Națíunilor Unite, în contextul situației postbelice, discuțiile pe această temă s-au referit în exclusivitate la teritoriile aflate sub ocupație militară străină și la cele care în perioada respectivă nu se autoguvernau (non-self-governing territories). Era vorba, în acest ultim caz, de teritoriile aflate sub dominație colonială. În ceea ce privește statele lumii de astăzi suverane și independente, în condițiile inexistenței în Dreptul internațional a unor norme cu privire la această chestiune, orice autonomie -, arătau A. Eide și G.
[Corola-publishinghouse/Administrative/1540_a_2838]
-
de bani și nu-i aduce decât necazuri. Este adev)rât, Israelul s-a descurcat excepțional; din 1967, producția agricol) În Cisiordania a crescut considerabil mulțumit) israelienilor, Ins) arabii nu doresc s) fie conduși de Israel. Ei insist) s) se autoguverneze. Din cauza natalit)ții crescute a arabilor, anexarea ar constitui o Înfrângere - arabii ar dep)și rapid num)rul evreilor, care ar r)mane În minoritate și că aleg)tori. Cum ar rezolva un stat evreiesc democratic problemă populației? Ap)rărea
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
teritorii vaste care nu fuseseră niciodată administrate direct de la Constantinopol. în Muntenegru, regiune muntoasă, care nu a fost supusă în întregime, autoritatea era de facto deținută de vladika. în insulele Mării Egee și în zonele inaccesibile din Moreea, comunitățile grecești se autoguvernau. Peninsula, în întregime, se bucura de autonomie, procentul de populație turcă fiind foarte redus, iar vasele grecești controlau marea, făcând dificilă o intervenție a flotei otomane în cazul izbucnirii unor tulburări. Chiar în unele părți din Bosnia și Albania, cu
REPREZENTANŢELE DIPLOMATICE BRITANICE îN PRINCIPATELE ROMÂNE (1803-1859) by CODRIN VALENTIN CHIRICA () [Corola-publishinghouse/Science/91650_a_93525]
-
Cu majusculă, Communitas semnifică universul transcendent sau simbolic care cuprinde toate sufletele. Ideal al formelor de relaționare, legăturile de la suflet la suflet se pot realiza cel mai bine în comunitate. De cealaltă parte, communitas trimite la un grup ce se autoguvernează și care își reglează afacerile prin consensul tuturor membrilor. Astfel de grupuri au ca referent opus societatea sau orașul. 2.3. Comunitate și asociație Pentru Robert M. MacIver (1970), definirea oricărui concept-cheie trebuie făcută având în vedere un complex de
by Tudor Pitulac [Corola-publishinghouse/Science/1067_a_2575]
-
devine politic atunci când competențele regiunile depășesc pe cele ale unei simple circumscripții administrative care beneficiază de autonomie locală. În acest caz, unitatea administrativ-teritorială care beneficiază de statutul de „regionalism politic” deține, într-un cadru prestabilit, prerogativa (puterea) de a se autoguverna. b) Statul compus (federal) Statul federal este format din mai multe entități statale reunite într-un stat suprapus lor și legate între ele prin raporturi juridice. Este aproape întotdeauna o formă artificială, deoarece rezultă din conjuncturi politico-militare. Arhetipul statului compus
Bazele constituționale ale administrației publice by Crina Ramona Rădulescu () [Corola-publishinghouse/Science/219_a_360]
-
Millxe "„Mill,JohnStuart", facultatea rațiunii este aceeași la ambele sexe, nu există nici o superioritate intelectuală alta decât cea dată de lipsa de acces al femeilor la educație. Femeile, ca și bărbații, sunt capabile să-și urmărească propriile interese, să se autoguverneze, sunt ființe autonome. Nu există nici un motiv în afară de obstacolele artificiale, create de către societatea tradițională, pentru ca femeile să acceadă la profesii și politică. Ele sunt constrânse să se circumscrie sferei private a familiei și să depindă de bărbați ca protectori. Pentru ca
[Corola-publishinghouse/Administrative/1944_a_3269]
-
etc." Nu este adevărat. Neoprotestanții sunt singurii care au făcuto. și erau oameni simpli, fără experiență, dar care au avut curajul și energia și spiritul gospodăresc, aș spune, de ași organiza un sistem de învățământ alternativ propriu, de a se autoguverna cumva etc. Or, faptul ar trebui să fie recunoscut, ar trebui să existe și o anume gratitudine față de acești oameni. Spun asta tocmai pentru că nu sunt în niciun fel apropiat de ei. Însă au avut acest merit. S. A.: Asta e
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
nu ca teatru de semne distinctive, ci ca tehnologie de autonomizare a indivizilor în raport cu obligațiile față de grup și cu multiplele constrângeri naturale. Spirala consumului este impulsionată nu atât de dezideratele de reprezentare socială, cât de dorința individului de a se autoguverna, de extindere a puterilor sale de organizare. În momentul când voința de putere asupra direcției vieților noastre triumfă, obiectele tehnice care simbolizează puterea virilă tind să piardă din aspectul lor agresiv și cuceritor. Dovadă noile forme rotunjite și îndulcite ale
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]
-
înainteze neîntrerupt, ireversibil, pretutindeni, către fericirea erotică. În societățile individualiste în care viața s-a eliberat de obligațiile colective, excluderile, frustrările și insatisfacțiile nu sunt niște anomalii, ci niște realități ineluctabile, întrucât rezultă din însăși dinamica individualizării. De îndată ce indivizii se autoguvernează, ei sunt niște subiecți decizionali, dar și, fatal, niște victime supuse legilor dragostei și ale întâmplării, ale atracțiilor și ale respingerilor, ale legăturilor și ale despărțirilor. Legi ale concurenței interindividuale, libere înclinații și aversiuni ale indivizilor, iată ce anume poate
[Corola-publishinghouse/Administrative/1981_a_3306]