91 matches
-
originea tribului Gebalié, ideile anterioare „că ar proveni din Dacia”, ei fiind aduși acolo de Justinian, pentru a păzi și sluji mănăstirea Sfânta Ecaterina. Deși astăzi nu-și mai câștigă existența datorită mănăstirii, totuși ei au păstrat legături cu ea. Beduinii vlahi se remarcă prin vrednicie și pricepere, mulți sunt meseriași, iar copii acestui trib știu citi și scrie. Membrii tribului îndrumă pe ceilalți beduini la lucrările agricole și în meșteșuguri. Să adăugăm că anticii îi cunoșteau pe daci ca fiind
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
beduini la lucrările agricole și în meșteșuguri. Să adăugăm că anticii îi cunoșteau pe daci ca fiind buni meseriași și agricultori. Columella îi socotea „experți în cultivarea pământului” . Trebuie reținut, din capul locului, că toți cei care au scris despre beduinii Gebalié, îi arată ca fiind vlahi și că au fost aduși de Justinian în secolul al VI-lea, mai precis în anul 557, deci înainte de pă trunderea masivă a slavilor la sudul Dunării. De asemenea, toți cei care au scris
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Românii vechi, de când îi găsim în documente cu numele de vlahi și cu variantele acestui etnonim, de dinainte cu sute de ani de „descălecarea” statelor românești, erau tot așa de stăpâni și proprietari cum sunt astăzi tuaregii asupra Saharei și beduinii asupra pustiului Neghev și a Peninsulei Sinai, adică „stăpâni” fără acte, nerecunoscuți decât de ei înșiși. După cum se cunoaște, folosința îndelungată creează posesiunea și, apoi, cât este de ușor să se facă confuzia între posesie și stăpânire deplină. Posesiunea
Momente din Istoria României Orientale by Ion Cernat () [Corola-publishinghouse/Science/91880_a_92359]
-
Încă din adolescență, cînd am citit pentru prima dată Pămîntul oamenilor de Saint Exupery, imaginea acestei lumi aride a deșerturilor mă cutremura. Revin, ori de cîte ori mă bate gîndul să mă plîng de ceva, la partea unde vorbește despre beduinii invitați să viziteze Franța. Erau din rasa celor care, însoțindu-mă odată în Senegal, au plîns văzînd copacii... Iar imaginea lor în fața cascadei din Savoia iar mă face să lăcrimez de fiecare dată cînd o recitesc: Ceea ce izbucnea astfel, din
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1495_a_2793]
-
purificator, curgând de la nord la sud. Nu se lăuda și Flaubert că a băut fără nicio strâmbătură și fără să aibă niciun fel de colici din această apă împrumutând ceva din culoarea lintei, adăpându-se alături de măgărușul său și de beduinii din escortă? Îmi vin în minte și alte imagini, nu mai puțin bucolice: Sena impresioniștilor, canotierii (dar nu și cârciumioara: să nu glumim indecent); mica vâlcea a lui Rimbaud, mustind de raze, dar fără adormitul cu două găuri "roșcate și
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
a Ummei. Un tineret care întoarce spatele cărții poate reînvăța să citească pe ecranul calculatorului. Există în Iordania trei sute de mii de cititori de ziare, trei milioane de telefoane portabile și cinci milioane de telespectatori. Peste zece ani, toți, inclusiv beduinii, vor fi branșați. De unde va apărea și o formidabilă plasticitate a sacrului. Este o veste proastă pentru autoritățile instituționalizate politice, religioase sau aparținând ambelor categorii. Statele, inclusiv monarhiile de drept divin, pierd controlul asupra adevărului, ca și demnitarii pe acela
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
din București Moriț Feldman, „părea un turc adevărat, cu nasul lui coroiat” <endnote id="(723, p. 548)"/>. La armeni, georgieni, oseți etc. - susțin antropologii - „nasul acvilin consti- tuie regula, și nu excepția”. În schimb, „printre adevărații semiți (cum ar fi beduinii puri, necorciți), această formă de nas nu apare mai deloc” <endnote id="(661, p. 83)"/>. 2. Păr, barbă și perciuni rituali În anul 1787, contele Maurice d’Hauterive Îi prezenta domnitoru- lui Alexandru Ipsilante un „memoriu”, scris În urma unei călătorii
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
peste dou)zeci de mii de soldați -staționate În Iordania, care se angajaser) s)-i protejeze pe palestinienii din rezistent), nu au intervenit. O coloan) blindat) sirian) a trecut granița, dar s-a retras dup) câteva zile de lupte sângeroase. Beduinii lui Hussein au masacrat aproximativ trei mii șase sute de oameni. Armata iordanian), spune Kerr, „a ucis mai mulți palestinieni În 1970 decât Moshe Dayan În 1967. Aceste suferințe nu au fost uitate de palestinienii care tr)iesc În Cisiordania sub
Până la Ierusalim și înapoi by Saul Bellow () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2110_a_3435]
-
și conștiința că sunt „aromâni”. Vlaho-Beduinii de la Muntele Sinai Multe comunități de români aflate departe de țară au dispărut și doar arhivele sau Întâmplarea face să se vorbească despre ei. Cu totul neașteptat și senzațional s-a Întâmplat cu vlaho beduinii despre care vorbesc documentele din secolul al VI-lea iar lingviști și filologi Îi readuc În actualitate ca o posibilă contribuție la cunoașterea formării limbii române. Se cunoaște cu exactitate că Împăratul Justinian (527-565) a construit o biserică și un
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
În vorbire dar și de aspectul somatic la cei cca 2000 de locuitori din această comunitate. În primul rând acești beduini recunosc că sunt vlahi sunt veniți din Europa, că pe vremuri au fost creștini. Față de temperamentul celorlalți beduini, vlaho beduinii sunt sociabili, religioși, comunicativi, Îndatoritori. Ei sunt răspândiți În prezent În localități la 100 km depărtare de mănăstire iar În vorbirea lor au cuvinte cert nearabe cu asonanțe latine. Pentru lingvistică și istoria românilor această descoperire are extremă importanță căci
ALBUM CONSEMNÃRI REPORTAJE 1989 - 2002 by Dr. Vlad Bejan () [Corola-publishinghouse/Memoirs/817_a_1725]
-
unul regional și au creat o linie ferată de la Ierusalim la Jaffa, a cărei gară principală în zonă să se găsească în Beer Șeva. Această gară este astăzi obiectiv turistic. În 1905 a fost deschisă și o piață, unde săptămânal beduinii veneau să își vândă mărfurile. Aceasta funcționează în continuare, printre produsele care pot fi cumpărate de aici numărându-se atât unele moderne precum pantofi sport, sticlărie, bijuterii sau covoare vândute de beduini. Până în anul 1914, progresul și dezvoltarea noului oraș
Beer Șeva () [Corola-website/Science/300203_a_301532]
-
din cele mai vechi orașe din Țară Israelului având străzi planificate, edificii publice și de guvernământ și înconjurat de ziduri. În epoca bizantina locul a fost identificat corect de către Eusebiu din Cezareea, iar numele Arad a fost prezervat ulterior de către beduinii arabi. Arad a devenit o episcopie creștină. Unul din episcopii săi, Ștefan, a semnat în anul 518 o scrisoare sinodala a patriarhului Ioan al III-lea al Ierusalimului împotriva lui Sever din Antiohia și a participat la sinodul din 536
Arad, Israel () [Corola-website/Science/301505_a_302834]
-
timpul lui Amenhotep III. (1402-1363 î. C.) se referă la „țara lui Șasu-"YHV"“. Și în timpul lui Ramses Ramses III. (1198-1166 î. C.) apare această expresie, ea referindu-se atât la muntele din partea de est a Iordanului, cât și la beduinii care trăiau acolo. Pe tăblițele de lut (Ostraka) din Ugarit apare un YV ca ”fiu al lui El”. Piatra Mesa (cca. 840 î. C.) este considerată ca cea mai veche folosire a Tetragramei înt-un document nebiblic: "Și-am luat vasele
YHWH () [Corola-website/Science/298893_a_300222]
-
Dacă adopți vestimentația arabă", scria el, "trebuie să mergi până la capăt. Să îți lași prietenii și obiceiurile englezești pe țărm și să-ți însușești toate obiceiurile arabe." Faptul că a adoptat modul de viață al arabilor i-a cucerit pe beduinii de obicei suspicioși, care atunci apărea strigau "Aurens ! Aurens !" - acesta fiind modul în care îi pronunțau ei numele, atât de străin limbii lor. Însoțit de Lawrence și de suita sa formată din 25 de servitori și gărzi de corp, Feisal
T. E. Lawrence () [Corola-website/Science/307302_a_308631]
-
și-au făcut efectul dorit, atacul a fost schimbat înspre flancul stâng al armatei cruciate, ospitalierii trebuind să suporte presiunea cea mai mare. Puțin câte puțin, bătălia s-a extins și pește restul armatei lui Richard. Incursiunile urmăreau același model: beduinii și nubienii lansau săgeți și sulițe înspre linia inamica, înainte de a le permite arcașilor calări să înainteze, să atace și apoi să se retragă, o tactică bine pusă în aplicare. Arbaletierii cruciați răspundeau ori de câte ori acest lucru era posibil, desi principala
Bătălia de la Arsuf () [Corola-website/Science/311046_a_312375]
-
nu numai că istoriografia internațională continuă să folosească « Valahi » în loc de Români pentru perioadele anterioare secolului XIX, dar acest obicei s-a răspândit și în unele publicați românești. Trebuie așadar precizat cine sunt acești « Valahi » : Există și legende protocroniste conform cărora beduinii arabi care trăiesc în jurul mânăstirii grecești Sfânta-Ecaterina, în Peninsula Sinai din Egipt, ar fi de origine « vlahă », însă veridicitatea acesteia nu este verificabilă. Cronica lui Nestor mentionează că in secolul al X-lea "maghiarii au alungat pe vlahi (românii din
Vlahi () [Corola-website/Science/311317_a_312646]
-
asemenea criterii își cucerea tribul importanța politica și socială, gloria străbunilor urmând a fi continuată în faptă. Astfel, sistemul etic al onoarei cuprindea : revolta împotriva asupririi, curajul, razbunarea sângelui, ținerea cuvântului dat, dărnicia, ospitalitatea, ajutorul dat la nevoie, adăpostirea refugiaților. Beduinii au fost idealizați și au rămas în memoria colectivă ca păstrătorii ai tradițiilor și valorilor arabe pure. Astfel, astăzi familia a luat locul clanului, însă sentimentul onoarei a rămas la fel de vital. Iată cum își motivează gestul personajul principal din nuvela
Crimă de onoare () [Corola-website/Science/318352_a_319681]
-
araba Holbatul , a rămas în istorie drept cel mai mare prozator care l-a dat literatura arabă clasică. S-a născut la Basra dintr-o familie săracă iar bunicul lui era sclav negru. A avut ocazia să-i cunoască pe beduinii care veneau la târgul din apropiere de Basra, Mirbad care-i vorbeau în limba lor pură despre tradițiile lor, a cunoscut însă și învățați care studiaseră această limbă și tradițiile. A mai cunoscut centrele de cultură ale Imperiului Arab, printre
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
trece” la celălalt:„Cuvântul, când iese din inimi, în inimi se-a;ează, când iese din limbă, dincolo de urechi nu viiază.” Alături de darul rostirii, de capacitatea de a seduce prin vorbe meșteșugite, al-Ğahiz laudă și tăcerea. Nu numai al-Ğahiz și beduinii laudă tăcerea. Asceții, oamenii pioși spun vorbe înțelepte despre reținere în general și despre tăcere în particular. Al-Ğahiz furnizează o serie de proverbe și vorbe înțelepte în legătură cu tăcerea (care este „de aur” și la arabi) printre care și vorbele califului
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
la fel cu luna, nici tăcerea nu este pe același plan cu rostirea. Partizanii "shu’ubiyyei" ignoră sau se prefac că ignoră calitățile arabilor în general și mai ales virtuțile celor mai puri și mai nobili dintre aceștia, care sunt beduinii. O mare parte din "Bayan" este consacrată prezentării desfășurate a acestui mit ce se află la originile construcției identitare arabe încă din perioada dinastiei Omayyade. Trebuie notat în mod special că în "Bayan" găsim un citat din ceea ce ar fi
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
mod special:„Vă recomand (de bine) oamenii deșertului (pentru că) ei se află la originea (" 'asl") arabilor.” Se înțelege de ce este nevoie de al-Ğahiz să prezinte în cartea lui toate elementele culturii preislamice, așa cum le-a receptat el în urma contactelor cu beduinii și cu cei care făcuseră cercetări lingvistice și etnografice în deșert. În concepția shu’ubiților , arabii erau niște simplii păstori necivilizați, până când a venit islamul să îi lumineze. Pentru a-i lămuri pe cei răuvoitori, al-Ğahiz se oferă să-i
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
tuturor arabilor: toți sunt poporul său, pentru că toți au preeminență asupra străinilor, asupra națiilor care se ridică la luptă împotriva lor, pentru că ei se căsătoresc între ei și se înrudesc între ei.În această carte atrage atenția identificarea arabilor cu beduinii, în pofida faptului că asprimea acestora, sălbăticia lor, este și ea evidențiată. Califul Omar, care ar fi spus multe lucruri bune despre beduini, dacă avem în vedere desele referiri ale autorului la vorbele sale în această carte, spunea: „Nicio comunitate nu
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
Califul Omar, care ar fi spus multe lucruri bune despre beduini, dacă avem în vedere desele referiri ale autorului la vorbele sale în această carte, spunea: „Nicio comunitate nu se aseamănă atât de mult cu înaintașii noștri așa cum se aseamănă beduinii, dacă n-ar fi această asprime a lor.”.” Polemica împotriva partizanilor mișcării "shu’ubiyya" este strâns legată de atitudinea lui al-Jahiz față de străini în general. Nu s-ar putea spune că autorul manifestă consecvență în această atitudine ; de exemplu îl
Al-Jahiz () [Corola-website/Science/317739_a_319068]
-
bărbatul îi oferă un dar soției și împreună merg la părinți pentru a le săruta mâna. Tot acum, femeile invitate la nuntă oferă cuplului cadouri, precum mâncare sau obiecte casnice, însă rareori bani, considerați a fi un dar specific bărbaților. Beduinii Rashayyda ( بني رشيد, الرشايدة ) reprezintă un mic grup etnic din Eritreea ( 43.000 persoane) și din nord-estul Sudanului (98.000 persoane). În 1846, au migrat din Hijaz în urma unui conflict tribal. Conform unei legende, un lider saudit dorea să ia
Tradiții de nuntă la arabi () [Corola-website/Science/328961_a_330290]
-
for pasture land and water for generations, and the old men could recall many armed clashes between Rashiidi camps and groups of Hadendowa. They were also ’ujmaan (non-Arabic speakers), whereas we were Arabs and spoke good Arabic." Young observă că beduinii Rashaayda sunt un grup de nomazi care fac totul împreună. Migrează și se stabilesc într-un loc împreună, se căsătoresc în cadrul tribului și al grupurilor legate prin relații de familie. Aceste căsătorii endogame întăresc legăturile și împiedică înstrăinarea averii. Fiind
Tradiții de nuntă la arabi () [Corola-website/Science/328961_a_330290]