119 matches
-
Din această raclă vă voi aduce conducătorul. V-o spun eu, Oksana Bint Laesia. Așteptați-vă la vremuri mărețe! Sub conducerea lui vom împlini tot ceea ce și-au dorit vreodată Voluntarii, vom scăpa Universul chiar și de ultimele rămășițe de bigotism. Aveți încredere! Cu gesturi hotărâte, Oksana se aruncă în navetă și decolă, accelerând la maximum. După numai câteva minute, nava ei se cuplă cu cea interstelară și Johanson dădu imediat ordinul pentru saltul hiperspațial. - Ce s-a întîmplat acolo? Unde
Aba by Dan Doboș [Corola-publishinghouse/Imaginative/295578_a_296907]
-
În considerarea de sine poate deveni „laudă de sine”; prudența exagerată ne poate face neîncrezători; ambiția orgolioasă de ordin profesional ne poate face necooperanți; respectarea cu strictețe a tuturor preceptelor rituale ale unei religii se transformă În ceea ce se cheamă „bigotism” etc.) „Sentimentele nobile duse până la exagerare dau aproape aceleași rezultate ca marile vicii.” (H. de Balzac) „Orice virtute este Întemeiată pe măsură.” (Seneca) „O virtute Împinsă la extrem se poate Întoarce Împotriva ei Înseși.” (M. Raymond) Cazi Întotdeauna În partea
Psihologia omului în proverbe by Tiberiu Rudică, Daniela Costea () [Corola-publishinghouse/Science/2105_a_3430]
-
Nu cultivă nici encomionul, nici diatriba, ci doar observația lucidă, când și când ironică, nefiindu-i străine - e adevărat, ceva mai rar - admirația și entuziasmul. Două exemple sunt elocvente pentru capacitatea autorului de a caracteriza. Spaniolii sunt un „amestec de bigotism, pasiune și senzualitate”, popor catolic prin excelență, al cărui suflet se zbate între voluptate și remușcare, astfel încât mai peste tot regăsești „două categorii de oameni: preoții și amanții, adică cei care iubesc și cei care regretă”. Foarte individualizați sunt și
RALEA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289120_a_290449]
-
primele douăzeci de pagini cititorul ia cunoștință de toate problemele familiei: existența celor două loturi de pământ și lupta pentru a le păstra neștirbite, disensiunile dintre frații vitregi, planul de a fugi la București al lui Paraschiv, Achim și Nilă, bigotismul mamei, primejdia „foncierii” și a datoriei la bancă, dorința băiatului cel mic, Niculae, de a merge la școală și ostilitatea celorlalți copii față de această năzuință etc. P. se folosește de aceste scene expozitive pentru a studia în liniște râurile ce
PREDA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/289000_a_290329]
-
Alături de „Tutti frutti”, U. este una din primele publicații satirice din Transilvania. Programul se conturează în poeziile În loc de prevorbire și Programa mea, în care Iosif Vulcan își propune să-i combată pe toți cei „vrednici de satiră”, ca și șarlatania, bigotismul, ciocoismul și alte asemenea tare. Vulcan rămâne cel mai fervent susținător al gazetei, aproape în fiecare număr publicând câte o poezie. În paginile U. au apărut versuri semnate de moldoveanul Gh. Tăutu, de ardelenii P. Draga și Ion Pop-Florantin, precum și
UMORISTUL. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290338_a_291667]
-
o mamă habotnică, teroarea satului, care, prinzând de veste că insul vrea să se însoare cu o rudă, îi „ia” acesteia umbra și o îngroapă în zid spre a-i provoca moartea. Păzitoare a vechilor rânduieli, baba Savila întruchipează primitivitatea, bigotismul, dar și bunul-simț popular, exprimat în curajul de a fi ea însăși, de a nu ceda modelor, în dârzenia cu care împiedică de a se făptui ce nu se cade. Dramaticul e covârșit însă de comic. Având ca personaj central
VOICULESCU-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290623_a_291952]
-
reginei Saba”, glorifică pe Aurel Vlaicu și eroii căzuți în primul război mondial. Dintre scrierile în proză, cea care a reținut atenția unor critici e nuvela Toader nebunul (1918), povestea unui copil alcoolic, ucenic al unui preot stăpânit de un bigotism rudimentar, care îi sporește degenerarea mintală până la un grad ce face necesară internarea în ospiciu. Scrierile dramatice sunt fie hibride „comedii istorice” (Striana, 1926), fie improvizații ocazionale sau alte compuneri inconsistente, precum Pierde vară, reprezentată în stagiunea 1924-1925 la Teatrul
MOSOIU. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288260_a_289589]
-
Ștefan, moare pe front. Pe celălalt, Lucian, și-l dispută, după război, două surori, Coralia și Nicole. Cea de-a doua și-l face soț cu forța, dar este înșelată de el cu prima și, zdruncinată psihic, se afundă în bigotism. O altă fată, Milly, prietena cea mai apropiată a Adei, își pierde și ea iubitul în război. Ca urmare, suferă o traumă, care o aruncă în ghearele desfrâului. Devine morfinomană, decade din ce în ce mai mult și de frica poliției își ia lumea
MOVILA-1. In: Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288263_a_289592]
-
veacului al XVII-lea și începutul celui de-al XVIII-lea. Remarcabil este faptul că omul de cultură român are o largă comprehensiune pentru toate religiile, pentru toate formele de manifestare religioasă. El este împotriva înțelegerii radicale a lucrurilor, împotriva bigotismului și a superstițiilor. Sistemul său de comunicare, depășind judecățile înguste, se apropie de acela al gânditorului modern. Studiile de orientalistică îi deschid perspectivele reformulării conceptelor privitoare la echilibrul societăților umane, îi oferă șansa eliberării din chingile dogmatismului medieval și, deci
Tentaţia lui homo europaeus. Geneza ideilor moderne în Europa Centrală şi de Sud-Est by Victor Neumann () [Corola-publishinghouse/Science/2253_a_3578]
-
hidra canceroasă într-un milion de ipostaze, toate menite să pervertească și să corupă în numele compasiunii și al umanității și al justiției sociale. AUFT, CASL, NAACP, AFL-CIO și toate sindicatele astea, Liga Idealurilor Democratice și cea a Americanilor Responsabili împotriva Bigotismului - toate sunt organizații cu nume sonore, din care americanii adevărați ar fi mândri să facă parte. Toate sunt niște tentacule răzvrătite, pervertite și canceroase ale Conspirației Comuniste. Mal Considine îl măsurase din priviri de aproape o jumătate de oră pe
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
ingerării unui cocteil de substanțe care îi prăjiseră creierul, făcând din el un sub-idiot. Fost membru în AFL-CIO, în filiala Partidului Comunist North Shore din Long Island, în Comitetul de Apărare a Muncitorilor din Confecții, în Liga Americanilor Responsabili Împotriva Bigotismului, în cea a Prietenilor Brigăzii Abraham Lincoln și în Liga Paul Robeson pentru Fair Play. În copilărie participase la tabere de muncă socialiste. Ulterior își abandonase studiile de la New York City College. N-a fost încorporat din cauza orientării politice subversive. I-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1955_a_3280]
-
ci ca un fel de bolboroseală intermitentă a întunericului care cuprinde tot mai deplin încăperea. „Nu mai sunt tânăr, sunt sceptic cu utopiile, știu ce aduc. Dar eșecul marilor visuri nu este dezastruos? Dar suspiciunea? Nu e mai rea? Rapacitatea, bigotismul, egoismul devin tot mai îndreptățite?“ Și după o vreme, iarăși: „Da, da, mă ocup de psihologia claustrării. Asta e obsesia mea, da“. Și iarăși, cândva: „Izolarea și neputința în care suntem ținuți are și avantaje, credeți? Nu cumva are și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2121_a_3446]
-
Iancu Antoniu, din respect pentru al doilea tată care îl dăduse la școală și-l ajutase să fie învățător. Alt învățător era Cosmescu Valentin din comuna Ianca, județul Brăila. E ra slab ca un sfânt, purta barbă și căzuse în bigotism. Era adeptul religiei budiste, citea din lucrările lui CriznaMurti-Alcion care spunea că omul se reîncarnează în alt om după moartea sa, sufletul așezându-se într-un nou născut. Era vegetarian și în timpul iernii mânca numai porumb copt și măcinat cu
VIEŢI ÎNTRE DOUĂ REFUGII CARTEA PĂRINŢILOR. In: Vieți între două refugii by Aurel Brumă () [Corola-publishinghouse/Imaginative/565_a_753]
-
de mult. Carmen se uită neimpresionată la ele. — Dacă și-a Înșelat prietena cu tine, iar pe tine te Înșală cu ea, nu e decât un bogătaș fustangiu cu multe afaceri și o casă imensă. Cui Îi pasă? — Încetează cu bigotismul ăsta, e mult mai mult de-atât. E un bărbat foarte special... știu că n-are nici un sens, dar asta simt, zise Kitty jignită. Când mi-a venit ciclul, după ce m-am Întors, mi-a părut rău. E prima oară
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
lui Dumnezeu - iată cel mai ales și cel mai rafinat dintre toate sentimentele pe care le-au dobândit până acum oamenii. Afirmația lui Nietzsche vis à vis de moarta lui Dumnezeu este un protest la adresa bisericilor creștine ce obligă la bigotism și care, prin strictețea regulilor impuse anihilează orice libertate a persoanei. Biserica din început lupta doar, după cum se știe, contra celor ”inteligenți” în beneficiul celor ”săraci cu duhul”... [...] ... ea a pus dintotdeauna accentul pe eradicare (a senzualității, a mândriei, a
ARTĂ, DEGENERARE, KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic''. In: ARTĂ, DEGENERARE , KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic'' by Edi APOSTU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/381_a_550]
-
S-avem încredere într-un monah. Nu ești de partea celor bogați? La Squillace Episcopul l-a pus să-și recunoască vina în public. Ar fi vrut să îngenucheze în fața călugărițelor, călugărilor, preoților și novicilor adunați în Catedrală, molipsiți de bigotism și ipocrizie. Făcu o plecăciune cu capul, convins că acum putea să se elibereze numai plănuind o răzmeriță cu acei sărmani de pe dealuri și din sate, pentru a alunga acele lipitori și pentru a face în sfârșit să triumfe dreptatea
by Dante Maffìa [Corola-publishinghouse/Science/1046_a_2554]
-
existenței pionierilor, structura de bază a societății americane a reprezentat-o familia, apoi colectivitatea locală, iar structura statală a reprezentat mai degrabă o însumare a voinței comunităților. Religia, deși bine reprezentată în spațiul american, nu a îmbrăcat niciodată formele de bigotism suprastatale de tip european, ci a beneficiat de o considerare mai degrabă "liberală". În acest mod, procesul de formare a "cetățeanului" s-a petrecut de la sine, încă de la începuturile națiunii. Astfel, diferențele la nivelul mentalităților și a structurilor socio-culturale între
Parlamentarismul în societatea internațională by Gabriel-Liviu Ispas () [Corola-publishinghouse/Science/1020_a_2528]
-
se adaptează urgent, sperând să mai obțină bursă și data viitoare. Și deodată apare atunci corectitudinea politică în versiune clientelar-levantină. Oamenii, observ eu, nu sunt de fapt prea convinși. Dacă sapi nițel mai adânc, dai iute de anumite straturi de bigotism sau de neagră reacțiune, iar deasupra lor strălucește un progresism dezlănțuit și înflăcărat. Unii dintre tinerii academici români, când le-am semnalat acest paradox foarte curios, mi-au răspuns: "Cum? Dar așa a fost și cu bonjuriștii și cu pașoptiștii
by Vasile Boari, Natalia Vlas, Radu Murea [Corola-publishinghouse/Science/1043_a_2551]
-
împotriva Bisericii Ortodoxe oficiale, considerând-o „decăzută din har și eretică”, acuză pe episcopii, pe preoții și protopopii bisericii oficiale că sunt „comuniști”, „vânduți lui Antichrist” etc. Tot această clică de agitatori imprimă în țăranii rămași stiliști o atitudine de bigotism și obscurantism religios, care se manifestă prin portul bărbii, nespălarea corpului, posturi îndelungate, neparticiparea la viața socială, precum și atitudinea direct reacționară din punct de vedere politic: refuzul de a-și scoate biroul populației (sub pretext că ar avea pecetea lui
Cultele din România între prigonire și colaborare by -Carmen Chivu-Duță () [Corola-publishinghouse/Science/2229_a_3554]
-
venerație, din adorație, din nevoie de comunicare mistică cu marele tot care face esența vieții sufletești religioase. Profanarea lucrurilor sfinte prin injurii odioase e foarte curentă la noi și clerul e foarte puțin respectat. Găsim poate în țărănime un anumit bigotism bazat pe frică. Dar acesta nu e încă sentimentul religios, făcut dintr-o anumită elevațiune sufletească (Ralea, 1924/1977, pp. 86-87). În mod asemănător, Rădulescu-Motru (1942, p. 18), vorbește despre „încrucișări spirituale născute din păgânism și creștinism”. Faptele din istorie
Cum gîndesc și cum vorbesc ceilalți. Prin labirintul culturilor by Andra Șerbănescu [Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
înțelege importanța educației pentru fiul său. Constantinescu scria: „bunul simț [al lui David] se conturează și în domeniul credințelor religioase, unde, ca orice bun creștin dintr-un sat românesc al secolului al XIX-lea, participă la liturghie, dar nu încurajează bigotismul soției sale-. Bătrânul anonim care îl păcălește pe Nică eliberându-i pupăza, scrie Constantinescu, este una dintre acele figuri care, pentru a-l educa pe tânărul Creangă, recurg la „farsăîn detrimentul unei predici despre moralitate. Alte figuri considerate de ea
Lumea lt;poveştilorgt; lui Creangă by Brînduşa-Georgiana Popa () [Corola-publishinghouse/Science/1634_a_2971]
-
poate ca societatea civilă să ajungă să fie văzută, fie de către aceia care se bucură de ea sau de cei care o invidiază ca un sistem de interacțiuni sociale structurate dirijate de o "amoralitate superioară" (Niklas Luhmann), care descurajează moralizarea, bigotismul sau însușirea puterii și încurajează o politică ce refuză să-i judece pe oponenții săi ca "dușmani"? Poate conceptul de societate civilă în sine să exprime simbolic punctul de vedere că, în lipsa unor universalii plauzibile, ea însăși trebuie să învețe
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
a instituțiilor civile, a partidelor politice, a mijloacelor de comunicare și a altor organisme intermediare. Paradoxul prezintă un paralelism uimitor cu problema toleranței religioase: practicarea unei anumite religii într-o societate cu mai multe religii necesită dacă se dorește evitarea bigotismului și a vărsării de sînge principiul libertății de practică religioasă, ceea ce, de fapt, implică recunoașterea legitimității altor religii și, deci, necesitatea simultană de garanții instituționale pentru libertatea de a nu fi religios 24. Aceeași maximă ar trebui aplicată problemelor de
Societatea civilă by John Keane [Corola-publishinghouse/Science/1061_a_2569]
-
de toată boierimea a ajuns să gândească doar cu capul lui vodă. — Așa le trebuie, dacă în loc să meargă la biserică se duc la cafenea. — Lavinia, iartă-mă că-ți spun, cred că, cu vârsta, ai căzut într-un fel de bigotism. — Bigotism, eu? Marele spătar Mihai Cantacuzinul, care de când este mare spătar a ctitorit vreo trei mânăstiri în trei ani, că până să vie Constantin Vodă înțeleg că ai fost mai mult de formă mare spătar. — Așa este, și ce-i
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]
-
toată boierimea a ajuns să gândească doar cu capul lui vodă. — Așa le trebuie, dacă în loc să meargă la biserică se duc la cafenea. — Lavinia, iartă-mă că-ți spun, cred că, cu vârsta, ai căzut într-un fel de bigotism. — Bigotism, eu? Marele spătar Mihai Cantacuzinul, care de când este mare spătar a ctitorit vreo trei mânăstiri în trei ani, că până să vie Constantin Vodă înțeleg că ai fost mai mult de formă mare spătar. — Așa este, și ce-i cu
Ultimul Constantin by Ileana Toma () [Corola-publishinghouse/Imaginative/834_a_1866]