130 matches
-
la acești eretici bosniaci care, la fel ca și bogomilii, Își spun creștini, excluzîndu-i de la această denumire pe toți ceilalți, sînt foarte puține. Potrivit unui manuscris glagolitic din secolul al XIV-lea, credința lor ar fi asemănătoare cu cea a bogomililor: „Ei spun că Domnul nostru Isus Cristos n-a avut un trup omenesc adevărat, că Fecioara Maria era un Înger și multe alte greșeli Împotriva credinței catolice... Ei condamnă căsătoria, unele mîncăruri și multe alte lucruri”62. O scrisoare din
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
să-i fie credincioasă soțului. Toate acestea par să semene cu legile etnice ale germanilor, de pildă, neimplicînd vreo negație dualistă a lumii de aici. Cu excepția manuscrisului glagolitic, care ar putea să se inspire dintr-un izvor bizantin referitor la bogomili, mărturiile În legătură cu dualismul ori pseudodualismul „patarinilor”, cum au fost numiți 66, sînt foarte tîrzii. Una dintre acestea provine de la Iacob de Marchia, vicar al franciscanilor În Bosnia (1435-1438), prin intermediul unui compendiu al scrierii sale Dialog Împotriva maniheenilor din Bosnia, compendiu
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
oamenilor de Diavol. Cum arăta oare canonul biblic adoptat de ei? Codexul biblic cel mai complet al creștinilor bosniaci, copiat În 1404 de un oarecare Hval, În vremea djed-ului Radomer, pentru Hrvoje, duce de Split, este foarte apropiat de canonul bogomililor bizantini. Conține un Nou Testament neabreviat, patru apocrife, Decalogul (Exodul 20:1-7), 151 de psalmi (ultimul fiind apocrif), opt cîntări din Vechiul Testament și Magnificat 69. Rezultă că, la Începutul secolului al XV-lea, creștinii din Bosnia contestau cea mai mare
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
fiind apocrif), opt cîntări din Vechiul Testament și Magnificat 69. Rezultă că, la Începutul secolului al XV-lea, creștinii din Bosnia contestau cea mai mare parte a Vechiului Testament, iar motivele lor trebuie să fi fost Înrudite cu cele invocate de bogomili. S-ar părea, așadar, că putem admite drept autentică mărturia cuprinsă În manuscrisul glagolitic de secol al XIV-lea. Cu toate acestea, doctrina dualistă a bosniacilor nu ne este cunoscută decît din cîteva documente latine, ultimul datînd din 1461, iar
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
explice decît contestînd mărturia cardinalului Juan de Torquemada, care va fi luată În discuție În curînd. O listă a greșelilor datînd din secolul al XIV-lea (dinaintea lui Iacob de Marchia) prezintă, pe lîngă o serie de alte practici ale bogomililor, și următoarele credințe patarine: Ei susțin ca există doi Dumnezei și că cel mai Înalt dintre ei a creat lucrurile spirituale și nevăzute, iar cel inferior, Lucifer, toate lucrurile corporale și vizibile... Ei neagă umanitatea lui Cristos și spun că
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
7. Dualismul bogomilic Chestiunea dualismului bogomilic este una dintre cele mai dificile cu care ne-am confruntat pînă aici. Pentru că, de fapt, nu e vorba numai de a descrie o doctrină manifest dualistă - ci trebuie mai Întîi să hotărîm dacă bogomilii erau sau nu dualiști. Am definit dualismul drept opoziția a două principii. Bogomilismul recunoaște opoziția dintre Dumnezeu-Tatăl și Satan. Dar putem fi siguri că Satan este aici principiul a ceva? Crearea lumii Îi este, la drept vorbind, atribuită de ereziologi
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
principii. Bogomilismul recunoaște opoziția dintre Dumnezeu-Tatăl și Satan. Dar putem fi siguri că Satan este aici principiul a ceva? Crearea lumii Îi este, la drept vorbind, atribuită de ereziologi mai degrabă lipsiți de scrupule. Dimpotrivă, mai multe versiuni ale Genezei bogomililor subliniază faptul că Satan, un Înger de mare rang, alungat din ceruri pentru că dorise să-l imite pe Dumnezeu-Tatăl, nu este autorul lumii inferioare, ci numai Meșteșugarul (demiourgos), artizanul care o modelează din elemente preexistente. Mai mult, Tatăl Însuși intervine
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Îngeri. Însă și cele inferioare au fost create tot de Dumnezeu, la fel, probabil, ca și nivelul cel mai de jos, Iadul. La prima vedere, am putea admite și existența unui „dualism moderat”; dacă privim mai cu atenție Însă, poziția bogomililor nu pare defel dualistă și nu se deosebește prea mult de cea a Bisericii, care face din Lucifer un oponent veritabil, Însă subordonat lui Dumnezeu. Ca și Biserica, bogomilii au grijă să pună accentul pe monarhia și pe atotputernicia lui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
existența unui „dualism moderat”; dacă privim mai cu atenție Însă, poziția bogomililor nu pare defel dualistă și nu se deosebește prea mult de cea a Bisericii, care face din Lucifer un oponent veritabil, Însă subordonat lui Dumnezeu. Ca și Biserica, bogomilii au grijă să pună accentul pe monarhia și pe atotputernicia lui Dumnezeu. Din pură bunătate Îi Îngăduie Dumnezeu lui Satan să domnească peste lumea pe care el și-a dat atîta osteneală s-o alcătuiască - și prin aceasta să o
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
În Întregime făurit de el, după chipul și asemănarea sa, dintr-o materie umedă care conține multă apă (cel mai de jos dintre elemente) și trimite la forma fluidă a Șarpelui - o expresie foarte originală a antisomatismului. În ciuda acestui fapt, bogomilii arată mai puțină oroare de materie decît mulți dintre primii Părinți ai Bisericii. SÎnt bogomilii adepți ai anticosmismului? Acest lucru ar părea exclus. Chiar dacă Diavolul a alcătuit lumea, Tatăl a intervenit și el În acțiune. Ființele vii s-au ivit
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
conține multă apă (cel mai de jos dintre elemente) și trimite la forma fluidă a Șarpelui - o expresie foarte originală a antisomatismului. În ciuda acestui fapt, bogomilii arată mai puțină oroare de materie decît mulți dintre primii Părinți ai Bisericii. SÎnt bogomilii adepți ai anticosmismului? Acest lucru ar părea exclus. Chiar dacă Diavolul a alcătuit lumea, Tatăl a intervenit și el În acțiune. Ființele vii s-au ivit din Înseși elementele. Animalele sînt vrednice de dispreț doar din pricină că procrează prin coit, Însă plantele
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
loc rău. Plantele nu sînt intrinsec rele; vița de vie este osîndită cu deosebire, fiindcă „Diavolul și-a introdus pe ascuns (latenter) gustul său În ea”74. Singurul lucru ce poate fi definit, În deplină siguranță, drept rău În viziunea bogomililor este concupiscența, a cărei chintesență e Diavolul. Bogomilii se abțin de la consumul de carne și de la raporturi sexuale pentru a contracara dorința care Împinge la păcat. Concupiscența apare o dată cu trupul fabricat de Diavol. Numai Maria și Isus au putut s-
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
de vie este osîndită cu deosebire, fiindcă „Diavolul și-a introdus pe ascuns (latenter) gustul său În ea”74. Singurul lucru ce poate fi definit, În deplină siguranță, drept rău În viziunea bogomililor este concupiscența, a cărei chintesență e Diavolul. Bogomilii se abțin de la consumul de carne și de la raporturi sexuale pentru a contracara dorința care Împinge la păcat. Concupiscența apare o dată cu trupul fabricat de Diavol. Numai Maria și Isus au putut s-o evite, deoarece ei nu au avut trup
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sînt și sufletele noastre, numai că nu s-au aflat prizonieri ai unor trupuri. Și ce poate fi mai congruent cu concepțiunea și cu nașterea angelică decît urechea? Identificarea Diavolului cu Dumnezeul din Vechiul Testament are un pronunțat iz gnostic. Însă bogomilii dovedesc că nu e vorba de o simplă reminiscență livrescă, prin faptul că aplică Într-un mod totalmente creator principiul exegezei inverse la Cartea Genezei, activînd posibilități logice la care gnosticii nu se gîndiseră. Astfel, Satan este În același timp
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Astfel, Satan este În același timp Arborele Cunoașterii și Șarpele; el o fecundează pe Eva cu coada, zămislind neamul arhontic al lui Cain, singurul neam care subzistă, din moment ce Cain Îl ucide pe Abel, și nu se face nici o mențiune, la bogomili, În legătură cu „rasa neclintită” a lui Seth. Singura rasă mai bună care a existat vreodată, nefilim sau giganții, care s-au Împotrivit Arhontelui universului, este distrusă În Întregime de potop. Noe, Enoh, Ilie, Moise și Ioan Botezătorul sînt cu toții oamenii Arhontelui
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
și este perfect ortodoxă. Luther a repus-o În circulație la Începutul secolului al XVI-lea. Atitudinea bogomilă În fața inteligenței ecosistemice este ambiguă. Arhitectul ecosistemului este Diavolul, Însă creatorul materialului din care acesta e alcătuit este Dumnezeu. Adevărat Însă, Diavolul bogomil pare să dispună de mai multă putere creatoare decît Luciferul unor Origen sau Milton. Întrucît pentru ei esența ființei umane este un suflet angelic, divin deși căzut, bogomilii refuză principiul antropic care cere ca lumea să fie pentru oameni și
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
creatorul materialului din care acesta e alcătuit este Dumnezeu. Adevărat Însă, Diavolul bogomil pare să dispună de mai multă putere creatoare decît Luciferul unor Origen sau Milton. Întrucît pentru ei esența ființei umane este un suflet angelic, divin deși căzut, bogomilii refuză principiul antropic care cere ca lumea să fie pentru oameni și oamenii pentru lume. Numai trupul aparține acestei lumi, nu și sufletul. Însă refuzul venit din partea bogomilismului nu este identic cu cel al gnosticilor sau cu negația venită din partea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
166-167. 4. Obolensky, The Bogomils, p. 174. 5. Gerhard Ficker, Die Phundagiagiten: Ein Beitrag zur Ketzergeschichte des byzantinischen Mittelalters, J.A. Barth, Leipzig, 1908. Lucrarea lui Eftimie Zigabenos, Panoplia dogmatica, este publicată În PG 130 col. 1289-1322a. 6. Anatemele contra bogomililor sînt incluse În Synodikon-ul ortodox, un ritual anume pentru prima duminică din postul mare, celebrare restabilită de Conciliul de la Constantinopol În 843, la capătul controversei iconoclaste. Ritualul comemorează Încetarea persecuției Împotriva icoanelor și a susținătorilor acestora. Textul din 843 a
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
Manuel I Comnenul (Împărat Între 1143-1180) și, din nou, În secolul al XV-lea. A fost publicat și tradus de Jean Gouillard, Le Synodikon de l’orthodoxie: Édition et commentaire, În Travaux et Mémoires 2(1967), pp. 1-316. Anatemele contra bogomililor, la, pp. 228-237. 7.Vezi În special cartea, astăzi depășită, a lui Jordan Ivanov, Livres et légendes bogomiles, tradusă de M. Ribeyrol, cu o prefață de René Nelli, Maisonneuve-Larose, Paris, 1976, pp. 255sq. 8. I.Ioh. 173 V=157 D
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
puternică pentru a-și impune dogma asupra catharismului provensal și asupra unei părți a catharismului lombard, care profesa un dualism radical. Centrul noii biserici era o localitate numită probabil Dragovița, care nu figurează pe harta regiunii balcanice 1. Pe la 1190 bogomilii moderați Își reluaseră ofensiva În Lombardia, Însă Provența le-a rămas inaccesibilă În totalitate, pînă cînd Cruciada și războiul care a dus la căderea fortăreței Montségur n-au dat naștere unei confuzii generale În rîndul albigenzilor rămași. Pare relativ sigur
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
al bisericii din Drugunthia; o a doua - a episcopului Caloiannes din Mantova, derivată din biserica din Sclavonia (Dalmația); și a treia - a episcopului Garattus din Concorezzo, provenită din Bulgaria. Sub Nazarie, urmașul lui Garattus, biserica din Concorezzo a profesat pseudodualismul bogomil În conformitate cu Interrogatio Johannis. Salvo Burci din Piacenza, a cărui scriere Supra stella (sic) a fost Începută pe 6 mai 12354, face deosebirea Între albanenses (radicali), concorricii (moderații) și o a treia categorie, qui Calojani et etiam Francigenae nuncupantur („cei numiți
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
uns episcop”11. Tot potrivit lui Sacconi, bagnolezii erau, În principiu, de acord cu moderații din Concorezzo, cu deosebirea că, asemeni lui Nazarie, ei rămîneau fantaziaști și, asemeni catharilor, credeau În preexistenta sufletului, În vreme ce, sub Desiderius, biserica din Concorezzo abandonase fantaziasmul bogomil și susținea traducianismul bogomil În locul preexistenței sufletului. În fine, Sacconi ne dă și o informație prețioasă În legătură cu bisericile din Toulouse, Albi și Carcassonne, care ar fi fost radicale, ca și „albanenses”, În vreme ce „francezii” (din Lombardia) țineau credința bagnolezilor, iar catharii
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
potrivit lui Sacconi, bagnolezii erau, În principiu, de acord cu moderații din Concorezzo, cu deosebirea că, asemeni lui Nazarie, ei rămîneau fantaziaști și, asemeni catharilor, credeau În preexistenta sufletului, În vreme ce, sub Desiderius, biserica din Concorezzo abandonase fantaziasmul bogomil și susținea traducianismul bogomil În locul preexistenței sufletului. În fine, Sacconi ne dă și o informație prețioasă În legătură cu bisericile din Toulouse, Albi și Carcassonne, care ar fi fost radicale, ca și „albanenses”, În vreme ce „francezii” (din Lombardia) țineau credința bagnolezilor, iar catharii din regiunea Le Marche
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
sila În ele Îngeri. Eva este instrumentul păcatului; fructul oprit al Arborelui Cunoașterii este păcatul trupesc. De heresi distinge În rîndul catharilor monarhieni două tipuri de teorii asupra originii fiecărui suflet omenesc În parte: unii dintre ei sînt traducianiști, asemeni bogomililor, iar alții cred În preexistența sufletului (ca și Origen). Se presupune că Dumnezeu a creat o serie de suflete noi pentru a compensa pierderea celor care nu vor avea parte de mîntuirea veșnică. „Sclavinii” și bulgarii au un număr de
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
lume, unul dintre ei a luat formă de femeie și a fost Sfînta Fecioară Maria. Ceilalți doi Îngeri au luat chip de bărbat. Unul a fost Cristos, celălalt Ioan Evanghelistul”)13. În felul acesta afirmația are mai mult sens, căci bogomilii Îl stigmatizau pe Ioan Botezătorul drept unul dintre discipolii Diavolului. În afară de asta, „sclavini” erau fantaziaști. Dimpotrivă, unii dintre „bulgarii” din Concorezzo credeau că Maria a fost o femeie adevărată și Isus un bărbat adevărat, el murind cu adevărat, Însă eliberîndu-se
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]