605 matches
-
egal cu Dumnezeul Său. Citiții confesiunea. Vă onorează pe Dumneavoastră indiferent dacă-i acceptați sau nu părerile. Din fragedă copilărie îmi răzbate o amintire. Una din primele cărți citite, la recomandarea unui unchi, a fost „Pelerinul peregrin”, viața unui călugăr Brahman din India montană. Satele sunt acolo la depărtare de zile unul de altul. Majoritatea sătenilor se nasc și mor fără a părăsi satul. Legătura cu lumea înconjurătoare înainte de apariția curentului electric și a internetului o constituiau numai comercianții, rari deoarece
SCURTE MEDITAŢII de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1958 din 11 mai 2016 [Corola-blog/BlogPost/378508_a_379837]
-
limbile următoarelor grupuri de imigranți indieni denumiți generic gypsies: Nawar, Halebi, Ghagar, Lur, Zott, Gurbati. Acești oameni trăiesc în Turcia, Egipt, Sudan, etc...Limbile acestor indieni care acum sute de ani au hotărât să plece din India de sub opresiunea preoților brahmani demonstrează indubitabil că sunt toți indieni, dar nu sunt toți romi, nawar sau lur. În India sunt mii de caste și popoare, fiecare având cultura sa proprie și limba mai mult sau mai puțin inteligibilă cu a altor indieni. Unde
ISTORIA KASHTALEILOR NE(O)- RRROMI de MARIAN NUŢU CÂRPACI în ediţia nr. 2100 din 30 septembrie 2016 [Corola-blog/BlogPost/371402_a_372731]
-
El participă la aceeași lume ca și omul". (p. 133). Cunoașterea și descifrarea misterului, la Blaga, se face prin metaforă. Deci, această cunoaștere nu este o cunoaștere conceptuală, ci o cunoaștere intuitivă, "intuiția neconceptualizabilă". Indiferent că centrul concepției se cheamă Brahman, Atman, ideea, entelehia sa, eul, voința etc. - scrie Blaga în "Trilogia culturii"- acest nucelu este o metaforă. "Metaforicul e foarte vădit înainte de toate în creația metafizică", aceasta tinde "spre revelarea misterului cosmic". Acest mister al cosmosului, al eternității îl găsim
FENOMENUL HIPERIONIC LA G.COŞBUC ŞI BLAGA de AL FLORIN ŢENE în ediţia nr. 234 din 22 august 2011 [Corola-blog/BlogPost/371202_a_372531]
-
de însăși Dumnezeire, și are regulile sale recent puse în evidență, net diferite de regulile naturii, care sunt asimilate cu Dumnezeirea. Dumnezeul Creștin a creat firmamentul ceresc stabilind chiar luminători de zi și de noapte în soare și lună. Dumnezeul Brahman este însuși Cosmos-ul, deci totalitatea corpurilor cerești cunoscute sau încă necunoscute. Pământul este un firicel în acest ansamblu, nicidecum centrul lumii, precum a dezvăluit Dumnezeu clerului Creștin. Mici deosebiri dogmatice dar care apropie Dumnezeirea de natură. Natura nu este
ÎNTRE DUMNEZEU ŞI NATURĂ 2 de EMIL WAGNER în ediţia nr. 1198 din 12 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347797_a_349126]
-
Corina de soție?” - îl întrebase acel guru pe același ton cântat din Iataca. „Da!” - răspunsese poetul și-o privise pe Veronica cu ochii lui scânteietori, zâmbindu-i tandru. „Tu, femeie, vreaisă-l iei pe Mihai Eminescu de soț?” - se adresase același brahman și Veronicăi. Vru să deschidă gura să zică da, dar parcă cineva, o forță nevăzută, îi luase glasul; voia să deschidă gura și nu putea. Trase apoi zmucit mâna din mâna poetului, prinse poalele rochiei lungi cu mâna, le ridică
EMINESCU ŞI VERONICA LA VIENA (CAP 7-8) de ION IONESCU BUCOVU în ediţia nr. 1209 din 23 aprilie 2014 [Corola-blog/BlogPost/347891_a_349220]
-
patru vârste distincte, în firească contiguitate: vârsta uceniciei, etapa casnică, semiretragerea și renunțarea cu conținuturi subordonate unor scopuri fundamentale ce vizau succesiv artha (materialitatea), kama (plăcerile), dharma (datoria socială) și moksha (eliberarea). Pe ultima ei secvență lumească, viața tindea către Brahman, scop personal ce precedă și asigură moksha, și totodată castă respectată ca atare, alături de Kshatrya (oștenii), Vashya (negustorii și agricultorii) și Sudra (meșteșugarii, muncitorii casnici). Eugen Dorcescu este un bun cunoscător al acestor filosofii și nu-i sunt străine nici
EUGEN DORCESCU: POEZIA CA EXISTENȚĂ REFLEXIVĂ – SĂVÂRȘIRE ÎNTRU DESĂVÂRȘIRE de EUGEN DORCESCU în ediţia nr. 1749 din 15 octombrie 2015 [Corola-blog/BlogPost/372554_a_373883]
-
dedica o celebră epigramă) și prin frații Schlegel entuziasmul întregii mișcări romantice. Pentru a înțelege mai bine ce a însemnat descoperirea Upanisadelor pentru cultura occidentală, vrem să rezumăm, cu ajutorul unui istoric competent al filozofiei [77], doctrina lor fundamentală: "Termenului brahman cuvînt creator, esență a lumii, principiu suprem, după brahmani i se alătură o nouă concepție a Absolutului: ătman. Esența omului, ca și a fiecărui lucru, este ătman, sufletul, spiritul; dar omul și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
întregii mișcări romantice. Pentru a înțelege mai bine ce a însemnat descoperirea Upanisadelor pentru cultura occidentală, vrem să rezumăm, cu ajutorul unui istoric competent al filozofiei [77], doctrina lor fundamentală: "Termenului brahman cuvînt creator, esență a lumii, principiu suprem, după brahmani i se alătură o nouă concepție a Absolutului: ătman. Esența omului, ca și a fiecărui lucru, este ătman, sufletul, spiritul; dar omul și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman este ătman, sau, atlfel spus, absolutul este spirit. De unde
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
fundamentală: "Termenului brahman cuvînt creator, esență a lumii, principiu suprem, după brahmani i se alătură o nouă concepție a Absolutului: ătman. Esența omului, ca și a fiecărui lucru, este ătman, sufletul, spiritul; dar omul și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman este ătman, sau, atlfel spus, absolutul este spirit. De unde derivă clasica formulă upanisadică: "tat twam asi", acesta ești tu, tu ești în interior brahman: ătman al tău este brahman pentru că brahman este un ătman. Brahman-Ătman cuprinde toate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
brahman cuvînt creator, esență a lumii, principiu suprem, după brahmani i se alătură o nouă concepție a Absolutului: ătman. Esența omului, ca și a fiecărui lucru, este ătman, sufletul, spiritul; dar omul și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman este ătman, sau, atlfel spus, absolutul este spirit. De unde derivă clasica formulă upanisadică: "tat twam asi", acesta ești tu, tu ești în interior brahman: ătman al tău este brahman pentru că brahman este un ătman. Brahman-Ătman cuprinde toate perfecțiunile pămîntești
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
lucru, este ătman, sufletul, spiritul; dar omul și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman este ătman, sau, atlfel spus, absolutul este spirit. De unde derivă clasica formulă upanisadică: "tat twam asi", acesta ești tu, tu ești în interior brahman: ătman al tău este brahman pentru că brahman este un ătman. Brahman-Ătman cuprinde toate perfecțiunile pămîntești, omenești, mai ales perfecțiunile spirituale, dar în același timp transcende absolut toate determinările empirice, deci și cele spirituale. De aici rezultă posibilă doar o filozofie
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
dar omul și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman este ătman, sau, atlfel spus, absolutul este spirit. De unde derivă clasica formulă upanisadică: "tat twam asi", acesta ești tu, tu ești în interior brahman: ătman al tău este brahman pentru că brahman este un ătman. Brahman-Ătman cuprinde toate perfecțiunile pămîntești, omenești, mai ales perfecțiunile spirituale, dar în același timp transcende absolut toate determinările empirice, deci și cele spirituale. De aici rezultă posibilă doar o filozofie, o teologie negativă [78], care
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și fiecare lucru este una cu brahman; deci brahman este ătman, sau, atlfel spus, absolutul este spirit. De unde derivă clasica formulă upanisadică: "tat twam asi", acesta ești tu, tu ești în interior brahman: ătman al tău este brahman pentru că brahman este un ătman. Brahman-Ătman cuprinde toate perfecțiunile pămîntești, omenești, mai ales perfecțiunile spirituale, dar în același timp transcende absolut toate determinările empirice, deci și cele spirituale. De aici rezultă posibilă doar o filozofie, o teologie negativă [78], care va vorbi
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
el singur există și lucrurile există în unitatea sa: în fond ne aflăm în fața unei metafizici monisto-acosmico-idealistă [79], de unde derivă în mod logic o morală ascetică" [80]. Odată definită esența universului identică în eul individual (Ătman) și în eul cosmic (Brahman), rămîne să obținem cunoașterea pentru a face reală și operantă o atare identitate eternă și absolută: de aceea, obținerea "eliberării" înseamnă să devii brahman, "lăsînd această lume de diferențieri iluzorii și cufundîndu-te în acea stare de beatitudine nediferențiată de care
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
morală ascetică" [80]. Odată definită esența universului identică în eul individual (Ătman) și în eul cosmic (Brahman), rămîne să obținem cunoașterea pentru a face reală și operantă o atare identitate eternă și absolută: de aceea, obținerea "eliberării" înseamnă să devii brahman, "lăsînd această lume de diferențieri iluzorii și cufundîndu-te în acea stare de beatitudine nediferențiată de care ătman se bucură în individ în timpul somnului profund, lipsit de vise"; cu alte cuvinte "trebuie să dobîndești cunoașterea supremă ce numai ea poate să
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Idealismului german: Johann Fichte (1762-1814), Friedrich Schelling (1775-1854), Friedrich Schleiermacher (1768-1831) și Georg Hegel (1770-1831) [86]. Ceea ce îi unește pe acești filozofi, din cîte putem presupune, este efortul comun de a găsi un echivalent general occidental pentru conceptul de identitate Brahman Ătman, ce reieșea așa de evident din meditațiile Upanisadelor în general și în special din Bhagavad-gītă. Cîțiva dintre gînditorii occidentali s-au oprit asupra afirmației exclusive a realității spirituale a lui Brahman- Ătman, adică a Nemanifestatului (Brahman = Ătman = Purus
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
de identitate Brahman Ătman, ce reieșea așa de evident din meditațiile Upanisadelor în general și în special din Bhagavad-gītă. Cîțiva dintre gînditorii occidentali s-au oprit asupra afirmației exclusive a realității spirituale a lui Brahman- Ătman, adică a Nemanifestatului (Brahman = Ătman = Purusottama) și s-au străduit să găsească o traducere occidentală fie prin Idee (Idealismul propriu-zis reprezentat mai ales de Hegel, asupra căruia vom reveni mai tîrziu), fie prin sentiment (ca la Friedrich Schelling), fie prin Voință (ca la
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
diferențe, și astfel complet nedeterminat. Această abstracție extremă, întrucît nu are nici conținut particular, nici nu este reprezentată ca personalitate concretă, nu se înfățișează sub nici un aspect ca o materie căreia intuiția i-ar putea da o formă oarecare. Deoarece Brahman, ca această supremă divinitate în general, este absolut inaccesibil simțurilor și percepției, ba, propriu-zis, nu este nici măcar obiect pentru gîndire. Deoarece de gîndire ține conștiința de sine, care își afirmă un obiect pentru a se găsi în el pe sine
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
deja o identificare a eului cu obiectul, este o conciliere a celor ce, în afara acestui raport, sînt separate; ceea ce nu înțeleg, nu cunosc, rămîne ceva ce este pentru mine străin și altceva. Felul indian de unire a eului uman cu Brahman nu este însă decît mereu potențata ridicare spre această abstracție extremă, abstracție în care trebuie să fi pierit nu numai întregul conținut concret, ci și conștiința de sine, înainte ca omul să poată ajunge la ea. Din această cauză, indul
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
această abstracție extremă, abstracție în care trebuie să fi pierit nu numai întregul conținut concret, ci și conștiința de sine, înainte ca omul să poată ajunge la ea. Din această cauză, indul nu cunoaște nici o împăcare și nici o identitate cu Brahman în sensul că spiritul omenesc ar deveni conștient de această unitate, ci unitatea constă pentru inzi tocmai în aceea că conștiința și conștiința de sine dispar total, dispărînd prin aceasta tot conținutul lumii și conținutul propriei personalități. Golirea și nimicirea
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
aceea că conștiința și conștiința de sine dispar total, dispărînd prin aceasta tot conținutul lumii și conținutul propriei personalități. Golirea și nimicirea conștiinței pînă la îndobitocire totală trece drept starea cea mai înaltă, stare care face din om zeu suprem, Brahman. Această abstracție, care este tot ceea ce omul își poate impune sieși mai aspru, face, pe de o parte, ca Brahman, iar pe de altă parte, ca pur teoreticul cult interior al îndobitocirii și mortificării de sine să nu fie obiect
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
și nimicirea conștiinței pînă la îndobitocire totală trece drept starea cea mai înaltă, stare care face din om zeu suprem, Brahman. Această abstracție, care este tot ceea ce omul își poate impune sieși mai aspru, face, pe de o parte, ca Brahman, iar pe de altă parte, ca pur teoreticul cult interior al îndobitocirii și mortificării de sine să nu fie obiect al imaginației și al artei, care ar avea ocazia să procedeze în variate forme doar la descrierea drumului ce duce
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
viață prezentă ca divinitate. Același lucru îl găsim și în lamaism, unde, iarăși, un om singur se bucură de suprema adorare ca divinitate prezentă. În India însă, o astfel de venerație nu este acordată exclusiv unui singur om, ci fiecare brahman trece deja ca Brahman prin faptul că s-a născut în casta sa, realizînd, deja prin nașterea sa trupească, pe cale naturală renașterea prin spirit care identifică pe om cu Dumnezeu, încît însăși culmea a ceea ce e mai divin recade în
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
Același lucru îl găsim și în lamaism, unde, iarăși, un om singur se bucură de suprema adorare ca divinitate prezentă. În India însă, o astfel de venerație nu este acordată exclusiv unui singur om, ci fiecare brahman trece deja ca Brahman prin faptul că s-a născut în casta sa, realizînd, deja prin nașterea sa trupească, pe cale naturală renașterea prin spirit care identifică pe om cu Dumnezeu, încît însăși culmea a ceea ce e mai divin recade în cu totul comuna realitate
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]
-
semnificații mai generale, totuși încă este absentă de aici [129] cealaltă latură, care pretinde ca existențele particulare să nu aibă semnificația absolută pentru intuiție de a fi reale, ci numai să indice o semnificație. Pentru imaginația indiană, maimuța, vaca, un brahman oarecare etc. nu sînt simboluri înrudite ale divinului, ci sînt considerate și reprezentate ca însuși divinul, ca existențe concrete adecvate acestuia. Dar, aici rezidă contradicția care împinge arta índică la un al doilea fel de concepție. Fiindcă, pe de o
India şi Occidentul : studii de istoria culturii by Demetrio Marin [Corola-publishinghouse/Science/1393_a_2635]