192 matches
-
unele „dobitoace sălbatice: castorh, crocodil“. Breb este un termen popular în română, înregistrat prima oară în Lexiconul de la Buda (1825); cuvântul este de origine slavă. În slavă, este indo-european, înrudit cu lat. fiber, beber. Nu poate fi acceptată ideea că breb derivă din lat. fiber, cum au susținut unii cercetători; Al. Philippide credea chiar că termenul slav a fost împrumutat din română. În română, există și breabăn, numele unei plante, care este tot de origine slavă: vine din sl. bebrǐnŭ, derivat
101 cuvinte moştenite, împrumutate şi create by Marius Sala () [Corola-publishinghouse/Science/1361_a_2705]
-
ramă" a acțiunii propriu-zise, adică a "poveștii de dragoste". Cel de-al doilea macro-cadru (capitolele II-III) ne proiectează în trecut, adică în Dacia anului 780 d.Hr., unde ni se prezintă o ceremonie inițiatică la care participă tânărul ucenic Kesarion Breb. Cel de-al treilea macro-cadru, care acoperă perioada 780-787 d.Hr., când Breb parcurge, în Egipt, o nouă fază a inițierii, nu ne este descris în mod direct, ci doar indirect, prin intermediul precizărilor cuprinse în celelalte capitole ale romanului. Cel
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
macro-cadru (capitolele II-III) ne proiectează în trecut, adică în Dacia anului 780 d.Hr., unde ni se prezintă o ceremonie inițiatică la care participă tânărul ucenic Kesarion Breb. Cel de-al treilea macro-cadru, care acoperă perioada 780-787 d.Hr., când Breb parcurge, în Egipt, o nouă fază a inițierii, nu ne este descris în mod direct, ci doar indirect, prin intermediul precizărilor cuprinse în celelalte capitole ale romanului. Cel de-al patrulea și cel mai amplu macro-cadru (capitolele III-XV) se focalizează Bizanțul
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
povestea de dragoste" dintre Kesarion și Maria, pe fundalul evenimentelor politice ale vremii. Al cincilea macro-cadru, condensat într-o singură epistolă (capitolul XVI), rememorează evenimentele care au avut loc în Bizanț în intervalul 790-797 d.Hr., adică după plecarea lui Breb. În sfârșit, al șaselea macro- cadru al romanului descrie ceremonia de învestire a lui Kesarion Breb ca Decheneu în Dacia anului 797. 2.1.1. Primul macro-cadru al cărții se deschide sub semnul repetiției: "În august 1926, profesorul nostru a
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
condensat într-o singură epistolă (capitolul XVI), rememorează evenimentele care au avut loc în Bizanț în intervalul 790-797 d.Hr., adică după plecarea lui Breb. În sfârșit, al șaselea macro- cadru al romanului descrie ceremonia de învestire a lui Kesarion Breb ca Decheneu în Dacia anului 797. 2.1.1. Primul macro-cadru al cărții se deschide sub semnul repetiției: "În august 1926, profesorul nostru a organizat caravana ca și-n ceilalți ani, cu aceiași oameni și aceleași animale." (p. 7411) Ulterior
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
e menționată cu acest atribute și în Mahabharata 416. Prin urmare, Magul vede mereu dincolo de "formele" divinității, sesizând adevărata ei unitate de substanță. 2.3. După cum am menționat deja, cel de-al treilea macro-cadru al romanului - i.e., călătoria lui Kesarion Breb în "Egipet", cu scopul de a afla răspunsul la întrebarea Magului ("dacă popoarele lor sunt mai fericite și dacă preoții legii nouă au sporit cu un dram înțelepciunea") - corespunde singurului episod care nu e povestit ca atare în roman, fiind
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pentru organizarea lumii descrise în carte, cât și pentru construcția textului care îi dă naștere. 2.4. Capitolele IV-XV conturează cel de-al patrulea macro-cadru al romanului, ce cuprinde "povestea de dragoste" propriu-zisă. Aici, Bizanțul pe care îl explorează Kesarion Breb nu este doar un cadru narativ, ci și un "cadru" cultural (în sens coșerian). Această proprietate a textului se verifică inclusiv în ceea ce privește "discursul repetat", dat fiind că majoritatea covârșitoare a textemelor întâlnite în capitolele respective sunt de proveniență biblică și
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
capitolele respective sunt de proveniență biblică și/sau teologică. Ele vizează, de obicei, sfere și teme convergente ale existenței, cum ar fi primatul spiritualului asupra materialului sau triumful binelui asupra răului. 2.4.1.1. Astfel, capitolele IV-VIII, în care Breb cercetează și află adevărata natură a împărăției bizantine, sunt presărate cu numeroase texteme care semnalează superioritatea sufletului și mizeria trupului: "[9] toate cele omenești sunt părere și sub lumină viermuiesc putreziciunile" (p. 27) - textem diatropic, adaptare după "deșertăciunea deșertăciunilor, toate
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
doar pe cale indirectă, prin intermediul operei polemice Contra Celsum, în care Origen a răspuns acuzațiilor filozofului grec: "Nu cerceta, ci crede; credința este cea care te va mântui."419 Faptul că un astfel de precept este rostit și asumat de către Kesarion Breb nu constituie, desigur, o întâmplare: în afară că învățatul dac își exprimă astfel încă o dată gândirea sa ecumenică, capabilă să-i accepte până și pe opozanții creștinismului, aluzia la Celsus cuprinde și un sens mai profund. Filozoful grec a fost
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
pe procesul MOARTE → RESURECȚIE (Cybele, Mithra, Sabasios etc.), ba chiar a afirmat că, "în comparație cu alte filozofii, ea [morala creștină - n.n.] nu propovăduiește nimic demn și nou"420. Chiar dacă ar fi greșit să-i atribuim un asemenea radicalism anticreștin și lui Breb, e evident că filozofia lui Celsus se apropie într-o anumită măsură de concepția sa privind unitatea de profunzime a tuturor religiilor ("creanga de aur"). 2.4.2. Sfârșitul capitolului VIII (Aici Kesarion Breb află bucuriile cuviosului Filaret și ale
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
un asemenea radicalism anticreștin și lui Breb, e evident că filozofia lui Celsus se apropie într-o anumită măsură de concepția sa privind unitatea de profunzime a tuturor religiilor ("creanga de aur"). 2.4.2. Sfârșitul capitolului VIII (Aici Kesarion Breb află bucuriile cuviosului Filaret și ale doamnei Teosva, precum și o bucurie a sa proprie) și capitolul IX (Aici lucrurile se petrec ca în vremea cea de demult a basmelor mamei) relatează unul dintre evenimentele-cheie ale cărții: pețirea Mariei din Amnia
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
o bucurie a sa proprie) și capitolul IX (Aici lucrurile se petrec ca în vremea cea de demult a basmelor mamei) relatează unul dintre evenimentele-cheie ale cărții: pețirea Mariei din Amnia, viitoarea mireasă a tânărului basileu Constantin Isaurianul, de către Kesarion Breb, în numele episcopului Platon din Sakkoudion și, indirect, al împărătesei Irina. Întregul episod se construiește pe baza unui [18] macro-textem celebru, și anume basmul Cenușăresei 421. Câteva dintre elementele poveștii (întâlnirea, motivul condurului) apar în capitolul VIII, însă deznodământul ("recunoașterea") se
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
cu bucurie în pridvor; toate câte le orânduiește El sunt bune, și iată o minune care nu se vede ades. - Slavă lui Dumnezeu, răspunse Kesarion. Stelele stau în alcătuirile lor și soarele e același." (p. 119) [25] "[Filaret:] -Sunt mulți? [Breb:] -Prea mulți, domnul meu; sărăcimea Bizanțului e o oaste fără număr. [Filaret:] -Mărire lui Dumnezeu: grădinile raiului sunt destul de largi ca să-i adăpostească." (p. 120) Dincolo de disonanța intelectuală și/sau afectivă dintre personaje 422, aceste texteme indică în același timp
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
5, 25-28), reflecțiile părintelui Amos își vor găsi în curând confirmarea în destinul personajelor. 2.5. Acest destin ne este cunoscut dintr-o scrisoare pe care cuviosul Teodor de la Sakkoudion i-o trimite în anul 797 d.Hr. lui Kesarion Breb. Epistola construiește cel de-al cincilea macro-cadru al romanului, care cuprinde evenimentele petrecute în Bizanț în cei șapte ani care s-au scurs de la plecarea învățatului dac. Din punct de vedere expresiv, scrisoarea lui Teodor conține cea mai mare concentrație
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
Isaurianului și al reinstaurării "Binelui" (sau, cel puțin, a unui Rău-mai-mic). Totodată, evenimentele cu pricina conduc la soluționarea intrigii politice a romanului (intriga erotică fiind deja "rezolvată" în capitolul precedent). În aceste condiții, capitolul XVII, care descrie învestirea lui Kesarion Breb ca Decheneu - și configurează, implicit, cel de-al șaselea macro-cadru al romanului -, se derulează fără peripeții, ca simplă reiterare a unui ritual imuabil. Secvența este lipsită de texteme memorabile. 3. Macroarticularea câmpurilor referențiale și construcția sensului textual în Creanga de
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
ilustrat de către personajele care cunosc misterele universului, în special "secretul" crengii de aur (= faptul că, dincolo de numeroasele sale forme fenomenale, divinul are o unitate de substanță, accesibilă doar inițiaților). În această situație se află Domnu Stamatin, magii daci și Kesarion Breb. Ca și personajele din câmpul ETHOS, ei cred în primatul spiritualului asupra materialului, dar, spre deosebire de acestea, ei aplică un asemenea principiu și în înțelegerea divinității, nu doar a oamenilor. De-a lungul romanului, această "filozofie" e exprimată de către Magul dac
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
comandamente care nu era necesar să fie înțelese de mulțime." (p. 13) 3.1.1.2. Chiar dacă Domnu Stamatin expune în amănunt doctrina "cunoașterii spirituale", acela care o ilustrează în modul cel mai convingător de-a lungul romanului este Kesarion Breb. Inițiat timp de șapte ani în misterele gnoseologice ale Egipetului, ucenicul dac ajunge să învețe "a ceti semnele pe care le-a pus Dumnezeu în lucruri și în oameni" (p. 98). Această "învățătură" cuprinde, e drept, și cunoașterea rațională, aristotelică
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
o cunoaștere mult mai profundă a naturii lucrurilor, pe care învățatul dac o formulează prin intermediul textemelor [9], [10], [12], [13], [17], [21], [24], [25] și [31] sau în dialogurilor purtate cu episcopul Platon. Cu toate că majoritatea textemelor pe care le vehiculează Breb sunt preluate din repertoriul creștinismului, conversațiile cu episcopul (dintre care cea mai concludentă e următoarea: "Frate Kesarion [...], îmi închipui că mărturisești credința cea adevărată a lui Hristos./ Mărturisesc, răspunse Breb, că spiritul lui Dumnezeu s-a întrupat: aceasta este treimea
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
cu episcopul Platon. Cu toate că majoritatea textemelor pe care le vehiculează Breb sunt preluate din repertoriul creștinismului, conversațiile cu episcopul (dintre care cea mai concludentă e următoarea: "Frate Kesarion [...], îmi închipui că mărturisești credința cea adevărată a lui Hristos./ Mărturisesc, răspunse Breb, că spiritul lui Dumnezeu s-a întrupat: aceasta este treimea cătră care trebuie să ne plecăm, dar, în afară de această alcătuire, stă curat și în sine ceea ce este etern, cuprinzând ființa și neființa. A stat și va sta în afară de orice. Despre
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
stă curat și în sine ceea ce este etern, cuprinzând ființa și neființa. A stat și va sta în afară de orice. Despre acest abis nu se poate spune și nu se poate gândi nimic. [s.n.]" - p. 38) arată dincolo de orice îndoială că Breb e, în realitate, adeptul unui spiritualism agnostic mult mai amplu decât creștinismul, bazat pe doctrina "crengii de aur". 3.1.2. Cel de-al al doilea CR situat în sfera BINELUI poate fi numit ETHOS. Reprezentanții săi caracteristici sunt virtuoșii
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
-se în lume dreptățile și pământul dându-și roada și înțelepții hotărârile, să lăsăm trecutului răutățile, dorind pe viitor pace între noi, ca să poată sta iarăși tare Împărăția la marginea lumii varvarilor." - p. 80), pare să gândească aidoma lui Kesarion Breb. Însă, ca "mărturisitor" ferm al "credinței lui Hristos" (v. supra, 3.1.1.2., și textemele [11], [20], [23], [27], [29] și [30]), Platon rămâne în câmpul ETHOS-ului și nu are decât un acces limitat la EPISTEME. Cu toate
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
în curând se va duce acolo unde deșertăciunile trebuiesc lepădate." (p. 105) 3.1.3. În imediata apropiere a câmpului ETHOS se află ZOON, CR al animalelor, plasat și el în sfera BINELUI. Această situare poate părea bizară, însă Kesarion Breb își exprimă de mai multe ori admirația față de acest CR, pe care naratorul îl așază chiar în opoziție cu câmpul oamenilor (BROTÓS, v. infra, 3.2.1.): "Deasupra, în crengi, huruiau hulubi sălbatici. Într-o lature, în unghiul unui zid
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
acestei opoziții constă în faptul că, spre deosebire de majoritatea oamenilor, animalele se comportă întotdeauna conform "firii" lor (cu care le-a lăsat Creatorul), și nu încearcă niciodată să și-o altereze nesocotind legea divină. Tocmai de aceea, idealul moral al lui Breb este nu atât dobândirea unui grad cât mai ridicat de cunoaștere, cât dobândirea unei etici nereflexive de ordin "natural" (deci "divin"!), pe care nu o întâlnește decât în câmpul ZOON sau, cel mult, în câmpul ETHOS - grație lui Filaret, pe
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
nu atât dobândirea unui grad cât mai ridicat de cunoaștere, cât dobândirea unei etici nereflexive de ordin "natural" (deci "divin"!), pe care nu o întâlnește decât în câmpul ZOON sau, cel mult, în câmpul ETHOS - grație lui Filaret, pe care Breb îl admiră necondiționat pentru ingenuitatea sa: "Străinul înțelegea că bătrânul comunică altfel în toate zilele cu Dumnezeu, bucurându-se de toate ca florile, ca paserile și ca toate gângăniile pământului, care cunosc pe Dumnezeu mai de aproape și mai adânc
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]
-
11] și care e precedată de o constatare amară: "împărăția noastră [...] e cea mai mare și mai lăudată dintre toate împărățiile, însă are slăbăciuni și păcate, ca orișice alcătuire omenească" (p. 50). În cei trei ani petrecuți în Bizanț, Kesarion Breb va avea ocazia să constate pe cont propriu aceste "slăbăciuni" și "păcate", pe care le subliniază cu asupră de măsură atunci când îi prezintă cu anticipație episcopului răspunsul pe care urma să i-l ofere Magului: După cum mi-a fost porunca
Textemele românești. O abordare din perspectiva lingvisticii integrale by Simina-Maria Terian () [Corola-publishinghouse/Science/84995_a_85780]