148 matches
-
se ferise strașnic să le comunice zdrențăroșilor lui cu burțile Încă pline de mană - cărora le oferise cele zece porunci, căci pe acelea măcar le puteau Înțelege. Adevărul, care e aristocratic, Moise Îl introdusese, cifrat, În Pentateuh. Asta o Înțeleseseră cabaliștii. „Gândiți-vă“, ziceam eu, „totul era deja scris, ca Într-o carte deschisă, În măsurile Templului lui Solomon, iar păzitorii secretului erau Rozacruceenii care constituiau Marea Frăție Albă, sau esenienii, care, după cum se știe, Îl țin departe pe Isus de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
vezi unde-o să ajungă portarul ei. Sau ca o mașină uzată: când nu mai funcționează, o trimiți la casare.“ 90 În adevăratul cod masonic nu se va găsi alt Dumnezeu decât cel al lui Mani. Este cel al masonului cabalist, al Rozacruceenilor de altădată; este cel al masonului martinist... De altfel, toate infamiile atribuite Templierilor sunt exact acelea ce li se atribuiau maniheiștilor. (Abbé Barruel, Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme, Hamburg, 1798, 2, XIII) Strategia iezuiților ne-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
sfârșitul secolului, prin publicarea Protocoalelor Înțelepților din Sion. Iar Protocoalele apar În cercurile rusești. Deci sunt o inițiativă pauliciană“. „Normal“, zise Belbo. „E clar că În momentul de care vorbim grupul ierusalemit s-a Împărțit În trei ramuri. Prima, prin cabaliștii spanioli și provensali, a ajuns să inspire aripa neotemplieră, a doua a fost absorbită de aripa baconiană, iar membrii ei au devenit oameni de știință și bancheri. Împotriva acestora din urmă se dezlănțuie iezuiții. Dar mai este o a treia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
a stabili că acest grad din Roza-Cruce a fost introdus cu abilitate de către șefii masoneriei... Identitatea doctrinei ei, a urii și a practicilor ei nelegiuite cu cele ale Cabalei, ale Gnosticilor și ale Maniheiștilor ne indică identitatea autorilor, anume Evreii Cabaliști. (Mons. Léon Meurin, S.J., La Franc-Maçonnerie, Synagogue de Satan, Paris, Retaux, 1893, p. 182) Când apar Misterele poporului, iezuiții văd că Ordonanța le este atribuită lor și se aruncă spre unica tactică ofensivă ce nu fusese Încă exploatată de nimeni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
a doua? Nici pomeneală.“ „Dar toată magia din Renaștere care se apucă să studieze Cabala...“ „Se Înțelege, doar suntem de-acum aproape de a treia Întâlnire, toți mușcă zăbala, se caută niște răsturnări, ebraica apare ca o limbă sacră și misterioasă, cabaliștii au lucrat pe cont propriu și cu alte scopuri, cei treizeci și șase de invizibili Împrăștiați prin lume Își vâră În cap că o limbă neînțeleasă poate ascunde cine știe ce secrete. Pico della Mirandola va fi acela care va spune că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
la Cairo, unde se instituise o Casă a Științelor. Casa Științelor! De unde-și luase Bacon inspirația pentru Casa lui Solomon, care fusese modelul pentru Conservatoire? „Așa e, așa e, nu mai Încape nici o Îndoială“, zicea Belbo amețit; apoi: „Dar, bine, cabaliștii?“ „E numai doar o poveste paralelă. Rabinii de la Ierusalim intuiesc că s-a petrecut ceva Între Templieri și Asasini, iar rabinii din Spania, umblând cu aerul că Împrumută bani cu dobândă pentru comanderiile europene, miros și ei ceva. Sunt excluși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
cele Nouă Surori, pe Stricta Observanță și pe Ordo Templi Orientis, pe Iluminații din Bavaria și din Avignon, pe Cavalerii Kadosh, pe Aleșii Cohen, pe Perfecta Amiciție, pe Cavalerii Pajurei Negre și ai Cetății Sfinte, pe Rozicrucienii din Anglia, pe Cabaliștii lui Roza+Cruce de Aur, pe Golden Dawn, pe Roza-Crucea Catolică a Templului și a Graalului, pe Steaua Dimineții, pe Astrum Argentinum și pe Thelema, pe Vril și pe Thule, pe orice antic și mistic uzurpator al numelui Marii Frățietăți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
46. Te vei alătura de broască de mai multe ori 47. Simțul treaz și memoria străpunsă 48. O bună aproximare 49. O cavalerie templieră și inițiatică 50. Eu sunt cea dintâi și cea de pe urmă 51. Când așadar un geniu cabalist 52. Un eșichier uriaș ce se Întinde pe sub pământ 53. Neputând să dirijeze pe față destinele pământești 54. Prințul tenebrelor 55. Numesc teatru 56. Prinse să sune din trâmbița strălucitoare 57. De fiecare al treilea arbore era atârnat un felinar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
celor mai nepătrunse 90. Toate infamiile artibuite Templierilor 91. Cât de bine ați demascat sectele acelea infernale 92. Cu toată puterea și groaza lui Satan 93. În timp ce noi rămânem În spatele cortinei 94. En avoit-il le moindre soupçon? 95. Adică Evreii Cabaliști 96. O acoperire e Întotdeauna necesară 97. Ego sum qui sum 98. Gnoza lui rasistă, riturile lui 99. Guenonismul, plus diviziile de blindate 100. Eu declar că pământul e gol 101. Qui operatur in Cabala 102. Un zid foarte gros
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
urechile lui Seymour. Fetița a fost încântată de rezultat și Seymour le-a ținut în urechi toată seara. Probabil până l-au înțepat la sânge. Dar cerceii nu i se potriveau. Nu avea urechi de corsar, ci urechi de bătrân cabalist sau de bătrân Buddha. Extrem de lungi și cu loburi cărnoase. Îmi amintesc că fratele meu, părintele Waker, când a trecut pe la noi acum câțiva ani, într-o sutană lungă, neagră, m-a întrebat, în timp ce dezlegam careul de cuvinte încrucișate din
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2217_a_3542]
-
s-o citești ori s-o-nțelegi. Sau pentru cine știe ce minune de poveste cufurită! Povestea este calea, adevărul și viața! Ține-ți fleanca, Sile! Tu și câinele Sofocle! Ai înțeles, da' n-ai priceput! Da... Îi avem pe bătrânii evrei cabaliști, pe Moise Cordovero, pe Rabbi Bar Yochai, pe Rabbi Ari Isaac Luria Leul și pe Rabbi Chaim Vital, punctează Fratele. Înțeleg unde bați, Dănuță. Dar dacă aceștia și ceilalți ca ei, au dreptate și Dumnezeul ubicuu s-a retras din
Apocalipsa după Sile by Dinu D. Nica [Corola-publishinghouse/Imaginative/889_a_2397]
-
amenințare, o promisiune a pedepsei. De fapt, frica este o temă obsesivă a prozei „barbiste”, iar „dialogurile platonice despre putere” ating culminația în Princepele, punând față în față un conducător crud și pervers și pe inițiatul Messer Ottaviano, chiromant și cabalist, ce întrupează demonismul istoriei. Acesta din urmă primește replica lui Ioan Valahul, imaginat ca un simbol de sinteză arhaică și de logică etnică, dotat cu simțul eternității. Poligraf pătimaș și capricios, nu în puține rânduri agresiv, B. era tot mai
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/285622_a_286951]
-
intra În relație cu pneuma mundi, cu anima mundi, cu acea rețea de energii și influențe cosmice prin care poate fi controlat Întregul univers. Imaginarul avea o funcție de-a dreptul magică - el era folosit de practicienii imaginarului (alchimiști, magi, cabaliști) pentru a-și impune voința asupra spiritelor elementare, asupra duhurilor naturii, asupra spiridușilor care controlează elementele. Imaginarul avea așadar o dimensiune metafizică și era văzut ca o forță cosmologică. Cultura europeană moștenește până În secolul XX acest transcendentalism. E adevărat, el
[Corola-publishinghouse/Science/1910_a_3235]
-
nehme unwillkurlich von jemanden, dem ich mich nah fuhle, das gleiche an. Was im Namen steckt, ist diesem menschen gegenuber selbstverstandlich" (Kafka către Grete Bloch, 3 martie 1914). Cunoaștem etimologiile sugerate de către numele tuturor personajelor operei sale. Combinațiile studiate de către cabaliști pentru a descoperi ființa ascunsă îndărătul suprafaței nu scapă preocupărilor lui Kafka: "Georg are un număr mai mic de litere decât Franz. În Bendemann, "mann" nu este decât o întărire a lui "Bende" propus pentru toate posibilitățile povestirii pe care
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
ortodoxia lui Dante". Mark Schorer (în lucrarea William Blake, New York, 1946, p. 23) spune: "Blake, ca și Yeats, a găsit un sprijin metaforic pentru teoria lui dialectică în... sistemul de corespondențe al lui Swedenborg și Boehme, în căutările analogice ale cabaliștilor și în alchimia lui Paracelsus si Agrippa". 14. Vezi comentariile lui Cleanth Brooks despre Robert Frost în Modern Poetry and the Tradition, Chapel Hill, 1939, p. 110 și urm. 15. Vezi Njetzsche, Die Geburt der TragOdie, Leipzig, 1872. 16. Pentru
[Corola-publishinghouse/Science/85060_a_85847]
-
divinității, atenționând însă că nici un om nu poate să vadă fața acesteia fără a muri. O idee asemănătoare constată că, "aidoma orbului care investește credință în ceea ce nu vede, omul care privește în față pe Dumnezeu își pierde vederea. Marii cabaliști au fost denumiți orbi, tocmai pentru că tatonează divinitatea cu forme senzoriale asemănătoare: voind să scruteze întunericul, ajung a vedea dincolo de el lumina cunoașterii veritabile"278. Creștinismul reprezintă însă o religie a minunilor și a faptelor extraordinare, a căror explicație se
by Adrian Stoleriu [Corola-publishinghouse/Science/1040_a_2548]
-
negativă (respingînd ereziile). Sfinții j Părinți ajung în acest fel la o unanimitate de interpretare asupra unui loc1 j sau fapt biblic. 13. Variante ale hermeneuticii filologico-retorice și contrafigura ei, hermetismul Variante ale hermeneuticii biblice, religioase, sunt hermeneuticilej de tip cabalist, maniheist și islamist. Hermeneuticile cabalistă și islamică j reprezită o alternativă religioasă, iar hermeneutica maniheană reprezintă o variantă eretică la hermeneutica creștină biblică. Cabala e forma iudaică cifrată de interpretare a Vechiului Testament, respectiv a Torei, o hermeneutică a literei
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
Părinți ajung în acest fel la o unanimitate de interpretare asupra unui loc1 j sau fapt biblic. 13. Variante ale hermeneuticii filologico-retorice și contrafigura ei, hermetismul Variante ale hermeneuticii biblice, religioase, sunt hermeneuticilej de tip cabalist, maniheist și islamist. Hermeneuticile cabalistă și islamică j reprezită o alternativă religioasă, iar hermeneutica maniheană reprezintă o variantă eretică la hermeneutica creștină biblică. Cabala e forma iudaică cifrată de interpretare a Vechiului Testament, respectiv a Torei, o hermeneutică a literei ce încearcă să recupereze poziția
Semn și interpretare by Aurel Codoban [Corola-publishinghouse/Science/295577_a_296906]
-
În Zohar existau 72 de trepte ale scării pe care Iacob venea în visele oamenilor, 72 de îngeri ai Kabbalei, 72 de atribute ale lui Dumnezeu, 72 de discipoli ai lui Isus (pe lângă apostoli), iar sinagoga număra 72 de bătrâni. Cabaliștii au scos 72 de nume de îngeri din trei versete din Exod, fiecare având 72 de litere ebraice. În Marea lege a cifrei fatidice și a numărului erau consemnate stelele regale 70, Aldebaran, Regulus, Antares, PLeade, Hzade, Praesepe, Sirius, Betelgeuse
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
asemănătoare. Ea apare acolo fie ca frumoasa și strălucitoarea mireasă a lui Mesia, fie ca femeia acoperită și îmbrăcată în negru ce jelește pierderea Templului și exilul ei din Ierusalim. Acestea sunt aluzii clare la cele două faze ale lunii. Cabaliștii au comparat-o în mod direct pe Shekhina cu respectivul corp ceresc: "Așa cum luna primește lumina de la soare, tot așa și Ea primește lumina divină și o răsfrânge asupra pământului". Sub forma ei de Înțelepciune, Shekhina, Anima Mundi se identifică
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
e asociat soarelui, lui Mithra, Apollo, Attis din timpuri imemoriale. În Vechiul Testament, Iosua, îl arde și nimicește caii ce cinstesc soarele dinaintea templului Domnului 413. Asocierea căruței cu conducătorul ei este un simbol universal. Există Merkaba, căruța de foc a cabaliștilor care îl răpește pe Ilie la cer, el este carul înaripat al sufletului. Uneori zeii se manifestă într-un nor, constituind un fel de ceață omogenă, conducătoare a influențelor de sus în jos și invers, întâlnit în panteonul elen, la
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
tainice, o sursă de previziuni și profeții, centru de inițiere și înălțare esoterică. Construcția, a cărei arhitectură secretă s-a transmis de-a lungul timpurilor, confirmă prezența unui mister monumental, divin, alegoric, cunoscut doar unei elite spirituale 583. Templierii, alchimiștii, cabaliștii, rosicrucienii, francmasonii continuă tradiția căutării drumului spre lumină, al Graalului, pe care o întâlnim și la mitul ancestral al Regelui Arthur. De fapt pe cât citesc avid de cunoaștere surse străvechi din bibliotecile lumii cred că ramura masonică occidentală și-a
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
asemănătoare. Ea apare acolo fie ca frumoasa și strălucitoarea mireasă a lui Mesia, fie ca femeia acoperită și îmbrăcată în negru ce jelește pierderea Templului și exilul ei din Ierusalim. Acestea sunt aluzii clare la cele două faze ale lunii. Cabaliștii au comparat-o în mod direct pe Shekhina cu respectivul corp ceresc: "Așa cum luna primește lumina de la soare, tot așa și Ea primește lumina divină și o răsfrânge asupra pământului". Sub forma ei de Înțelepciune, Shekhina, Anima Mundi se identifică
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
personificările spiritelor - cu morții, cu zeii. La rându-i, magia, precursoare a științei, cercetează legile puterii emanate de cuvintele sacre, de amulete, de vergele și de baghete, de imagini și de relicve. Există, pe de o parte, magia albă - a cabaliștilor creștini cum sânt Cornelius Agrippa și Paracelsus ; si, pe de altă parte, magia neagră, cea a oamenilor malefici. Dar la baza amândurora stă credința în puterea lucrurilor. Magia se apropie de artă prin aceea că plăsmuiește imagini. Tradiția apuseană îl
[Corola-publishinghouse/Science/85059_a_85846]
-
și fondatorul pozitivismului, al nominalismului și al subiectivismului în drept, ca premise ale individualismului, este considerat scolasticul franciscan, care a trăit în secolul al XlV-lea, William Occam. Ideile sale vor fi dezvoltate de Luther, bine consiliat se pare de cabalistul Reuchlin. Dar societatea nu a în-cetat să fie holistă. Considerînd biserica drept adunarea credincioșilor, Calvin propovăduiește dominația acesteia asupra Statului, ca și anterior fericitul Augustin, în Cetatea lui Dumnezeu. Viziunea solidarist-comunitariană actuală, opusă celei liberale, vede Eul ca purtător al
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]