148 matches
-
nu-i În stare să le reașeze, o să pună foile greșit, În alte dosare decât trebuie“. „Dacă te-ar auzi Diotallevi, ar exulta. Or să iasă cărți diferite, eclectice, Întâmplătoare. E În stilul diabolicilor.“ „Dar o să ne trezim În situația cabaliștilor. Milenii Întregi până să găsim combinația care trebuie. Dumneavoastră o puneți pur și simplu pe Gudrun În ipostaza maimuței care bate o veșnicie la mașina de scris. Deosebirea e numai de durată. În termeni de evoluție n-o să câștigăm nimic
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
spuse el. „Merge și produce niște rezultate nesperate“. Ne Întinse output-ul imprimat. Templierii au legătură cu orice Nu-i adevărat ce urmează Isus a fost crucificat sub Pilat din Pont Înțeleptul Ormus a fondat În Egipt ordinul Rozei-Cruce. Există cabaliști În Provence Cine s-a căsătorit la nunta din Cana? Minnie e logodnica lui Mickey Rezultă că Dacă Druizii venerau fecioarele negre Atunci Simon Magul o identifică pe Sophia Într-o prostituată din Tyr Cine s-a căsătorit la nunta
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
dar a integra adevărul este dreptul inițiatului. Iată interpretarea mea: Isus nu a fost crucificat, și tocmai de aceea Templierii renegau crucifixul. Legenda lui Iosif din Arimateea acoperă un adevăr mai profund: Isus, și nu Graalul, debarcă În Franța, la cabaliștii din Provence. Isus este metafora Regelui Lumii, a fondatorului real al Rozacruceenilor. Și cu cine debarcă Isus? Cu soția lui. De ce nu se spune În Evanghelii cine s-a căsătorit la Cana? Păi pentru că era nunta lui Isus, nuntă despre
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
vrem s-o vedem, trebuie să ne scoatem pantofii? Păi chiar În centrul moscheii lui Omar, la Ierusalim, unde odinioară era Templul templierilor. Nu știu cine-ar trebui să aștepte la Ierusalim, poate un nucleu de templieri supraviețuitori și deghizați, sau de cabaliști legați de portughezi, dar e sigur că, pentru a ajunge la Ierusalim venind dinspre Germania, calea cea mai logică e aceea a Balcanilor, și acolo aștepta cel de-al cincilea nucleu, cel al paulicienilor. Vedeți cum În felul acesta Planul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
zi, am cotrobăit În fișierul meu și m-am Întors la birou radiind de orgoliu. Găsisem o urmă, aparent minimă, dar așa lucrează Sam Spade, nimic nu-i irelevant pentru privirea lui de vultur. Către 1584, John Dee, magician și cabalist, astrolog al reginei Angliei, este Însărcinat să studieze reforma calendarului iulian! „Englezii i-au Întâlnit pe portughezi În 1464. După data aceea se pare că insulele britanice sunt cuprinse de o fervoare cabalistică. Se lucrează pe ceea ce s-a Înțeles
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
insinuează că ei țineau adunări În Marais.“ „Și?“. „Păi nu cunoașteți Parisul? Marais e cartierul Templului și, colac peste pupăză, cartierul ghetoului evreiesc! Unde mai pui că aceste broșurici spun că adepții Rozei-Cruce sunt În contact cu o sectă de cabaliști iberici, numiți Alumbrados! Poate că pamfletele contra Rozacruceenilor, având aerul că-i atacă pe cei treizeci și șase de Invizibili, Încearcă să ajute la identificarea lor... Gabriel Naudé, bibliotecarul lui Richelieu, scrie niște Instructions à la France sur la vérité
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
epoca aceea circulă tot mai mult ideea că Tora este un mesaj incomplet. Există o scriere hasidică poloneză care spune: dacă s-ar fi Întâmplat un alt eveniment, s-ar fi născut alte combinații de litere. Totuși, să fie clar, cabaliștilor nu le convine că nemții au vrut s-o ia Înaintea timpului. Succesiunea justă și ordinea din Tora au rămas ascunse și sunt cunoscute numai de Cel Sfânt, fie El lăudat. Dar nu mă obligați să spun niște nebunii. Dacă
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
i-l evoca ideal pe cel ce i-o răpise pe Lorenza. Dar n-a ținut decât o clipă.) „Postel studiază ebraica, Încearcă să arate că ea e matricea comună a tuturor limbilor, traduce Zoharul și Bahirul, are contacte cu cabaliștii, lansează un proiect de pace universală analog cu cel al grupurilor rozacruceenilor nemți, Încearcă să-l convingă pe regele Franței să se alieze cu sultanul, vizitează Grecia, Siria, Asia Mică, studiază araba, Într-un cuvânt reproduce itinerarul lui Christian Rosencreutz
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
1801 La Charleston este anunțată fondarea oficială a unui Rit Scoțian Antic și Acceptat, cu 33 de grade. 1824 Document al curții din Viena către guvernul francez: se denunță asociații secrete, cum sunt Absoluții, Independenții, Înaltul Așezământ al Carbonarilor. 1835 Cabalistul Oettinger declară să l-a Întâlnit pe Saint-Germain la Paris. 1846 Scriitorul vienez Franz Graffer publică relatarea unei Întâlniri dintre fratele său și Saint-Germain Între 1788 și 1790; Saint-Germain Îl primește pe vizitator răsfoind o carte de Paracelsus. 1865 Fondarea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
se ferise strașnic să le comunice zdrențăroșilor lui cu burțile Încă pline de mană - cărora le oferise cele zece porunci, căci pe acelea măcar le puteau Înțelege. Adevărul, care e aristocratic, Moise Îl introdusese, cifrat, În Pentateuh. Asta o Înțeleseseră cabaliștii. „Gândiți-vă“, ziceam eu, „totul era deja scris, ca Într-o carte deschisă, În măsurile Templului lui Solomon, iar păzitorii secretului erau Rozacruceenii care constituiau Marea Frăție Albă, sau esenienii, care, după cum se știe, Îl țin departe pe Isus de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
vezi unde-o să ajungă portarul ei. Sau ca o mașină uzată: când nu mai funcționează, o trimiți la casare.“ 90 În adevăratul cod masonic nu se va găsi alt Dumnezeu decât cel al lui Mani. Este cel al masonului cabalist, al Rozacruceenilor de altădată; este cel al masonului martinist... De altfel, toate infamiile atribuite Templierilor sunt exact acelea ce li se atribuiau maniheiștilor. (Abbé Barruel, Mémoires pour servir à l’histoire du jacobinisme, Hamburg, 1798, 2, XIII) Strategia iezuiților ne-
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
sfârșitul secolului, prin publicarea Protocoalelor Înțelepților din Sion. Iar Protocoalele apar În cercurile rusești. Deci sunt o inițiativă pauliciană“. „Normal“, zise Belbo. „E clar că În momentul de care vorbim grupul ierusalemit s-a Împărțit În trei ramuri. Prima, prin cabaliștii spanioli și provensali, a ajuns să inspire aripa neotemplieră, a doua a fost absorbită de aripa baconiană, iar membrii ei au devenit oameni de știință și bancheri. Împotriva acestora din urmă se dezlănțuie iezuiții. Dar mai este o a treia
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
a stabili că acest grad din Roza-Cruce a fost introdus cu abilitate de către șefii masoneriei... Identitatea doctrinei ei, a urii și a practicilor ei nelegiuite cu cele ale Cabalei, ale Gnosticilor și ale Maniheiștilor ne indică identitatea autorilor, anume Evreii Cabaliști. (Mons. Léon Meurin, S.J., La Franc-Maçonnerie, Synagogue de Satan, Paris, Retaux, 1893, p. 182) Când apar Misterele poporului, iezuiții văd că Ordonanța le este atribuită lor și se aruncă spre unica tactică ofensivă ce nu fusese Încă exploatată de nimeni
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
a doua? Nici pomeneală.“ „Dar toată magia din Renaștere care se apucă să studieze Cabala...“ „Se Înțelege, doar suntem de-acum aproape de a treia Întâlnire, toți mușcă zăbala, se caută niște răsturnări, ebraica apare ca o limbă sacră și misterioasă, cabaliștii au lucrat pe cont propriu și cu alte scopuri, cei treizeci și șase de invizibili Împrăștiați prin lume Își vâră În cap că o limbă neînțeleasă poate ascunde cine știe ce secrete. Pico della Mirandola va fi acela care va spune că
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
la Cairo, unde se instituise o Casă a Științelor. Casa Științelor! De unde-și luase Bacon inspirația pentru Casa lui Solomon, care fusese modelul pentru Conservatoire? „Așa e, așa e, nu mai Încape nici o Îndoială“, zicea Belbo amețit; apoi: „Dar, bine, cabaliștii?“ „E numai doar o poveste paralelă. Rabinii de la Ierusalim intuiesc că s-a petrecut ceva Între Templieri și Asasini, iar rabinii din Spania, umblând cu aerul că Împrumută bani cu dobândă pentru comanderiile europene, miros și ei ceva. Sunt excluși
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
cele Nouă Surori, pe Stricta Observanță și pe Ordo Templi Orientis, pe Iluminații din Bavaria și din Avignon, pe Cavalerii Kadosh, pe Aleșii Cohen, pe Perfecta Amiciție, pe Cavalerii Pajurei Negre și ai Cetății Sfinte, pe Rozicrucienii din Anglia, pe Cabaliștii lui Roza+Cruce de Aur, pe Golden Dawn, pe Roza-Crucea Catolică a Templului și a Graalului, pe Steaua Dimineții, pe Astrum Argentinum și pe Thelema, pe Vril și pe Thule, pe orice antic și mistic uzurpator al numelui Marii Frățietăți
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
46. Te vei alătura de broască de mai multe ori 47. Simțul treaz și memoria străpunsă 48. O bună aproximare 49. O cavalerie templieră și inițiatică 50. Eu sunt cea dintâi și cea de pe urmă 51. Când așadar un geniu cabalist 52. Un eșichier uriaș ce se Întinde pe sub pământ 53. Neputând să dirijeze pe față destinele pământești 54. Prințul tenebrelor 55. Numesc teatru 56. Prinse să sune din trâmbița strălucitoare 57. De fiecare al treilea arbore era atârnat un felinar
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
celor mai nepătrunse 90. Toate infamiile artibuite Templierilor 91. Cât de bine ați demascat sectele acelea infernale 92. Cu toată puterea și groaza lui Satan 93. În timp ce noi rămânem În spatele cortinei 94. En avoit-il le moindre soupçon? 95. Adică Evreii Cabaliști 96. O acoperire e Întotdeauna necesară 97. Ego sum qui sum 98. Gnoza lui rasistă, riturile lui 99. Guenonismul, plus diviziile de blindate 100. Eu declar că pământul e gol 101. Qui operatur in Cabala 102. Un zid foarte gros
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2111_a_3436]
-
Baal Shem Tov, îi atribuie acestuia știința și puterea unui Isaac Luria Ashkenazi, maestrul misticismului evreiesc care trăise și își transmisese învățătura în Țara Sfântă. De asemenea, comunitățile hasidice adoptă o versiune modificată a liturghiei sefarde, bazată pe ritualul aceluiași cabalist. Mai general, hasidismul popularizează într-un fel învățăturile Cabalei luriene, pentru care exilul și dispersarea lui Israel coincideau cu exilul și dispersarea divinului. Astfel, poporul evreu avea misiunea de a aduna părțile de sfințenie, diseminate printre creștini, într-un proces
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
Comment transmettre l'inimaginable", L'Express, 19 ian. 1995. Shepkarn, S., "From after Death to Afterlife: Martyrdom and its Recompense", AJS Review 24 (1), 1999, pp. 1-44. Shohat, Azriel, "Sfințirea Numelui lui Dumnezeu în gândirea expulzaților din Spania și la cabaliștii din Safed", Război sfânt și martirologie în istoria Israelului și în istoria popoarelor, Societatea istorică Israeliană, Ierusalim, 1968, pp. 131-145 (în ebraică). Sicher, Efraim (ed.), Breaking Crystal, Writing and Memory after Auschwitz, University of Illinois Press, Urbana/Chicago, 1998. -, "The
Suferinţa ca identitate by Esther Benbassa [Corola-publishinghouse/Science/1430_a_2672]
-
și fondatorul pozitivismului, al nominalismului și al subiectivismului în drept, ca premise ale individualismului, este considerat scolasticul franciscan, care a trăit în secolul al XlV-lea, William Occam. Ideile sale vor fi dezvoltate de Luther, bine consiliat se pare de cabalistul Reuchlin. Dar societatea nu a în-cetat să fie holistă. Considerînd biserica drept adunarea credincioșilor, Calvin propovăduiește dominația acesteia asupra Statului, ca și anterior fericitul Augustin, în Cetatea lui Dumnezeu. Viziunea solidarist-comunitariană actuală, opusă celei liberale, vede Eul ca purtător al
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
a focului, ci pentru ei Dumnezeu este Cuvîntul, nu acela care își găsește exprimarea în sunete articulate, ci acela al cunoașterii (gnosis), prin care tainicele secrete ale naturii sunt percepute de către cei înțelepți". Asemănările sunt evidente. Mai aproape de noi, marele cabalist evreu și istoric al religiilor Gershom Scholem este puternic impresionat de "zborurile cerești" ale gnosticilor, de călătoriile lor astral-spirituale către acasă (akasha), către sălașul Luminii celei adevărate și promisiunea de izbăvire pe care aceste incursiuni o aduc călătorului. Spre deosebire de alte
[Corola-publishinghouse/Science/1513_a_2811]
-
analizele filosofice ale creațiilor artistice, completate ulterior și cu alte perspective. Amenințările la adresa religiei erau contracarate prin dovedirea existenței lui Dumnezeu cu ajutorul minunilor naturii (Fénelon) sau prin apeluri la intuiție și sentimente (janseniștii, pietiștii și chietiștii, cultul Sofiei mistice, rozacrucienii, cabaliștii, inițiații în căutarea pietrei filosofale și alții). Valorile în general, cele moderne în special pot să fie ne- sau iraționale, ireale, dar mai întâi ele sunt, există. Cu alte cuvinte, existența este mai puternică decât inexistența, decât golul și nimicul
Modernitate și tradiție in Est by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cu ceva ce poate fi exprimat (simbolul). Alegoria este specifică abordării filozofice (de exemplu, Maimonide) a revelației, pentru care, de exemplu, numele biblic Lot este o alegorie a intelectului material din tradiția aristotelică. De cealaltă parte, simbolul este caracteristic exegezei cabaliste (Moise Nahmanide) și este prezent acolo unde limbajul nu este rodul unei convenții, ci își afirmă originea în chiar creuzetul revelației; prin urmare, în acest ultim caz, numele nu mai trimit exclusiv la alte nume, ci la sursa „emanației“ lor
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]
-
exegetic, alegoria se referă tocmai la acest proces al cunoașterii mistice, în timp ce simbolul vizează „adevărul“ care survine în cadrul acestuia. O ultimă observație, premergătoare analizei textului lui Benjamin, poate fi făcută plecând de la un comentariu al lui U. Eco la „turnura“ cabalistă (the Kaballistic drift) a teoriei sim bolului, potrivit căruia, din punctul de vedere al contextului iudaic, simbolul funcționează în manieră deconstructivă: textul este simbolic nu pentru că trimite la ceva în afara lui, ci pentru că devine o modalitate concretă a Revelației. La
City Lights: despre experienţă la Walter Benjamin by Ioan Alexandru Tofan () [Corola-publishinghouse/Science/1346_a_2383]