180 matches
-
pelerin la Locurile Sfinte. Minuțios ca îndeobște, atras de detaliul care cât de cât semnifică, evlaviosul („căzui în genunchi și sărutai piatra funerară”) e cotropit, după propria spusă, și de „delicii estetice”. Ce folos, ele își pierd pulsul în exclamațiile calpe („uimitor” ș.a.). Roman sentimental, Getta (1916) vădește un anume fler psihologic, manifestat în sugerarea efectelor chinuitoare ale geloziei. Patima crescândă a unui tânăr, Aurel Chiru, pentru o „drăcoaică”, Getta, soția plină de frustrări a unui bărbat obtuz, e minată de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288099_a_289428]
-
de police criminelle, anul 45, nr. 423, martie-aprilie, pp. 13-16. HAUTEVILLE Anne d’ (2002), „La problématique de la place de la victime dans le procès pénal”, Archives de politique criminelle, vol. 24, pp. 7-13. HENTING Hans von (1972), El Delito, Madrid, Espasa Calpe. LAZERGES Christine (2002), „Le renforcement des droits des victimes”, Archives de politique criminelle, vol. 24, pp. 15-25. Φ DREPT ȘI CULTURĂ, DREPTURILE OMULUI, MINORITĂȚI (drepturile Î), Vulnerabilitate Violențătc "ViolenȚĂ" Acest concept polimorf, relativ și greu de definit, desemnează, pe de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
Aici, "oriunde te uiți vezi fețe patibulare, cu ochi mohorâți, maxilare încrâncenate, fețe urâte, guri vulgare, trăsături rudimentare, o vorbire agramată și bolovănoasă (...) Un neam flecar și lipsit de Dumnezeu, nerâvnitor în sfințenie și agramat în grandoare, ahtiat de măriri calpe și înjosit de vanități pe care, sclavi și servili, nu le-am putut legitima decât prin atentat, ultraj și minciună. Un astfel de popor urgisit nu prin soartă, ci prin mediocritatea sa, ce semn mai poate aștepta decât semnul infamant
[Corola-publishinghouse/Journalistic/1561_a_2859]
-
cartonat, două fantezii scrise cu pix verde, de nereprodus aici, de însuși Hobbitul! S-ar putea salva o strofă despre iele: „Aveau fesele albe/ Și mari, și printre nalbe/ Se gâdilau la talpe,/ Lin clinchetind din salbe/ În roua clipei calpe... “ Restul e hardcore! Nu mă pot abține: „Ielele nu au chiloți./ Paianjenii, de prin borți,/ Li se uită-n în c... și-n p... ,/ Lacomi și cu mare pizmă!“. Constat că punctarea e de-a dreptul obscenă; n-ar trebui
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2169_a_3494]
-
final, el este aplaudat pentru că promite satisfacerea doleanțelor. În mod previzibil, într-o lună de zile Valea Jiului va fi reciclată și transformată într-o cazarmă. „Liniștiți-vă și reluați-vă lucrul”, îi sfătuiește Ceaușescu pe mineri. Epuizat de discursul său calp și de atmosfera tensionată în care nu se simțea în siguranță, atunci când părăsește platforma de unde le vorbise greviștilor, Ceaușescu are chiar un moment de slăbiciune fizică, sprijinindu-se de unul dintre oamenii săi, ca un bolnav. În timpul grevei s-a
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
secțiile de poliție, îndeobște din partea aducătorilor de vești rele pentru ei. Scapă cuvintele de propria istorie? Sunt oamenii vreodată la adăpost de pânda în ele a unor nedorite sensuri? Dar de ispitirile și insinuările lor abia șoptite, ca foșnetul banilor calpi? Încercarea acestor nedumeriri de a se închega venind în cuvânt muncea asiduu, deși fără spor, gazdele. O punte nu poate fi ceea ce se pretinde câtă vreme unul din cele două puncte de sprijin ale ei rămâne doar iluzoriu. Trebuie să
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
act pentru că tocmai amânarea asta se confundă cu supliciul suprem, rozându-ne pe dinăuntru. Vezi tu, compasiunea sporește resentimentul; nu cred să existe cineva ce-și dorește realmente compătimire, deși cu toții căutăm iubire. Compasiunea-i doar un fel de monedă calpă a iubirii. Oferindu-i omului aflat în nevoie un substitut, îi reamintești acut de ceea ce fie nu-i poți oferi, fie îi refuzi. Asta-i zgândăre inutil rana. − Știu și eu? Poate că ai ceva dreptate, dar practica e mai
[Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
lipsa de voință și compromisul moral În presupusa cucernicie creștină: „am plâns și am iertat-o... pe urmă am prins- o iar, și iar am plâns și iar am iertat- o...”. Pentru femeia Întreținută, «pasionalul» Crăcănel a devenit o monedă calpă, iar iubirea lui - plictis uriaș. Trahanache primește și el un răvășel, matinal, de la Nae Cațavencu prin care este invitat de către acesta la o Întrevedere urgentă și de interes major pentru venerabilul, cetățean, tată de familie: „Venerabile domn, În interesul onoarii
Personajul feminin din opera comică a lui I. L. Caragiale by Iulia Murariu Hînțești () [Corola-publishinghouse/Science/91904_a_92327]
-
J.-D., FAURE, Pierre, Yi Jing. Le livre des changements, Albin Michel, Paris, 2002. JULLIEN, François, Traitée de l’efficacité, Grasset, Paris, 1997. LUTTWAK, Edward N., Le Paradoxe de la stratégie, Éd. Odile Jacob, Paris, 1989. MACHADO, Antonio, Poesias completas, Espasa - Calpe, Spania, 2002. MALRAUX, André, La Tentation de l’Occident, Grasset, Paris, 1926. MATHEY, Jean-Marie, Comprendre la stratégie, Economica Poche Géopolitique, Paris, 1955. MISHIMA, Yukio, Le Japon moderne et l’éthique samouraï. La voie du Hagakuré, Arcade Gallimard, Paris, 1985. MUSASHI
[Corola-publishinghouse/Science/2271_a_3596]
-
est un art, traduit de l'anglais par Françoise Pinel, Editions de L' Arche, Paris, 1989. 6) Arrabal, Fernando, Le cimetière des voitures, Christian Bourgois Editeur, Paris, 1975. 7) Arrabal, Fernando, Teatro completo, edición de Francisco Torres Monreal, Editorial Espasa Calpe, Madrid, 1997. 8) Aslan, Odett, Le cimetière des voitures, în Jean Jaquot (coord.), Leș voies de la création théâtrale (1), Editions du Centre Național de la Recherche Scientifique, Paris, 1978. 9) Assunto, Rosario, Universul că spectacol. Artă și filosofía Europei baroce, traducere
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
nombre de Emanu (con la supresión del sufijo -el, Emanuel, que en hebreo significa Dios, el autor expresă șu opción exclusivă por lo humano)." (Francisco Torres Monreal, Introducción, Teatro completo de Fernando Arrabal (Edición de Francisco Torres Monreal), Editorial Espa Calpe, Madrid, 1997, p. 31). 86 În terminologia de specialitate, camera subiectivă lui Emanou filmare din unghiul subiectiv al lui Emanou. 87 S-ar putea face trimitere la măștile homosexualilor? Oare numai aceștia aveau față întoarsă către Emanou? Sau se pune
[Corola-publishinghouse/Science/1489_a_2787]
-
locutorului considerat ca pluralitate, deosebit de interlocutor și de „obiectul”-subiect al mesajului lingvistic; este ceea ce a fost numit pluralul exclusiv sau pluralul separativ: „Noi suntem iarăși trecutul, fără inimi, trist și rece;/ Noi în noi n-avem nimica, totu-i calp, totu-i străin.” (M. Eminescu, I, p. 35); • termen-sinteză al solidarizării locutor-interlocutor (noi eu și tu/noi eu și voi); este ceea ce a fost numit pluralul inclusiv; „Tu vrei un om să te socoți,/Cu ei să te asameni?/ Dar
[Corola-publishinghouse/Science/2319_a_3644]
-
și oarecum în marginile filosofiei? Și este asta din vina doctrinei ei, care nu ar fi propice unei speculații în ordinea rațională, sau numai datorită sălbăticirii noastre și înstrăinării de adevăratele izvoare ale cugetării, prin trecerea în cercul de influență calp, sărăcăcios și nouă neadaptabil organic, al Renașterii? Răspunsul nu poate cădea decât într-o parte; și anume, în favoarea Bisericii învățate și învățătoare, pe care o dorim restaurată în nobilele și rodnicele ei funcții". 9 Georges Florovsky (1893-1979), preot și profesor
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
fi al scriitorului. Însăși prezența președinților de colhozuri, a membrilor guvernului este „o cuirasă” care să salveze punerea de probleme și care să „blindeze” opera ca „să meargă”; Pavel Rusu și Mihai Gruia au, astfel, spre deosebire de Tudor Mocanu, o aură calpă, ideologizată. În virtutea mentalității liniar-creștine, scriitorul încearcă să împace normele etice milenare cu formele noi de viață, ceea ce generează o notă de falsitate evidentă. Deficitul epic este compensat prin darul povestirii, iar dialogul, în dramaturgie, cedează adesea locul narării unor evenimente
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/286886_a_288215]
-
la Îndemînă. Fără s-o spună sau să o propovăduiască, poemul dă de Înțeles că dezavuează "cerșetoria" ca o prestație calică și ineficientă, care nu face față duhului fabulos al toamnei și nu obține de la el decît disprețul unei monede calpe (fie ea și un cont baban În bancă). CÎnd e vorba de toamna de aur, fără apucături de haiduc, totul Îți scapă printre degete. Este doar una din căile sugestiei. Antiteza dintre bogăția peisajului și penuria din palma cerșetorului poate
Mulcom Picurând by Corneliu Traian Atanasiu () [Corola-publishinghouse/Science/1259_a_2200]
-
eseu de gandire adogmatica, Humanitas, 1995, p. 123. 34 Emil Cioran, Căderea în timp, Humanitas, București, 1998. 35 Emil Cioran, Caiete ÎI, Humanitas, București, 1999, p. 199. 36 Ibid., p. 267. 37 Blaise Pascal, Pensamientos, Traducere, Gabriel Albiac, Ed. Espasa Calpe, Ș.A., 1995, p. 238. 38 Emil Cioran, Demiurgul cel rău, p. 91. 39 Cioran sau exilul metafizic, lectură Internet. 40 Convorbiri cu Cioran, pp. 148-149. 41 Ernesto Sábato, La Resistencia, p. 140. 42 E. Sábato, Hombres y engranajes, Alianza Editorial
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
p. 273, p. 279. 68 Clément Rosset, La Fuerza Mayor, notas sobre Nietzsche y Cioran în capitolul "Descontento de Cioran" (în traducere liberă, "Nemulțumirea lui Cioran"), Ed. Aquarela Libros, Madrid, 2000, p. 119. 69 Fernando Savater, Ensayo sobre Cioran, Espasa Calpe, 1995, p. 75. 70 Clément Rosset, La Force Majeure, capitolul Le mécontentement de Cioran, Editions de Minuit, Paris, 1983. 71 Clément Rosset, La Force Majeure, p. 121. 72 Susan Sontag, Estilos Radicales, capitolul Penser contre soi: Reflexiones sobre Cioran, ensayos
[Corola-publishinghouse/Science/1473_a_2771]
-
va suferi câteva modificări, publicului oferindu-i-se varianta definitivă în spectacolul Naționalului bucureștean din primăvara anului 1933. Satiră vizându-i pe latifundiarii ciocoi, ajunși la opulență prin arendășie și negoț cu cereale, Gaițele supune unui comentariu caustic atmosfera de calpă solidaritate familială și de suficiență grobiană în care se complac membrii clanului Duduleanu. Indivizi cu pretenții ridicol aristocratice, ei au rămas, în fond, definitiv legați de mentalitatea târgului provincial, de unde și incultura, grosolănia, ifosele cosmopolite, mahalagismul policrom; o lume a
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287715_a_289044]
-
en el Colegio Mayor, Servicio Editorial de la Universidad del País Vasco, Bilbao, 1999. TARIN, Iglesias, J., Unamuno y sus amigos catalanes (Historia de una amistad), Barcelona, Peñiscola, 1966. UNAMUNO, Miguel de, Amor y pedagogía, Edición Anna Caballé, Austral narrativa, Espasa Calpe, 2007. UNAMUNO, Miguel de, Por una pajarita, în Recuerdos y Memorias, Editorial Madrid Tebas, Madrid, 1975, pp. 130-133. UNAMUNO, Miguel de, Historia de unas pajaritas de papel, în De mi vida (Din viața mea), 1988. VAUTHIER, Benedicte Arte de escribir
by Miguel de Unamuno; [Corola-publishinghouse/Science/1089_a_2597]
-
fericirea poporului, cea materială, singura pe care o considerați valoare? Dar voi, sunteți unii simiști, alții codrenești? Nu există așa ceva decât în viziunea celor ce atentează împotriva unității legionare. Partidul comunist speculează poziția unor dizidenți și bate pe ea moneda calpă. Cum, tu nu ești simist? Sunt legionar disciplinat și subordonat ierarhic. Mișcarea Legionară este o organizație bazată pe ordine și disciplină, și disciplina este o condiție interioară a fiecărui legionar. „Fii disciplinat legionar, căci numai așa vei învinge. Urmează-ți
Imn pentru crucea purtată – abecedar duhovnicesc pentru un frate de cruce by Virgil Maxim () [Corola-publishinghouse/Memoirs/863_a_1818]
-
-se tezist-romantic contrastul între micimea contemporaneității și magnificența vremurilor trecute, evocată prin mărturia depusă de "ale turnurilor umbre". Moda "ruinurilor" a răposat de mult; la mijlocul veacului trecut se putea vorbi chiar de opusul ei, doar se cânta monocord, entuziast și calp, zidirea, șantierul, construcția nouă, barajul, Bumbești-Livezenii, compresorul proptit cu piciorul ș.a.m.d. Dacă onor scriitorul român ar catadixi să mai și coboare din turnul de hârtie al gâlcevilor eterne, ar putea constata că, în anno domini 2009, avem belșug
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
-i un roman prost și-atât). Cum bine observa Jebeleanu, "majoritatea discuțiilor au fost cu totul personale și absolut meschine". Răfuieli, delațiuni, răbufniri de invidie vezicantă, orgolii etalate nonșalant, lingușiri la adresa "forței conducătoare", poncife ridicate la rang de principii, angajamente calpe, asigurări de adeziune entuziastă cam ăsta a fost repertoriul în limitele căruia s-au afirmat vreme de 8 zile (!) actori de talia lui Beniuc, Baranga, Jebeleanu, Petru Dumitriu, Maria Banuș, Veronica Porumbacu, Dan Deșliu, Eugen Frunză, Al. Jar, G. Macovescu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
și că nu are legătură cu ce vrem sau ce facem, de ce căutăm superiorități intelectuale și morale În faptul nașterii noastre, și nu În faptele vieții noastre? Fără respect pentru raționalitatea oricui și fără empatie, modernitatea democratică este o vorbă calpă. Eugeniștii fac parte din categoria mai vastă a „intelighenției” românești care, o spun cu amărăciune, nu și-a pus și nu Își pune problema În acest chip, chiar dacă unii dintre ei se pretind antietatiști și anticolectiviști: „Îndrăzneala de a imagina
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
e lae, ba-i bălae”, vrea să fie „și cu slănina în pod, și cu cratița unsă”, e „și cu rușii, și cu turcii”, vrea să împace „și capra, și varza”, e „imparțial, ca tot românul”. Când e duplicitar, e calp, „deștept” (ironic, dezaprobator), fals, fățarnic, fățărit, fariseic, iezuit(ic) (fig.), machiavel(ist)ic, mincinos, nesincer, perfid, pestriț, prefăcut, proclet, șiret, șmecher, tartuf, telpiz, trombonist, viclean, zugrăvit, „se dă după cum bate vântul”, „o scaldă”, „o întoarce ca la Ploiești”. Când nu
[Corola-publishinghouse/Science/1922_a_3247]
-
aplicând o formulă narativă apropiată de cea postpașoptistă. Personajele nu sunt suficient de bine individualizate, construcția nuvelelor și a povestirilor suferă de schematism, ideile nu au anvergura așteptată, ba chiar propensiunea tezistă induce, uneori, un umor involuntar. În povestirea Bani calpi, bunăoară, un octogenar, creștin, pe nume Maximian, este considerat vinovat de „falșificarea” unor bani. Locuitorii orașului Istros, care se închinau vechilor zei, îl condamnă la moarte, fără nici o judecată, pe cel ce nu e de aceeași religie cu ei. Tema
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/290162_a_291491]