542 matches
-
nr. 11), a fost inclusă pe aceeași listă, cu codul SB-II-m-B-12139. Mișcarea reformată calvină a apărut în prima jumătate a secolului al XVI-lea prin separarea de Biserica Romano-Catolică a unor comunități care au adoptat învățăturile preotului catolic francez Jean Calvin. Învățăturile de credință calvine au fost adoptate și de unii credincioși catolici de naționalitate maghiară din Transilvania, răspândirea lor fiind favorizată de înfrângerea Ungariei de către Imperiul Otoman în bătălia de la Mohács (1526). Unul dintre motivele adoptării învățăturii reformate a fost
Biserica reformată din Sibiu () [Corola-website/Science/323847_a_325176]
-
Ajunul Crăciunului. După ce îmbracă haina Moșului, el și cu fiul său Charlie sunt transportați la Polul Nord unde află că trebuie neapărat să devină noul Moș Crăciun pentru a salva Crăciunul. Au trecut opt ani de la evenimentele din primul film. Scott Calvin este un Moș Crăciun de succes în momentul în care încep să apară mai multe probleme. În primul rând, el află că până la următorul Crăciun trebuie să-și găsească o soție, în caz contrar clauza de Moș Crăciun este încălcată
Moș Crăciun (serie de filme) () [Corola-website/Science/332948_a_334277]
-
introduce noi definiții pentru a determina cine este cuminte și cine este obraznic și decide ca toți copii din lume să primească cărbuni în loc de cadouri. În această situație, elful Curtis decide să-l aducă pe Scott înapoi la Polul Nord. Scott Calvin și soția sa Carol trăiesc fericiți la Polul Nord. Cu toate acestea, chiar înainte de Crăciun apar întârzieri în producția de jucării. Carol așteaptă să nască în curând un copil și vrea ca Scott să petreacă mai mult alături de ea. Pentru ca lucrurile
Moș Crăciun (serie de filme) () [Corola-website/Science/332948_a_334277]
-
ale papei. În 1536 și 1539 a desființat cele vreo șase sute de mănăstiri, confiscându-le averile. Henric a avut de asemenea inițiativa de primului CPB, care a fost de fapt elaborat de Cranmer. În timpul regelui Eduard VI, evanghelicii de tendință calvină veniră la putere. Cranmer se apropie de reformatorii de pe continent. În 1549 Eduard publică primul CBP, care avea o nuanță foarte catolică, apoi în 1552 a publicat o nouă edițiune revizuită, cu multe formule calvine. Maria Tudor a refăcut unirea
Biserica Anglicană () [Corola-website/Science/299494_a_300823]
-
Eduard VI, evanghelicii de tendință calvină veniră la putere. Cranmer se apropie de reformatorii de pe continent. În 1549 Eduard publică primul CBP, care avea o nuanță foarte catolică, apoi în 1552 a publicat o nouă edițiune revizuită, cu multe formule calvine. Maria Tudor a refăcut unirea cu Roma. A ars pe rug în jur de trei sute de episcopi și alți capi au reformei, printre care Thomas Cranmer. Elisabeta I, noua regină și verisoara Mariei Stuard, a avut de calmat conflictul între
Biserica Anglicană () [Corola-website/Science/299494_a_300823]
-
decedat în adolescență), Iuliu (1873-1953), Cornelia (1876-1956), Sabina (1883-1905), Emilia (decedată la 2 ani) și Iuliana (decedată de mică). Iuliu Maniu și-a petrecut copilăria la Șimleu Silvaniei și Bădăcin, a urmat școala primară la Blaj, absolvind, apoi, liceul reformat calvin din Zalău. A efectuat studii la Universitatea din Cluj (Facultatea de Drept - 1891-1896), pe care le-a continuat la Budapesta și la Viena, unde a devenit doctor în drept în anul 1896. Revenit în Transilvania, s-a stabilit la Blaj
Iuliu Maniu () [Corola-website/Science/297342_a_298671]
-
și șeful catedrei de fiziologie la "Harvard Medical School", cunoscut mai ales pentru dezvoltarea conceptului de homeostazie, promovarea utilizării razelor X în medicină și elaborarea "teoriei Cannon-Bard". S-a născut la Prairie du Chien, Wisconsin în 1871, într-o familie calvină de intelectuali. Fire curioasă, dornică de cunoaștere, încă de mic studiază pe Thomas Henry Huxley, John Tyndall, George Henry Lewes și William Kingdon Clifford. Unul din profesorii săi, Mary Jeannette Newson, ce îi devine mentor, îl îndeamnă să studieze la
Walter Cannon () [Corola-website/Science/313044_a_314373]
-
Press într-un tiraj de 5.000 de exemplare. Povestirile au apărut inițial între 1940 și 1950 în revistele americane "Super Science Stories" și "Astounding Science Fiction", fiind legate laolaltă prin istorisirea lor către un reporter (naratorul) de către Dr. Susan Calvin, în secolul XXI. Deși povestirile pot fi citite separat, ele au în comun tema interacțiunii dintre oameni, roboți și moralitate și, luate împreună, relatează povestea istoriei fictive asimoviene a roboticii. Culegerea poartă același titlu ca și o povestire a lui
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
cu aceasta. Asimov ar fi dorit ca titlu "Mind and Iron" și inițial s-a opus când editorul Martin Greenberg l-a schimbat. Este o secvență care creionează cadrul culegerii și asigură legătura dintre povestiri, cuprinzând un „interviu” cu Susan Calvin. A fost prima povestire cu roboți, începută pe 10 iunie 1939 și publicată în numărul din septembrie 1940 al revistei "Super Science Stories" cu titlul „Strange Playfellow”, neagreat de Asimov. Povestea are ca element central tehnofobia privitoare la roboți. Majoritatea
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
așa cum au fost prevăzute, Robbie ajungând să îi salveze viața fetei și demonstrând că nu este un monstru fără suflet. Versiunea revizuită a povestirii conține un material suplimentar care descrie prima apariție (în cronologia internă a povestirilor) a lui Susan Calvin. Este prima povestire în care sunt enunțate explicit Cele trei legi ale roboticii și a apărut pentru prima dată în numărul din martie 1942 din "Astounding Science Fiction". În 2015, Powell, Donovan și robotul SPD-13 (supranumit „Speedy”) sunt trimiși pe
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
militare, cercetătorul Gerald Black își pierde cumpătul și strigă la robotul NS-2 (Nestor) să dispară. Acesta se supune ordinului, ascunzându-se într-o încăpere cu alți 62 de roboți identici din punct de vedere fizic. Pentru a-l depista, Susan Calvin și Peter Bogert creează o conjunctură în care să fie vizibilă mica diferență de programare între Nestor și ceilalți 62 de roboți, aceștia din urmă nefiind obligați de Prima Lege să intervină pentru a salva o ființă umană, dacă pericolul
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
să arate că îi poate face rău altui om. Astfel, în timpul unui discurs, el îl lovește pe un om din public care îi solicită acest lucru, aparent demolând întreaga teorie a adversarului său și câștigând alegerile. Cu toate acestea, Susan Calvin ridică problema că, dacă acel om din public ar fi fost tot un robot umanoid, Byerley nu ar fi încălcat Prima Lege cu gestul său, dar consideră că un robot ar fi un conducător ideal. Nimic nu poate fi demonstrat
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
la „primul film science fiction cu adevărat adult, complex, care să merite, din câte s-au făcut vreodată”. Scenariul lui Ellison creionează un cadru în jurul povestirilor lui Asimov, în care reporterul Robert Bratenahl caută informații despre fostul iubit al Susanei Calvin, Stephen Byerly. Povestirile asimoviene sunt prezentate sub formă de flashback, Calvin apărând în povestiri din care nu făcuse parte inițial și dispărând din altele în care participase. În realizarea scenariului sub forma unei serii de flashback-uri orientate mai mult
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
merite, din câte s-au făcut vreodată”. Scenariul lui Ellison creionează un cadru în jurul povestirilor lui Asimov, în care reporterul Robert Bratenahl caută informații despre fostul iubit al Susanei Calvin, Stephen Byerly. Povestirile asimoviene sunt prezentate sub formă de flashback, Calvin apărând în povestiri din care nu făcuse parte inițial și dispărând din altele în care participase. În realizarea scenariului sub forma unei serii de flashback-uri orientate mai mult spre evoluția personajului decât pe acțiune, Ellison a folosit ca model
Eu, robotul (culegere de povestiri) () [Corola-website/Science/324259_a_325588]
-
din Roma. Biserica suedeză are un episcop care este lesbiană, în timp ce bisericile ortodoxe privesc homosexualitatea drept păcat și nu permit femeilor să devină preoți sau episcopi. În plus față de diferențele amintite mai sus, ce privesc Luteranismul, Biserica Ortodoxă respinge credința calvină în predestinarea omului (potrivit căreia destinul omului este fixat dinainte de Dumnezeu, fără a putea fi schimbat prin deciziile libere ale individului) și susține libertatea deplină a acestuia de a își alege singur propriul destin. Pe lângă deosebirile esențiale arătate mai sus
Biserica Ortodoxă () [Corola-website/Science/301429_a_302758]
-
1821, un ucaz imperial, care oferea elvețienilor un teritoriu însemnat pentru ferme, scutiri de serviciul militar, libertatea confesiunii și scutiri de impozite pe 10 ani. Primii elvețieni au început să vină în Basarabia, în anul următor (1822). Elvețienii, de religie calvină, au construit una dintre cele mai frumoase așezări din Basarabia. Casele lor, străzile și biserica protestantă erau considerate drept repere ale arhitecturii din zona Bugeacului, iar vinurile obținute de coloniștii elvețieni erau apreciate atât la mesele magnaților din Rusia, dar
Colonizarea Basarabiei () [Corola-website/Science/328966_a_330295]
-
Calvini este o comună în județul Buzău, Muntenia, România, formată din satele Bâscenii de Jos, Bâscenii de Sus, Calvini (reședința), Frăsinet și Olari. La recensământul din 2011, populația totală a comunei era de de locuitori. La alegerile din 2012, Nicolae Curelea-Nedelcu
Comuna Calvini, Buzău () [Corola-website/Science/300802_a_302131]
-
Calvini este o comună în județul Buzău, Muntenia, România, formată din satele Bâscenii de Jos, Bâscenii de Sus, Calvini (reședința), Frăsinet și Olari. La recensământul din 2011, populația totală a comunei era de de locuitori. La alegerile din 2012, Nicolae Curelea-Nedelcu a fost ales primar al comunei. Comuna se află în nord-vestul județului, aproape de limita cu județul Prahova, pe
Comuna Calvini, Buzău () [Corola-website/Science/300802_a_302131]
-
DN1A care duce la Ploiești. Din satul Bâscenii de Sus, din acest drum se ramifică șoseaua județeană DJ102L care duce spre nord către și comunele buzoiene și prahovene din subregiunea etnografică a Chiojdului. Conform recensământului efectuat în 2011, populația comunei Calvini se ridică la de locuitori, în creștere față de recensământul anterior din 2002, când se înregistraseră de locuitori. Majoritatea locuitorilor sunt români (55,78%), cu o minoritate de romi (40,39%). Pentru 3,84% din populație, apartenența etnică nu este cunoscută
Comuna Calvini, Buzău () [Corola-website/Science/300802_a_302131]
-
majoritatea locuitorilor sunt ortodocși (94,69%), cu o minoritate de adventiști de ziua a șaptea (1,34%). Pentru 3,84% din populație, nu este cunoscută apartenența confesională. Comuna își trage numele de la niște coloniști sași din Ungaria, reformați de confesiune calvină, refugiați din cauza persecuțiilor de acolo, care au fondat satul prin secolul al XVII-lea, după care în timp au fost asimilați cultural de localnici și au devenit moșneni, formând ceata moșnenilor săseni. La sfârșitul secolului al XIX-lea, comuna era
Comuna Calvini, Buzău () [Corola-website/Science/300802_a_302131]
-
al XVII-lea, după care în timp au fost asimilați cultural de localnici și au devenit moșneni, formând ceata moșnenilor săseni. La sfârșitul secolului al XIX-lea, comuna era arondată plaiului Buzău din județul Buzău, și era formată din satele Calvini, Bâscenii de Jos, Bâscenii de Sus, Frăsinet, Iorgulești, Olari, Slobozia, Valea Seacă și Zeletin, totalizând 2370 de locuitori. În comună funcționau 3 biserici (în satele Bâscenii de Jos, Bâscenii de Sus și Calvini) și o școală cu 37 de elevi
Comuna Calvini, Buzău () [Corola-website/Science/300802_a_302131]
-
IX-a de graniță a Regimentului I de Graniță de la Orlat până în 1851 când a fost desființat. Până în a doua jumătate a sec. al XVIII-lea, secol în debutul căruia Principatul Transilvaniei (cârmuit până acum de către principi maghiari de confesiune calvină) a trecut în stăpânirea Imperiului Habsburgic catolic, românii ardeleni din Dejani au fost, ca toți românii, creștini ortodocși. Nici nu putea fi vorba de altă lege atâta timp cât prin tradiție Țara Făgărașului a aparținut Munteniei, nenumărate sate fiind proprietatea domnilor munteni
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
urmașilor lor: Legăturile de credință și de neam dintre munteni și făgărășeni au fost astfel extrem de solide și trainic consolidate de-a lungul a multor veacuri. De altfel, în lupta făgărășenilor pentru păstrarea ortodoxiei, puternic amenințată de intoleranța principilor maghiari calvini (sec. XVII) sau de prozelitismul catolic austriac(sec.XVIII), dar și în cea de conservare a ființei românești, rolul Munteniei cu domnii și vlădicii ei, a fost deosebit de important. Acțiunile prozelitiste calvine printre românii ortodocși, patronate de către cârmuitorii maghiari ai
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
păstrarea ortodoxiei, puternic amenințată de intoleranța principilor maghiari calvini (sec. XVII) sau de prozelitismul catolic austriac(sec.XVIII), dar și în cea de conservare a ființei românești, rolul Munteniei cu domnii și vlădicii ei, a fost deosebit de important. Acțiunile prozelitiste calvine printre românii ortodocși, patronate de către cârmuitorii maghiari ai Ardealului în a doua jumătate a sec. al XVII-lea, dăduseră greș, românii rămânând ce-au fost. O salbă de peste 30 de schituri și de mănăstiri ortodoxe încingea pe interior poalele Munților
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]
-
și împăratul Leopold I, el însuși crescut de către iezuiți. Atragerea prin orice metode a românilor ortodocși la unirea cu Biserica Romei, urmărea creșterea rolului politic al ""statului catolic ardelean"" ce se cerea întărit după 150 de ani de dominație maghiară calvină. Așadar, trebuia mărit la maximum numărul catolicilor și aceasta bineânțeles, pe seama românilor ortodocși care trebuiau siliți să-și lepede credința. Urmează o crâncenă luptă de păstrare a credinței ortodoxe strămoșești, în prima linie aflându-se românii făgărășeni și cei brașoveni
Dejani, Brașov () [Corola-website/Science/300940_a_302269]