103 matches
-
lui Dumnezeu; a impus ascetismul sau autodisciplinarea severă a dorințelor, care exclude plăcerile personale; dezvoltarea conceptului de bogăție ca un scop în sine; acceptarea unei discipline stricte și recunoașterea preponderenței acțiunii în fața contemplației; asocierea lenei ca fiind ,,lucrarea diavolului", conform calviniștilor, acolo unde este lenea își face culcuș și diavolul; asocierea muncii cu virtutea și a lenei cu păcatul; înțelegerea succesului în muncă drept un semn de la Dumnezeu; determinarea practică a omului de a deveni un ales al lui Dumnezeu, prin
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993, p. 115. 154 Weber afirmă: "Dar Dumnezeu dorește munca socială a creștinului, căci El vrea ca întocmirea socială a vieții să fie potrivită poruncilor sale, astfel încât să corespundă acestui scop. Munca socială a calvinistului în lumea aceasta este numai munca in majorem Dei gloriam". Max Weber, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993, p. 119. 155 Max Weber, Etica protestantă și spiritul capitalismului, Editura Humanitas, București, 1993, p. 119. 156 "Timpul este
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
75-76. 125 Această teză, a șanselor ca cel care reușește în această lume, să poată găsi mântuirea și pe lumea cealaltă, este una dintre ideile fundamentale pe care se bazează calvinismul și Reforma în general. Iată ce spune Bryan Wilson: ,,Calviniștii susțineau că deși omul nu putea fi sigur că va avea parte de viață veșnică, după moarte ca ales al lui Dumnezeu, el nu trebuia nici să se îndoiască de acest lucru. Această linie despărțitoare, subțire, dintre a nu fi
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
Pentru a-și atinge scopul, Parlamentul ales în 1640 și dominat tot mai mult de puritani, a încheiat o alianță cu presbiterienii din Scoția. După dictatura religioasă a lui Laud, executat în 16 ianuarie 1645, s-a stabilit cea a calviniștilor. Parlamentul începea să devină nepopular, iar după moartea lui Pym, în decembrie 1643, certurile interne i-au paralizat activitatea. Anul 1643 a fost marcat de intrarea în scenă a unui personaj celebru dintre forțele parlamentare s-a distins un puritan
Europa monarhiei stărilor by Gheorghe Bichicean [Corola-publishinghouse/Science/1436_a_2678]
-
diminueze cât mai mult autoritatea bisericii catolice. Cu toate acestea, manifestările puritanismului exacerbat au creat o stare de revoltă muta în rândurile unei populații deja afectate moral de lipsurile economice. Coaliția parlamentară, alcătuită pe baza unor înțelegeri relativ secrete dintre calviniști și puritani, a început să se clatine. Lordul Protector Cromwel încerca să submineze autoritatea papala. Calviniștii pledau pentru neimplicarea altor culte creștine în păstorirea cetățenilor britanici, iar puritanii încercau o reinstaurare a doctrinelor catolice. Astfel, interregnum-ul a condus la un
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
stare de revoltă muta în rândurile unei populații deja afectate moral de lipsurile economice. Coaliția parlamentară, alcătuită pe baza unor înțelegeri relativ secrete dintre calviniști și puritani, a început să se clatine. Lordul Protector Cromwel încerca să submineze autoritatea papala. Calviniștii pledau pentru neimplicarea altor culte creștine în păstorirea cetățenilor britanici, iar puritanii încercau o reinstaurare a doctrinelor catolice. Astfel, interregnum-ul a condus la un haos general în privința stabilirii bisericii oficiale a proaspetei republici intitulată Commonwealth. De asemenea, Cromwell era constrâns
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
stat european catolic care avea control asupra surselor de venit al bisericii. Un alt țel urmărit și atins de către primul ministru a fost diminuarea puterii hughenoților<footnote Enciclopedie de Istorie Universală, All DeAgostini, București, 2003 pagina 712"Hughenot Nume dat calviniștilor francezi (fr.huguenot, derivat din germanul Eidgenosse, confederat). Organizați în comunități independente sub autoritatea unui sinod național 1559, hughenoții au creat un aparat administrativ și militar prin care au devenit un corp autonom în cadrul statului, deseori în conflict cu puterea
SOCIETATEA EUROPEANĂ ÎN MEMORIILE APOCRIFE DIN „MARELE SECOL” by Andreea-Irina Chirculescu () [Corola-publishinghouse/Science/266_a_513]
-
unui proces-spectacol ținut În februarie-martie 1949, 15 membri ai Bisericilor evanghelice unite au comp...rut În instant... pentru tr...dare și spionaj În favoarea Statelor Unite. În Polonia, pește 2000 de Martori ai lui Iehova au fost condamnați că „spioni americani”. Bisericile calvinist... și luteran... au f...cut și ele obiectul unor persecuții În Ungaria și Germania, unde pastori și enoriași au fost arestați și Închiși. În schimb, În Germania, capii Bisericilor au fost scutiți. Deculturalizarea societ...ții Politică de aneantizare a Bisericilor
[Corola-publishinghouse/Science/2022_a_3347]
-
era, în principiu, stupid sau sacrileg. Singura în care imaginea atinge esența lui Dumnezeu și a oamenilor. Miracolul nu s-a produs fără dificultăți și rămâne ambiguu. Puțin a lipsit ca iconoclasmul bizantin (și, într-o mai mică măsură, cel calvinist, opt secole mai târziu) să readucă oaia rătăcită în turmă și sub normă. Dacă "vechea manieră grecească", cu prea multă ușurință disprețuită de Vasari ca "neplăcută, grosolană și ordinară"*, ar fi dispărut, nici Cimabue, nici Giotto n-ar fi fost
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
prin care încearcă să împace neoplatonismul cu teologia catolică. Ajuns în conflict cu această componentă a creștinismului, se afiliază în 1578 unei comunități evanghelice italiene din lângă Geneva. Aici, ca urmare a spiritului său critic, intră în conflict și cu calviniștii pentru că l-ar fi defăimat pe titularul catedrei de filosofie, retorul Academiei din Geneva, după ce a tipărit o listă a greșelilor din cursul acestuia. A fost excomunicat și obligat să retracteze cele scrise. După aceste experiențe neplăcute se deplasează la
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
relativ uniform iar grupul cultural nu-și poate impune preferințele asupra celorlalți. Exemplificativă pentru susținerea acestei teorii este oferta educațională în unele sisteme educative cum este cel al societății olandeze în care puternice scindări culturale și religioase dintre catolici și calviniști au condus la sisteme proprii de educație furnizate prin organizațiile private subvenționate de stat. O altă explicație este avansată prin teoria voluntariatului de L. Salamon (apud. M.Vlăsceanu,1995150), conform căreia sectorul nonprofit este preferabil intervenției guvernului, justificabilă doar
by Ţăranu Adela-Mihaela [Corola-publishinghouse/Science/1050_a_2558]
-
influențe nu doar în Anglia, unde au fost publicate în traducere, ci și, în mod surprinzător, în Europa catolică; un polemist iezuit important, Antonio Possevino, a scris un atac major la adresa lui Machiavelli care a fost bazat în întregime pe cartea calvinistului Gentillet (care era nerecunoscuta), fără vreo lectură directă a lui Machiavelli. Dar chiar în Geneva calvinista existau persoane care erau gata să îl apere pe Machiavelli. În două ocazii Gentillet s-a confruntat cu refugiații din Italia care considerau Discourses
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
o serie de dificultăți cu privire la lucrurile indiferente, "nici ordonate, nici interzise de excelența superiorului"81, despre care Dumnezeu nu a spus nimic. Dificultățile de acest tip au generat o serie de erezii în cadrul protestantismului și au provocat reacții dure ale calviniștilor, în special ale puritanilor (prezbiterieni și independenți). Astfel, arminianismul susținea că sursa obligației morale se află în rațiune și în armonia lucrurilor, precum și în utilitatea virtuții, în timp ce arianismul vedea sursa obligației în natura lucrurilor; socianismul postula că rațiunea umană este
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
kings. This doctrine resurrected by the Stuart kings and Robert Filmer rejected the idea supported by Parliament of the contract between the monarch and the people. The theory of the contract was an older doctrine of resistance developed by the Calvinist authors in the context of the religious persecution during the Reformation. Locke's theory on social contract fit into this puritan tradition and parliamentary resistance against absolutism. Concurrently, it also opposed Hobbes who, at the same time as Filmer, used
[Corola-publishinghouse/Science/84950_a_85735]
-
bacteria Selenolonada și vacuolele celulare. Descoperă și descrie cu exactitate spematozoidul, în anul 1677. La numai 20 de ani după moartea lui Harvey, spirala cunoașterii face bucla care elimină teoria preformismului homuncular și instaurează adevărul despre spermatozoid și ovul. Fiind calvinist, el consideră microorganismele drept creaturi ale lui Dumnezeu care apar în mod spontan. Astfel, descoperirile sale nu au făcut obiectul unor atacuri din partea bisericii. Daniel Gabriel Fahrenheit (1686-1736), născut în Polonia. Inginer, fizician, chimist și suflător de sticlă, a trăit
[Corola-publishinghouse/Science/84990_a_85775]
-
diferențele confesionale existente în rândul maghiarimii a cărei nobilime constituia o opoziție redutabilă. Așa au reușit austriecii să-i învrăjbească pe unguri, unii împotriva altora, încât au ajuns să se înfrunte în războaie ce au opus catolicii și protestanții (reformați / calviniști). De asemenea, apartenența religioasă a fost folosită drept criteriu discriminatoriu în Transilvania, ortodocșii și mozaicii având, în cele mai fericite domnii, statutul de tolerați 80. Totuși, plaiurile mioritice au fost ferite de spectrul uciderii omului de semenul său într-un
[Corola-publishinghouse/Science/1509_a_2807]
-
mai evidentă în timpul succesorilor imediat următori ai lui Ferdinand I . Incapabili să guverneze imperiul, sau luptîndu-se între ei pentru putere, ei lasă calea liberă prinților protestanți sau catolici, care se înfruntă direct, formînd partide bine organizate. Punînd capăt certurilor dintre calviniști și luterani, prinții protestanți se organizează în Uniunea evanghelică, grupată în jurul Electorului palatin, în timp ce catolicii formează o Ligă Sfintă condusă de ducele de Bavaria. Ambițiile lui Ferdinand al II-lea Germania de la începutul secolului al XVII-lea este deci fărîmițată
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
din 1713), dar Parlamentul din Paris refuză, din spirit galicanist, să o ia în considerare. În sfîrșit, regele nu a reușit să extirpe protestantismul și trebuie să înfrunte hotărîrea reformaților rămași în Franța. În plin război pentru succesiunea Spaniei, revolta calviniștilor din munții Cevennes ("camisards") mobilizează, din 1702 pînă în 1705, o armată de 20 000 de oameni. Războiul pe care Ludovic al XIV-lea îl pornește în aceste condiții pare să fie interminabil. Slăbirea regatului, mediocritatea generalilor și neputința armatelor
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/963_a_2471]
-
divorțului era o chestiune delicată. Este adevărat că nu la fel se punea problema în alte state catolice, dar în Italia Papalitatea a mențiunt în chestiunea divorțului un status quo. Cine știe ce influență trăznită ar mai fi putut avea Protestanții și Calviniștii asupra locuitorilor din Penisulă. Din această cauză chiar și la premiera personajele operei Stffelio trebuiau reduși la statul de mireni. Astfel în libretul operei, Stiffelio și Jorg nu apar că predicatori ci că sectari sub numele de ahsueriani. În septetul
Opera italiană în capodopere by Alexandru Emanoil () [Corola-publishinghouse/Science/1302_a_1926]
-
de „semi-evrei”, așa cum, de altfel, i-a numit Edouard Drumont (La France juive, 1886), antisemitul de serviciu al Franței sfârșitului de secol XIX. De asemenea, În 1941, pentru savantul român Simion Mehedinți, Calvin a fost „fanatic ca un rabin”, iar calviniștii „au fost tot atât de cruzi ca și cuceritorii Canaanului” <endnote id="(476, p. 30)"/>. Pe la 1700, germanul Johann C. Wagenseil a susținut că țiganii ar fi un fel de evrei, după felul lor rătăcitor de viață. Ulterior, și Martin Block a
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]
-
putut să-l primească. Cu acest prilej Pr. Gregorio i-a vorbit Prefectului despre creștinătatea din Câmpulung, din Valahia, care, deși mărturisea că este sub ascultarea Pontifului Roman, din lipsă de cler catolic, îi avea ca slujitori ai altarului pe calvinistul maghiar György Garosy și luteranul sas Ananias Benedikt. Dar, la drept vorbind, aceștia doi au făcut o cerere pentru a fi absolviți de erezie, după cum a atras atenția Pr. Gregorio Sf. Congregații încă de la sfârșitul lunii ianuarie. După câte se
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
mi-ar veni din partea voastră. Se pare că cei doi Prefecți nu au mai pus piciorul în Moldova și Valahia. Pr. Petricca a ajuns cu multă dificultate în Ungaria, unde a lucrat foarte mult pentru credință și a convertit mulți calviniști. Pr. Frascella, din cauza războaielor și a situației foarte turbulente a regiunii, nu a putut nici măcar să pătrundă în Transilvania, oprindu-se la Viena. De aici, a fost chemat mai apoi la Roma de către Sf. Congregație și în 1637 a fost
Misiunea Fraţilor Minori Conventuali în Moldova şi Valahia din prima perioadă, 1623-1650 by Bonaventura Morariu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100996_a_102288]
-
a Electorului Palatin cu prințesa Elisabeta din Casa Stuarților. Avem de-a face cu un tânăr care visează la Unificarea Europei? Dorința unificării îi obseda pe mai toți dascălii heidelberghezi 8. David Paraeus visa să-i unească pe luterani și calviniști 9. Paraeus și alți universitari de la Heidelberg erau prietenii și susținătorii înverșunați ai Electorului Friedrich. Sculteus, capelanul său, l-a însoțit la Praga. Altingius, care îi fusese perceptor, i-a rămas Electorului prieten până la moarte. Iar orientalistul Scapenius a devenit
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
știut să găsească pe lîngă o grupare protestantă un mijloc pentru a se opune legilor anticlericale. Uniți de părintele Herman Schaepman, tipul de preot politician, deputat în 1880, catolicii au format un partid. Acesta și-a păstrat alianța cu partidul calviniștilor antirevoluționari, alături de care a cîștigat alegerile din 1888 și a participat la diverse guvernări pînă la izbucnirea războiului, cu cîteva întreruperi, în funcție de rezultatele electorale. Independența față de superiorii Bisericii, refuzul de a transpune în plan politic luptele confesionale și chiar alianța
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]
-
alături de care a cîștigat alegerile din 1888 și a participat la diverse guvernări pînă la izbucnirea războiului, cu cîteva întreruperi, în funcție de rezultatele electorale. Independența față de superiorii Bisericii, refuzul de a transpune în plan politic luptele confesionale și chiar alianța cu calviniștii, fie ei și "antirevoluționari", au făcut ca peisajul olandez să fie foarte deosebit. În Italia situația era și mai specială, din cauza ponderii Vaticanului, a importanței acordate de suveranul pontif problemelor italienilor, a atenției acordate problemelor îngrijorătoare ale Peninsulei. Așezarea geografică
Europa democraţiei creştine by Jean-Dominique Durand [Corola-publishinghouse/Science/1434_a_2676]