538 matches
-
peiorativă - la exercițiile canonice din spațiul nostru predominant jocular. Restabilește mai curînd, cu toată seriozitatea, o realitate istorică prea puțin amintită în sofisticatele teorii ale postmodernității. Este vorba despre originea răsăriteană, dacă nu chiar balcanică, a termenului ce identifică acțiunea "canonizării". În recentul (2006) ei studiu* asupra canonului și mutațiilor valorice pe care acesta le produce în literatură și cultură (e.g. spațiul nord-atlantic), americanista Cosana Nicolae (de la Universitatea din București) subliniază originea prezumtiv ebraico-sumeriană a conceptului. Kanna, în sumeriană, și quaneh
Canonul oriental by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/8966_a_10291]
-
saeculum-ului postmodern euro-american, autoarea se mișcă mai degrabă către o deconstrucție a acestui model arhetipal al "selecțiilor arbitrare", așezîndu-se, teoretic, în zona mutațiilor semantice și valorice cunoscute de canon după debutul industrializării în Europa (și extinderii sale peste Ocean). Fenomenul "canonizării" - în artă - își schimbă treptat referentul, ajungînd să însemne (spre zorii postmodernității) nu neaparat "punctul" (pentru a reactualiza o faimoasă metaforă a lui Andrei Pleșu, de acum două decenii), adică "regula" fixă, imuabilă, ci "iradierea unui punct" - flexibilitatea, varietatea, pluralitatea
Canonul oriental by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/8966_a_10291]
-
Mișcarea contradictorie a fenomenului nu pare totuși lipsită de motivație. Treptat, critica și teoria literară au descoperit natura perisabilă a capodoperei și, implicit, caracterul relativ al canonului în articularea sa istorică. Cosana Nicolae prezintă, cu minuțiozitate, cum, în bună măsură, "canonizările" estetice au avut/au loc după anumite interese/favoruri de castă (și chiar clasă, ar afirma convins un critic marxist), în raport cu valorile unei generații și ale unui timp (știut fiind faptul că mentalitățile se schimbă constant), după criterii culturale (strict
Canonul oriental by Codrin Liviu Cuțitaru () [Corola-journal/Journalistic/8966_a_10291]
-
Cristian Diaconescu, prin încercări iresponsabile de a crea conflicte diplomatice cu Ucraina. Degeaba sare purtătorul de cuvânt al pesedeilor cu gura, reproșându-i președintelui că nu l-a luat de chimir pe mitropolitul Vladimir al Kievului, prezent la slujba de canonizare a sfântului Pahomie de la Gledin, pentru cele două sute patruzeci de biserici românești scoase din circuitul religios și pentru refuzul ucrainenilor de-a returna rămășițele lui Petru Movilă. Dac-ar fi avut măcar un dram de onestitate, dl. Diaconescu s-ar
Chirurgia indirectă by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/9719_a_11044]
-
crea pseudo-sculpturi din Insula Paștelui din materiale de construcții - bolțari și altele de genul acesta - și îi făcea lui Alan felații riguroase, chestie la care Naomi consimțea doar ocazional. Bineînțeles că Alan își exersa gândirea magică, încercând să influențeze cursul canonizării sale. Recunoscându-și greșelile, voia să evite acuzațiile de ipocrizie sau de egoism. Nici măcar în sinea lui nu putea lua o poziție față de adulter, pentru că i se părea o chestie mult prea incitantă. Sybil și asistentele erau de domeniul trecutului
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
dintr-un balon dezumflat. Numai că și mai multe argumente și considerații le luau locul. Conștiința îi spunea că nu face bine. Nu face bine absolut deloc. De fapt, ceea ce făcea ar fi putut să-i afecteze iremediabil șansele de canonizare. De fapt, rațiunea îi spunea că primul lucru pe care trebuie să-l faci ca să rămâi întreg la cap atunci când un tip vine la tine cu un vagin în scobitura genunchiului este să-i spui altcuiva. Anormalul se normalizează prin
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1919_a_3244]
-
cu prilejul Forumului Crans-Montana de la București (21-24 aprilie 1994), întrevedere care a condus la depășirea unor obstacole existente în cadrul negocierilor de pace. A acționat pentru realizarea bunelor oficii ale Prea-Fericitului Diodoros, Patriarhul Ierusalimului, pe lângă Sanctitatea Sa Bartolomeu I, Patriarhul Constantinopolului, în vederea canonizării domnitorilor români Ștefan cel Mare și Constantin Brâncoveanu. Întâlnirea ambasadorului Radu Homescu cu Patriarhul Bartolomeu I, la Ierusalim, avea să confirme eficiența acestor demersuri. Organizarea vizitei oficiale în Israel a domnului Adrian Năstase, președintele Camerei Deputaților (5-10 martie 1994), precum și
[Corola-publishinghouse/Administrative/1547_a_2845]
-
A venit însă timpul eliberării de sub tutela vechii paradigme. Maria Magdalena s-a transformat în simbolul luptei pentru emancipare a femeilor creștine și în sigla nevinovată a teologiei feministe. În mare, noile bacante universitare folosesc două strategii de reabilitare și canonizare implicită: recitirea textelor canonice prin lentile feministe și reactualizarea unor texte gnostice, în care Maria Magdalena joacă un rol mult mai apăsat și central decât în Noul Testament. Susținătorii unor asemenea puncte de vedere nu sunt în exclusivitate femei. De altfel
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
lui Isus! O cauză ar fi aceea a presiunii ideologice postmoderniste. Iuda, ca și Femeia, ca și Homosexualul, ca și Păgânul, e considerat o victimă a conspirației ecleziale multiseculare. Victimizarea este primul pas spre reabilitare, iar reabilitarea - primul pas spre canonizare. Dacă ideologia aceasta ne va convinge că Iuda a fost realmente o victimă a mașinăriei creștine vreme de aproape două mii de ani, atunci e de la sine înțeles că victima trebuie recompensată postum cu titlul de martir, așadar canonizată. Pe de
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
Ioan sau Discursul lui Ioan Teologul, nu mai rămâne absolut nici o mărturie despre nașterea Fecioarei Maria sau despre Adormirea ei, două episoade reprezentate în mai toate bisericile ortodoxe. Canonul după care citim astăzi Noul Testament n-a existat de la început. Procesul canonizării anumitor texte în detrimentul altora a început efectiv în a doua jumătate a secolului al II-lea și s-a încheiat abia spre sfârșitul secolului al IV-lea. Până în secolul al IV-lea s-au produs nenumărate texte. Nici o apocrifă nu
[Corola-publishinghouse/Administrative/1996_a_3321]
-
uneori chiar și la scenă deschisă, asupra guvernelor și parlamentelor alese democratic pentru ca deciziile lor să se supună "moralei" catolice romane. Când văd, de asemenea, miracolele ce sunt aprobate în ultimul timp, în deplin spirit medieval și deci înzestrate de "canonizări", faptul că pot fi considerate fapte istorice vechi legende, faptul că se încurajează pelerinaje dubioase, iar lumea devotată este repetat luată în derâdere, și când mă întreb după aceea "În ce anume cred?", răspunsul meu este clar: nu, în toate
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
programe pentru schimbarea societății, ci semne concrete, semne de umanitate și umanizare a omului și a societății. Totuși, nu doresc deloc să mă prezint precum unul ce a realizat toate aceste lucruri. Nu sunt un creștin model, un candidat la canonizare. Însă nu am dubii că această forță spirituală determinantă este cea care a făcut ca spiritualitatea mea să fie una optimistă. Este o consolare să văd că această forță a spiritului nu scade în mod necesar cu trecerea anilor și
Ceea ce cred by Hans Küng [Corola-publishinghouse/Administrative/910_a_2418]
-
Simona Vasilache Cursa pentru canonizare nu cunoaște semnul de cedează trecerea. Cunoaște, în schimb, gesturile, cel mai adesea post-factum, de antologare, de adnotare, cîteodată ad usum Delphini, alteori cu bună metodă filologică. Seriile acestea, de scriitori clasici, dau o idee despre coridorul celor vechi, despre
Locul celor vechi by Simona Vasilache () [Corola-journal/Journalistic/8062_a_9387]
-
a murit în 2 aprilie 2005, la vârsta de 84 de ani. El a condus Biserica Catolică timp de 26 de ani, al doilea pontificat ca lungime din istorie. Beatificarea este al treilea dinte cei patru pași ai procesului de canonizare. Mașinile nu vor putea intra în Roma în 30 aprilie și 1 mai, a anunțat prefectul poliției din capitala italiană, Giuseppe Pecoraro, adăugând că locuri suplimentare de parcare vor fi amenajate în afara centurii orașului.
Peste un milion de pelerini, aşteptaţi la Roma pentru ceremonia de beatificare a papei Ioan Paul al II-lea () [Corola-journal/Journalistic/70202_a_71527]
-
raționamente altminteri plauzibile. De exemplu, orice disecție corectă a mitului eminescian presupune în chip categoric raportarea la biografia poetului. (Observația îi aparține lui Mihai Zamfir, care a și definit într-o conferință din anii '70 grila de imperative ale acestei canonizări. Cele mai multe n-aveau, evident, atingere cu opera.) Iată de ce, măcar din punct de vedere strategic, echipa Dilemei și-a surclasat riguros adversarii, deloc dispuși, aceștia, să-și pună între paranteze pornirile iconodule. Interesant e că Manolescu închide ochii la un
Câteva afinități (VI) by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/7380_a_8705]
-
care a practicat toate virtuțile în chip eroic, titlul de “Fericit” și permite să i se aducă un cult public de către un grup limitat de credincioși, o țară sau o dieceză. Cererea pentru începerea Procesului în cauza de beatificare și canonizare a monseniorului Vladimir Ghika a fost adresată Sfântului Scaun încă din anul 1991, de către IPS Ioan Robu. „Încă din 1954 s-a dorit începerea procesului de beatificarea și canonizare a monseniorului, la Paris (ca preot aparținea de Dieceza de Paris
Principele Vladimir Ghika va fi beatificat, sâmbătă, de Biserica Catolică. Vezi povestea Sfântului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/74077_a_75402]
-
o dieceză. Cererea pentru începerea Procesului în cauza de beatificare și canonizare a monseniorului Vladimir Ghika a fost adresată Sfântului Scaun încă din anul 1991, de către IPS Ioan Robu. „Încă din 1954 s-a dorit începerea procesului de beatificarea și canonizare a monseniorului, la Paris (ca preot aparținea de Dieceza de Paris), dar toate demersurile din anii ‘70 și ‘80 au fost oprite de teama repercusiunilor politice ale autorităților comuniste din România asupra Bisericii Catolice din țară”, a precizat pentru gândul
Principele Vladimir Ghika va fi beatificat, sâmbătă, de Biserica Catolică. Vezi povestea Sfântului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/74077_a_75402]
-
fost denumită Piața Monseniorul Vladimir Ghika, iar în 2004 a fost instalată Statuia Monseniorului Vladimir Ghika, operă turnată în bronz a sculptorului Gheorghe D. Anghel Ce reprezintă beatificarea în Biserica Catolică Este o etapă din procesul de recunoaștere a sfințeniei (canonizarea) în Biserica Catolică, după un amănunțit proces de recunoaștere a vieții virtuoase a celui beatificat iar, în cazul monseniorului Vladimir Ghika, și a martiriului său. Odată cu beatificarea, Fericitul este propus de Biserică ca exemplu de credință poporului credincios. În același
Principele Vladimir Ghika va fi beatificat, sâmbătă, de Biserica Catolică. Vezi povestea Sfântului by Crişan Andreescu () [Corola-journal/Journalistic/74077_a_75402]
-
poate se hotărăște cineva să moară”. 3. În Biserică, trecerea cuiva în rândul sfinților nu se face la cerere, pentru simplul motiv că Biserică nu decretează pe cineva că sfânt ci recunoaște sfințenia cuiva, deja existența. De aceea, procesul de canonizare, în Ortodoxie, pare ceva mai anevoios că în alte părți. Sfințenia nu constă în numirea cuiva într-o funcție, ci este recunoașterea unui model de viață ca fiind bun, garanția atingerii desăvârșirii. Prin urmare, cu toată considerația cuvenită, stimata doamna
Un preot, pentru mama lui Ionuț: Biserica nu numește sfinți la cerere by Covrig Roxana () [Corola-journal/Journalistic/68544_a_69869]
-
românul, care conform autorităților ar avea afecțiuni mentale, a escaladat o balustradă și a urcat într-o zonă interzisă, pe o latură a Bazilicii Sân Pietro din Romă. El a dat foc unui exemplar al Bibliei în timpul unei slujbe de canonizare oficiată de Papă Benedict. Incidentul nu a perturbat slujba de Anul Nou oficiată de Suveranul Pontif, relatează La Repubblica în ediția electronică.
Un român a urcat pe o schelă în piaţa San Pietro, cerându-i Papei să oprească terorismul by Badoiu Raluca () [Corola-journal/Journalistic/57083_a_58408]
-
ivirea prin studii prospective. Fenomen curat stocastic (întîmplător), ivirea sfîntului nu poate fi prevăzută, ci doar constatată prin prezență directă. Tocmai de aceea, riguros vorbind, sfînțenia nu poate fi dovedită prin probe menite a depista virtuțile sanctității. Toate criteriile de canonizare, cînd sunt privite drept condiții de verificare a purității, sînt bieți parametri născociți pentru apărarea clerului și pentru împăcarea vulgului. Un sfînt nu se dovedește, ci se recunoaște spontan prin prezență vie, ceea ce e totuna cu a spune că un
Sfîntul fără moaște by Sorin Lavric () [Corola-journal/Journalistic/6136_a_7461]
-
nicio explicație rațională, se poate vorbi despre o minune. În următoarea etapă, cazul este preluat de către o comisie de teologi, care își va prezenta concluziile în fața Comisiei episcopilor și cardinalilor a Congregației pentru Cauzele Sfinților. După beatificare, următoarea treaptă este canonizarea, pentru care mai este nevoie și de alte dovezi ale harului celui plecat la Ceruri, scrie Amfms.ro.
Un medic din România, considerat SFÂNT de către VATICAN by Anca Murgoci () [Corola-journal/Journalistic/62891_a_64216]
-
Publicul a simțit încă de la primele sale poezii că un nou instrument de exprimare fusese inventat, chiar dacă transmisibil pe cale artizanală, prin manuscrise, prin redactări diferite copiate cu mîna, prin amestecarea versurilor lui Conachi cu versurile altor poeți. Fără să aștepte canonizarea, fie și sub forma unei ediții, publicul și-a însușit spontan noua formă, răspîndind-o, parafrazînd-o și adaptînd-o, pînă la pragul trecerii ei în folclor. După Conachi, perioada pașoptistă, reticentă în compunerea unui limbaj pasional, a rămas însă la Romantismul lamartinian
Părintele (re)găsit al poeziei românești Costache Conachi by Mihai Zamfir () [Corola-journal/Journalistic/5270_a_6595]
-
Andrei Moisoiu (Google) Vaticanul trăiește duminică o zi specială, când s-ar putea înregistra cel mai mare număr de persoane de la funeraliile papei Ioan Paul al II-lea: canonizarea popularului papă polonez și a papei Ioan al XXIII-lea, transmite AFP. Ritul canonizării - eveniment transmis în toată lumea și în 3D în zeci de cinematografe -, va avea loc la începutul ceremoniei. În apropierea altarului se vor afla două relicve: o
Canonizarea a doi papi aduce la Vatican peste 800.000 de oameni by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/54348_a_55673]
-
Google) Vaticanul trăiește duminică o zi specială, când s-ar putea înregistra cel mai mare număr de persoane de la funeraliile papei Ioan Paul al II-lea: canonizarea popularului papă polonez și a papei Ioan al XXIII-lea, transmite AFP. Ritul canonizării - eveniment transmis în toată lumea și în 3D în zeci de cinematografe -, va avea loc la începutul ceremoniei. În apropierea altarului se vor afla două relicve: o fiolă cu sângele lui Ioan Paul al II-lea și un fragment de piele
Canonizarea a doi papi aduce la Vatican peste 800.000 de oameni by Andrei Moisoiu (Google) () [Corola-journal/Journalistic/54348_a_55673]