133 matches
-
Cuvântul gimnastica este amintit În yoga deoarece În timpul efectuării exercițiilor fizice se aplică principii de lucru specifice, caracteristice reglementării stricte, dozarea mișcărilor corpului după amplitudine, direcție, nivelul efortului muscular, precizia poziției inițiale și finale. Tipic pentru yoga sunt „asanele” - poziții canonizate. „Asanele” se Împart În două grupe: poziții pentru meditație și poziții pentru influențare fizică, grupate În complexe pentru persoane de diferite vârste. Nu se fac diferențe În recomandările metodice pentru complexe la bărbați și femei. Complexul de exerciții yoga este
Fitness. Teorie si metodica by Olga Aftimciuc,Marin Chirazi () [Corola-publishinghouse/Science/1170_a_1869]
-
un alt aspect"117. Nu întâmplător, multe dintre comediile vechilor greci aparțineau unor creatori care fuseseră, în același timp, și autori de tragedie, și autori de drame satirice, precum Sofocle, Eschil, Euripide. Aceștia își încercau inventivitatea și umorul prelucrând miturile canonizate. Dintre toți, cel mai talentat fusese considerat Eschil care, în fragmentele rămase din Colecționarul de oase, practică o formă de parodie-travesti a evenimentelor și eroilor participanți la războiul troian, încheind episodul disputei lui Ulise cu Ahile și Diomede prin lovirea
by Livia Iacob [Corola-publishinghouse/Science/1021_a_2529]
-
devine un arhetip − "înainte-mergător" care trebuie urmat cu fidelitate. Figura lui Iisus nu se reprezintă și nu se privește la fel precum cea a lui Constantin I, cu atât mai mult a unui urmaș ortodox al acestuia, fie el și canonizat. Tabloul votiv românesc din pronaos sau chiar din naos (în imagini realizate după același canon basileic) este unica formulă vizuală acceptată pentru a memora figura oricum hieratică a autocratului sau a donatorului-constructor; ea înlocuiește statuia, relieful sculptat sau efigia păgână
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
condamnat la Conciliul din 1341 de la Constantinopol), dar și față de Nikephor Gregoras (fără să fie raționalist și aristotelic precum primul, a formulat o argumentație vehementă anti-palamită, ceea ce a dus la întemnițarea sa în 1351, după ce a fost confirmată teologia isihastă, canonizată mai târziu, în 1368). Alegând să se închine ortodoxiei, în perioada de afirmare și de recunoaștere a isihasmului, românii medievali optează implicit și pentru accepțiunile sale filosofice de sorginte platoniciană. Mai ales că, în viziunea lui Palamas, filosofia era: ... un
[Corola-publishinghouse/Science/84997_a_85782]
-
publicate după expatriere. Mai întâi în The Taming of Romanticism. European Literature and the Age of Biedermeier (1984). Aici paradigmele creatoare trufașe suferă o progresivă domesticire (Taming). Este examinată simptomatologia proceselor prin care, în Estul și în Centrul Europei, romantismul canonizat (High Romanticism) diferă în raport cu sine. Conform autorului, romantismul și evoluția sa se bazează pe o macroimagine, constituită progresiv de-a lungul veacului al XVIII-lea. Literatura este astfel integrată unor unități existențiale și culturale cuprinzătoare. Modelele mentale își dovedesc utilitatea
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/288419_a_289748]
-
vag dar neajuns de fondate cînd doar metode limitate dogmatic sînt consacrate ca suficient de "istorice" sau "vizuale" mi se pare o contribuție valoroasă a experimentului naratorial la înțelegerea artei și literaturii; arta, nu ca o colecție fixă de obiecte canonizate, ci ca un proces continuu, viu. Pentru unii, chiar salvator; pentru alții, doar înviorător; pentru noi toți, parte din viață. * * * Acest fenomen (textul în ramă care prezintă o povestire asemănătoare cu aceea din fabula primară) este comparabil cu regresul la
by MIEKE BAL [Corola-publishinghouse/Science/1018_a_2526]
-
clujean va fi, curând, unul de urmat. A sosit momentul unei lecturi "care să distingă ceea ce îndrumările mai noi ale criticii noastre recomandă stăruitor, însă fără exemplificări concludente: profiluri necunoscute, surprinzătoare, ce vor fi dăinuind în umbra celui identificat odată, canonizat, banalizat"29 scria în 1968, George Munteanu. Criticul nu menționează numele celor care au determinat să răspundă aceastei provocări, dar, fără îndoială, că universitarul clujean, Ion Breazu, a avut o contribuție hotărâtoare. "Marele său talent epic a corectat fericit ceea ce
by Steliana Brădescu [Corola-publishinghouse/Science/1060_a_2568]
-
orice convenție socială, sfidarea bunului simț comun, practicată ca metodă de impunere a unor adevăruri care nu convin. Cinismul antic este, după cum apreciază Peter Sloterdijk, "principial impertinent", constituindu-se într-o "reflecție esențial plebee"24, care se opune celei oficializate, canonizate. Or, personajul lui Cantemir este un elevat printre "barbarii" care se agită pe scena romanului. Un alt aspect pare a-l lega pe Lup de această doctrină care a lăsat o moștenire deformată în timp: faptul că el se află
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
de zi cu zi. Ea ținea de fiecare actor, de forul său interior, de harul unei chemări și misii. Calitatea constituia o rezultantă a unui etos profesional care Încă funcționa firesc În lumea de atunci. Însă firescul de ieri trebuie canonizat astăzi, transpus În litere de lege. Să fie aceasta o lege nescrisă a... istoriei și a mersului nostru Înainte? 5.4. Calitatea educației În Învățământul superior O lege care vizează calitatea serviciilor educaționale cum este cea lansată recent de ministerul
[Corola-publishinghouse/Administrative/1951_a_3276]
-
a rasismului, În general, printre aceștia numărându-se Eugen Lovinescu, P.P. Negulescu, Garabet Ibrăileanu și Constantin Rădulescu-Motru90. Mai mult, destul de multe indicii sugerează că Făcăoaru mai degrabă s-ar fi supus opiniei mentorului său, pe care Îl considera „un sfânt canonizat ș...ț, o icoană În lista de aur a celor mai mari binefăcători ai națiunii”, decât să Îl expună amenințării Gărzii de Fier91. În relația cu Făcăoaru și ideile sale extremiste, Moldovan s-a dovedit Încă o dată inadecvat rolului autoasumat
[Corola-publishinghouse/Administrative/1967_a_3292]
-
să jalonez un traseu metodologic care pleacă de la studiul alterității, așa cum a fost practicat până acum de imagologia comparată, pentru a ajunge la un nou domeniu de cercetare, Învecinat, cel al geografiilor simbolice. Nu este vorba Însă despre o cale „canonizată”, despre un drum „deschis circulației publice”, potrivit unor standarde general acceptate; ci, mai curând, despre o serie de căutări personale, care vizează construirea, promovarea și teoretizarea unui nou obiect de cercetare. * * * Voi Începe prin schițarea unui bilanț al cercetărilor de
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
dacă ținem cont de faptul că singurul care folosește acest ultim termen (lázadás) este Horváth Mihály, autorul cel mai echilibrat În judecarea evenimentelor. Termenul de felkelés, care va deveni În secolul XX denumirea standard pentru orice „răscoală țărănească” În terminologia canonizată a marxismului, deși are aceeași accepțiune ca zendülés sau lázadás, adică „răscoală”, „revoltă”, pare a se preta Însă Încă din epocă la o nuanțare mai favorabilă, deoarece el nu are doar sensul de „ridicare Împotriva ordinii constituite”, ci, În general
[Corola-publishinghouse/Science/2263_a_3588]
-
concept de "produs literar" nu este privilegiat în relațiile sale cu ceea ce continuă să aibă un statut fenomenologic. Mai degrabă este o relație dinamică stabilită între cele două părți care le ajută să se delimiteze de literatura tradiționalistă și deja canonizată a ficțiunii. Dar, folosind de acum încolo termenul de "jurnalism literar" narativ, nu intenționez să rezolv prin aceasta contradicții care în cele din urmă sunt de nerezolvat. Intenția mea este de a aduce o contribuție critică la natura problematică a
[Corola-publishinghouse/Science/84971_a_85756]
-
curriculum autentic? 7.3. Regula, Enkyklios paideia și Imitatio Christitc "7.3. Regula, Enkyklios paideia și Imitatio Christi" Putem considera aceste reglementări ale vieții monastice, așa cum am anticipat, forme și tipuri de curricula educaționale? Ce legătură exista între viața astfel canonizată și proiectarea formării personalității umane cu ajutorul influențelor educative concepute rațional? Putem asimila mănăstirea cu o școală autentică? Existența unor „școli mănăstirești” începând din veacul al VI-lea nu dovedește, oare, diferențe radicale între cele două instituții? Nu cumva simbioza numită
[Corola-publishinghouse/Science/2254_a_3579]
-
literatură esențială”. Povestirea fantastică (1996) propune o redefinire a dualității tipice fantasticului, considerat în lumina discuțiilor de genealogie moderne. Subminarea discursului realist prin intruziunea „straniului neliniștitor”, raporturile dintre fantastic și poezie, alegorie, miraculos, straniu, necesitatea recitirii (a „metalecturii”) textului dublu canonizat (o „istorie miraculoasă” povestită realist), rolul fantasticului, al inconștientului în procesul de textualizare și de deconstruire a semnificațiilor sunt analizate pe rând și aplicate în foarte subtile analize comparative ale unor povestiri de Balzac, Villiers de l’Isle-Adam, Pieyre de
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287350_a_288679]
-
editurile ortodoxe „tendințelor” de pe piața religioasă, cum a devenit de fapt religia bun de consum cultural. Moartea marelui duhovnic Arsenie Papacioc, în iulie 2011, a dus la apariția a noi și noi volume în legătură cu personalitatea sa, ca și cum ar fi fost „canonizat” editorial ad-hoc. Exemplu : volumul Mici îndemnuri spre mântuire, Editura Sophia, 2009, era expus în celălalt val memorial, al „Sfinților Închisorilor”. De altfel, cărțile având pe copertă figura cu durere fabricată artistic a actorului-guru Dan Puric sunt mai puțin vizibile în
Nevoia de miracol: fenomenul pelerinajelor în România contemporană by Mirel Bănică () [Corola-publishinghouse/Memoirs/606_a_1365]
-
mai puțin ca o răzbunare. Cel care este Bunătatea nu poate Răzbuna. Pedepsește însă Răul, într-o ordine ontologică, nicicum sufletească. Asta o fac oamenii”...încheie discuția C.D. Zeletin, referitor la personalitatea lui Vasile Voiculescu pe care l-ar vedea canonizat... Cel care va face, peste ani, istoria grupului coagulat în jurul Icoanei Rugului Aprins, Andrei Scrima, pe atunci la începutul fabulosului său drum în această lume, avea să fie legat de V. Voiculescu prin „drumul cel mai scurt între inimi”, drumul
Academia bârlădeană și Vasile Voiculescu by Ion N. Oprea () [Corola-publishinghouse/Memoirs/783_a_1506]
-
pas spre canonizare. Dacă ideologia aceasta ne va convinge că Iuda a fost realmente o victimă a mașinăriei creștine vreme de aproape două mii de ani, atunci e de la sine Înțeles că victima trebuie recompensată postum cu titlul de martir, așadar canonizată. Pe de altă parte, Încercarea de reabilitare a lui Iuda ține de contextul post-Auschwitz. În secolul I după Cristos cele mai frecvente nume date evreilor erau Isus și Iuda. Termenul Iuda avea un sens eminamente pozitiv. Începând cu secolul al
[Corola-publishinghouse/Memoirs/2307_a_3632]
-
Mircea Cărtărescu observa încântat la eroii lui Bolintineanu enormul și artificialul gesticulației roman- tice, „autoparodia gesticulației lor patriotarde” sau „enorma bufonerie a unor versuri” Și Caragiale pare să sesizeze acest involuntar caracter autoparodic al unor compoziții romantice aparținând unor autori canonizați estetic. Acest caracter aparent autoparodic nu reprezintă decât un efect pervers al manierizării lor pe care dramaturgul o surprinde cu efectele ei derizorii în variate întrebuințări, și mai ales în amprenta pe care acestea o lasă în discursul publicistic al
Caragiale după Caragiale by Angelo Mitchievici () [Corola-publishinghouse/Memoirs/819_a_1754]
-
îndeletnicire profitabilă și fermecătoare... Fantezii pascale Toți trimitem, de sărbători, mesaje cuviincioase rudelor, prietenilor, colegilor și celor cu care, dintr-un motiv sau altul, vrem să păstrăm o bună relație. De Crăciun și de Sf. Paști, aceste mesaje sunt oarecum canonizate. „Crăciun fericit!“, „Sărbători fericite!“ sau „Hristos a înviat!“ (cu corelativul „Adevărat a înviat!“) sunt formule inevitabile, reînnoind, an de an, o veche tradiție. Poți, evident, să „personalizezi“ mesajul cu un adaos circumstanțial, legat de persoana căreia i te adresezi, sau
Despre frumuseţea uitată a vieţii by Andrei Pleşu () [Corola-publishinghouse/Memoirs/578_a_1239]
-
potrivit medicilor, ar fi trebuit să fi murit în octombrie 1987. Și, în schimb, iată-mă aici în deplină sănătate! Totul e un dar al Domnului! Pe care, fericitul Giovanni Calabria, pe care sper să-l văd cât mai curând canonizat, să-mi dea să trăiesc restul vieții într-o abandonare senină și încrezătoare în brațele iubitoare ale Divinei Providențe, în fericita căutare a Împărăției lui Dumnezeu, în familia mea, în parohia mea și în toată Biserica, după cum m-a învățat
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
Giovanni Calabria să fie înscris în Albumul Sfinților la 18 aprilie 1999, în duminica a II-a a Paștelui. Canonizarea Nu e că atunci când o persoană este proclamată «fericită» e definită sfântă până la un anumit punct și apoi când este «canonizată», adică «proclamată sfântă», poate fi definită mult mai sfântă! Nu. Biserica a pronunțat deja judecata asupra sfințeniei sale «atunci când a declarat că acea persoană a exercitat virtuțile creștine în mod eroic», iar sfințenia sa o cunoaște numai Tatăl ceresc. Pentru
Sfântul Ioan Calabria : Biografia oficială by Mario Gadili () [Corola-publishinghouse/Memoirs/100980_a_102272]
-
și umblă". Legenda spune că, după vindecarea sa, Lazăr a fost expulzat din Bethany (Israel), a fost îmbarcat pe o corabie, care l-a dus în orașul Kition. Aici el s-ar fi întâlnit cu apostolii, a fost evanghelizat și canonizat. Rămășițele sfântului Lazăr, se spune, au fost descoperite și curățate în anul 890. De atunci, sarcofagul său a fost venerat de grecii ciprioți. După alte surse, osemintele sfântului Lazăr au fost luate de împăratul Leo I în anul 900 și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1524_a_2822]
-
1973. Sintaxa libertății de a spune (1998), volum cu titlu autodescriptiv, semnalând eclectismul generic al compunerilor pe care le cuprinde și care dinamitează frontierele curente dintre poetic și nonpoetic, nu numai pe cele dintre poezie și proză, în accepțiile lor canonizate. Mutatis mutandis, aceeași remarcă se poate aplica paginilor din Călare pe mușcătură (1998) și De câți oameni e nevoie pentru sfârșitul lumii (1999). Dintr-un unghi particular de vedere, scrierile lui I. par să reprezinte fragmente detașate dintr-un ansamblu
Dicționarul General al Literaturii Române () [Corola-publishinghouse/Science/287612_a_288941]
-
fost convertiți la creștinism de Roma, viitoarele lor legături religioase și politice aveau să fie cu Occidentul. Cel mai mare conducător medieval al ungurilor a fost Ștefan (997-1038), care a fost încoronat ca rege în anul 1000 și mai tîrziu canonizat. Ca sfînt patron al Ungariei, numele lui a fost asociat cu teritoriul statului maghiar, care a ajuns să fie cunoscut în general sub denumirea de "posesiunile coroanei Sfîntului Ștefan." Pe viitor, istoria Ungariei avea să fie strîns legată de cea
by Barbara Jelavich [Corola-publishinghouse/Science/961_a_2469]