278 matches
-
o economie precară, aflată sub presiunea unei burghezii în plină ascensiune, cu un Țar și un guvern depășite de situație, acceptând unele reforme economice și politice. Democrațiile occidentale , Anglia și Franța, erau dominate de burghezi, deținând vaste imperii coloniale, economii capitaliste dezvoltate, societăți moderne și inovații și reforme sociale (de la acordarea dreptului de vot pentru femei la îndeplinirea cererilor muncitorilor privind salariile și profesiile) și avangardismul.Omenirea asista la o a două revoluție industrială, fiind introdusă electricitatea, aglomerări industriale făcându-și
Perioada interbelică () [Corola-website/Science/303086_a_304415]
-
a plecat din România în ultimele zile ale anului 1937. Întâi la Paris, apoi în Australia". De aici se poate înțelege că Boz n-a plecat din România comunistă, cum s-a întâmplat de fapt, în 1947, ci din cea ... capitalistă, a anului 1937!), iar diverse ediții critice (din G. Călinescu, Pompiliu Constantinescu, Vladimir Streinu) au inclus comentariile celor trei autori la cărțile semnate de Lucian Boz, apărute în perioada interbelică. Totuși, reeditarea lucrărilor sale a fost obstrucționată de regimul politic
Recuperarea unui scriitor Lucian Boz by Ilie Rad () [Corola-journal/Memoirs/6976_a_8301]
-
prioritate în economie a guvernului a fost dezvoltarea unei industrii grele care să poată susține armata. S-au impus instituții de stat, colectivizare și cooperative (la ultima categorie s-a renunțat încă din anii 1940 pentru că nu era suficient de capitalistă, întrucât reținea anumite elemente de inițiativă privată, dar apoi a fost reinstaurată), în vreme ce chiar și firmele private mici erau eradicate. Stalinismul a introdus îndoctrinarea politică și ideologică masivă în viața socială, în cultură și în educație. S-au depus, pe
Istoria Poloniei () [Corola-website/Science/304275_a_305604]
-
Bellamy "Privind înapoi". Marxismul a atacat în modul cel mai dur cu putință asemenea utopii economice. Utopiile pot avea diferite orientări ideologice; de exemplu cartea lui Robert Heinlein "Luna este o amantă dură", prezintă o utopie individualistă și libertariană. Utopille capitaliste se bazează pe economii libere. O utopie a păcii planetare este considerată adesea unul dintre sfârșiturile istoriei. Sparta a fost un exemplu de stat militarist utopic fondat de Lycurg (deși în special atenienii ar fi putut să-l considere un
Utopie () [Corola-website/Science/299134_a_300463]
-
de slăbirea proprietății funciare feudale și de destrămarea structurilor sociale feudale, care constituiau formă de proprietate și relațiile sociale dominante în economia agrară. Slăbirea și destrămarea lor nu au dus însă la proprietatea funciară burgheză și al relați de producție capitaliste în economia agrară, ci numai le-au pregătit formarea. Formarea proprietății funciare burgheze și a relațiilor capitaliste în agricultură a avut loc în condițiile în care domeniile sau terenurile aflate în proprietate sau arendate, degrevate de obligațiile decurgând din dreptul
Economie și societate medievală () [Corola-website/Science/302703_a_304032]
-
si maghiarii, numiți „nomazi”, „năvălitori”, „veniți din stepele Asiei”. Și protocronismul, chiar în varianta lui extremistă „dacica”, vine să sublinieze același lucru - dorința noastră atât de acerbă de a fi „europeni”, adică de a fi „la origi-nea lumii”. Sigur, modernitatea capitalista a construit această ficțiune conform căreia Europa de Vest este superioară, la originea tuturor realizărilor lumii. Ficțiune necesară pentru a justifica moral și teologic crimele procesului colonial. Iar in-telectualii conservatori români preiau de bună această ficțiune - este super-elocvent cazul lui Lucian Boia
Națiune, subalternitate și dorința de Europa. O discuție despre identitate națională și nevoia apartenenței europene () [Corola-website/Science/295826_a_297155]
-
de la Alba Iulia, printre care și beiușenii Ioan Ciordaș și Ilarie Crișan. După primul război mondial se impunea ca o necesitate redresarea economică a Țării Beiușului. Reforma agrară din 1921 a adus unele imbunătățiri, contribuind la dezvoltarea relațiilor de producție capitaliste din agricultura și ameliorând situația materială a unei părți a țărănimii. Perioada Dictatului de la Viena a fost dificilă pentru orașul Beiuș care, fiind situat în partea care netransferată Ungariei, a devenit reședință de județ, unde au fost mutate toate autoritățile
Beiuș () [Corola-website/Science/296640_a_297969]
-
agrară din 1921, în Beiuș sunt împroprietărite 144 persoane cu terenuri în intravilan și 108 cu terenuri în extravilan.Deși a avut scăderile ei in concepție și mai ales in aplicare, reforma agrara a contribuit la dezvoltarea relațiilor de producție capitaliste din agricultură și a îmbunătățit situația materială a unei pâr ti a țărănimii.In perioada interbelică relațiile de producție capitaliste se fac simțite și in Beiuș. In Beiuș sunt aproximativ 119 comercianți și tot atâția meseriași la o populație de
Beiuș () [Corola-website/Science/296640_a_297969]
-
a avut scăderile ei in concepție și mai ales in aplicare, reforma agrara a contribuit la dezvoltarea relațiilor de producție capitaliste din agricultură și a îmbunătățit situația materială a unei pâr ti a țărănimii.In perioada interbelică relațiile de producție capitaliste se fac simțite și in Beiuș. In Beiuș sunt aproximativ 119 comercianți și tot atâția meseriași la o populație de 4293 locuitori la finele anului 1930. Dezvoltarea economică și demografică a orașului Beiuș a fost destul de lentă până la reforma administrativ-teritorială
Beiuș () [Corola-website/Science/296640_a_297969]
-
relevă în mod reprezentativ aceste dinamici. Ea este „tensiunea de suprafață a unui parazit masiv și ascuns”[3]. Că orice fenomen politic, si gentrificarea are o geografie specifică. Lansată în centrele modernității occidentale ea se propagă o dată cu colonizarea și urbanizarea capitalista a altor spații geografice. În Europa de Est, gentrificarea vine la pachet cu importul ethosului capitalist după prăbușirea regimurilor real-comuniste. Anii 90 și 2000 aparțin global fazei a treia a gentrificării[4], caracterizată printr-o implicare mai mare - centrală - a autorităților în
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
de protest sau va ști să identifice un proces de gentrificare și să se plaseze în opoziție. (în)Ofensivitatea scenelor de artă Dinamicile capitalului în oraș nu sunt doar succese ale puterii. Un important punct de fugă, în care codificarea capitalista a spațiului urban e încă în căutarea discursul potrivit este MNAC Anexă sau cele două spații de producție și expunere de artă contemporană Salonul de Proiecte și Platformă. Clădirea industrială ce le găzduiește se află la granița dintre deja gentrificatul
Livrarea orașului la picioarele capitalului: gentrificare și (in)ofensivitatea artei în București. () [Corola-website/Science/295758_a_297087]
-
care a început creșterea hibrizilor de struguri, caise, cireș dulce în zonele nordice. În timpul campaniei Lisenkoiste Miciurin a fost promovat ca lider sovietic în teoria evoluției, propaganda subliniind superioritatea și productivitatea biologiei sovietice miciuriniste (мичуринская биология) față de biologia neproductivă Weismanist-Morganist-Mendelistă capitalistă. De fapt teoria lui Miciurin despre influența mediului asupra eredității era o variantă a Lamarckismului. Poziția lui era că sarcina unui selecționist era de a asista și îmbunătăți selecția naturală. În URSS a fost larg popularizată declarația lui că „"Nu
Ivan Vladimirovici Miciurin () [Corola-website/Science/314727_a_316056]
-
a unei păduri vrăjite (codrul Borzei) în fața amenințării de a fi tăiată pentru a acoperi datoriile unei familii de boieri nevrednici, care irosiseră agoniseala mai multor generații. Autorul pune în opoziție tradiționalismul și cumpătarea lumii satului românesc cu lăcomia civilizației capitaliste orientată numai către profit. Tulburarea liniștii patriarhale de către mașinile „nemțești” produce o răzvrătire nu numai a oamenilor locului, ci și a naturii. Moșia Necșeni și pădurea Borzei din zona Vasluiului au fost stăpânite de generații întregi de boierii din familia
Nopțile de Sânziene () [Corola-website/Science/324371_a_325700]
-
în direcția modernizării organizării justiției. Are ca izvoare unele dispoziții din „Bazilicale”, jurisprudența (povețele) și doctrina juridică modernă (Montesquieu, Beccaria). Elaborată în perioada descompunerii relațiilor feudale și formării relațiilor capitaliste, Pravilniceasca condică cuprinde și unele dispoziții corespunzătoare relațiilor de producție capitaliste în curs de apariție. În Pravilă, de inspirație predominant cutumiară, se amestecă obiceiul pământului cu dispoziții ale dreptului bizantin. Pravila este o legiuire tipic feudală, care apără proprietatea feudală și reglementează în mod amănunțit dijma și claca. Din punct de
Pravilniceasca condică () [Corola-website/Science/307573_a_308902]
-
de la Auschwitz și a ajuns în Germania. I-a aruncat-o cineva.</spân></spân></spân></p> Maică-mea, când a auzit că vreau să cumpăr apartamentul, a fost total împotriva: „Noi suntem o familie de comuniști! Tu o să fii prima capitalista din familie!”</spân></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">. „Dar, mama, eu </spân></spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size
O istorie subiectivă a locuirii în România, din perspectiva rezidentelor și rezidenților căminului „Moses Rosen”. PERIOADA SOCIALISTĂ : ANII 1950-1980 () [Corola-website/Science/296143_a_297472]
-
000000;"><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">.” </spân></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> „Nu are importanță, dacă ai proprietate, esti capitalista!”. „Ei, atunci îmi asum, o să aveți o capitalista în familie! Dar înseamnă că </spân></spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">țara asta se umple de capitaliști
O istorie subiectivă a locuirii în România, din perspectiva rezidentelor și rezidenților căminului „Moses Rosen”. PERIOADA SOCIALISTĂ : ANII 1950-1980 () [Corola-website/Science/296143_a_297472]
-
spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">.” </spân></spân></spân></spân><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO"> „Nu are importanță, dacă ai proprietate, esti capitalista!”. „Ei, atunci îmi asum, o să aveți o capitalista în familie! Dar înseamnă că </spân></spân></spân><spân style="color: #000000;"><spân style="font-family: Times New Român,șerif;"><spân style="font-size: medium;"><spân lang="ro-RO">țara asta se umple de capitaliști, ca toți își cumpără case!”.</spân></spân></spân
O istorie subiectivă a locuirii în România, din perspectiva rezidentelor și rezidenților căminului „Moses Rosen”. PERIOADA SOCIALISTĂ : ANII 1950-1980 () [Corola-website/Science/296143_a_297472]
-
în care au fost următoarele lucruri. din toate punctele de vedere celor mai împinse (în cazul tuturor Economiile Această Criză mondială, a cărei performante Sisteme economice naționale avem de a face cu o sinteză declanșare a fost una predictibilă, (cu capitaliste de azi, anul Domnului 2010, și între Criza Economică mondială și mult timp înainte) s-a făcut prin denumit Sistemul socio-economic de Criza Economică națională, la care se intervenția Omului, producând anumite evoluție, pentru că el produce în primul adaugă criza
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Dumitrescu () [Corola-journal/Journalistic/87_a_61]
-
dacă Societatea capitalist. În primul rând de Sistemul imprevizibil, când Omul nu mai poate umană dorește să iasă din Criză economic capitalist american și de interveni asupra lui, putând să ducă (economică , socia lă , cu l tura lă , Sistemele economice capitaliste ale neașteptat de repede la distrugerea educațională) o dată pentru totdeauna, Țărilor dezvoltate, care periodic produc E c o n o m i e i m o n d i a l e ș i l a dacă dorește să intre
ANUL 6 • NR. 8-9 (16-17) • IANUARIE-FEBRUARIE • 2011 by Ştefan Dumitrescu () [Corola-journal/Journalistic/87_a_61]
-
nu mi-a trecut prin cap că într-o zi va trebui să-l tratez pe Marx altfel decât ca pe un economist și doctrinar genial al comunismului (filozofia sa e mai mult intrinsecă analizei pe care o face societății capitaliste decât extrinsecă, pornind de la un concept, existența, după el, determină conștiința, ceea ce, dacă ne gândim că societatea, în timpurile moderne, tinde să acapareze individul, să-l subjuge, nu e aberant să afirmi că într-o anumită măsură, uneori decisivă, dar
Cel mai iubit dintre pământeni by Marin Preda [Corola-publishinghouse/Imaginative/295609_a_296938]
-
al lunii, dar omului, adică aceluia care muncește și vrea să trăiască omenește pe pămînt, altceva-i trebuie, despre altceva vrea să-i audă pe scriitori vorbind. Iar aceasta e adevărat nu numai în țările socialiste, ci și în cele capitaliste, afară doar de o restrînsă categorie de "inițiați", de membri ai "elitei", în realitate niște dezmățați ai intelectului și pînă la urmă legați de sacul cu bani ai bancherilor". Toate aceste afirmații mincinoase și contradictorii sînt elocvente în sine și
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
cu foc. Multe voci reamintesc lipsa unei strategii adoptată de Parlament și administrație în crearea pe baze politico-economice a capitalurilor și piețelor adiacente (capital bancar-financiar, industrial și funciar). O grea nedumerire produce neglijarea formării corecte a pieselor economiei de piață, capitaliste. Atât pentru investitorii străini, cât și pentru puținii autohtoni, important rămâne idealul profitului mai mult din speculații decât din utilizarea vechiului capital industrial și funciar. Mirajul puterilor străinilor, în numele unei concurențe loiale, pălește în fața milioanelor de hectare nelucrate de peste două
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
cea mai tranșantă a fost făcută între societatea tradițională (feudală) și cea modernă (industrială, capitalistă, democratică). Societatea tradițională a fost reconstituită istoric în termeni eminamente derogatorii, pe când societatea industrială (Saint-Simon, Comte sau Durkheim), cea democratică (Montesquieu sau Tocqueville) ori cea capitalistă (Weber, Pareto și, parțial, Marx), ca variante ale societății moderne, au fost mereu prezentate ca fiind superioare, fie și măcar prin promisiuni tacite, atunci când nu erau explicite. Trecerea de la societatea tradițională la cea modernă ar fi presărată de crize sau
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
publicate înainte și după 1990. Cele de dinainte de 1990 fie se concentrau exclusiv pe propria societate, pe care însă o analizau dintr-o perspectivă universalistă, fie anticipau un gen de „convergență” economică sau chiar politică a țărilor comuniste cu cele capitaliste, fie demonstrau inevitabilitatea eșecului proiectului comunist de dezvoltare sau modernizare. Lucrările de după 1990 au urmărit numai rareori, și atunci episodic și cu titlu de „excepționalitate” (așa cum a făcut R. Inglehart în analiza sa consacrată schimbărilor intergeneraționale ale sistemelor de valori
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]
-
care s-ar fi configurat și celei care se află încă în curs de configurare. O altă implicație a acestei distincții se referă și la modul de analiză a tranziției din țările central și est-europene de la societatea comunistă la cea capitalistă bazată pe economia de piață și democrația liberală. Pe de o parte, o astfel de tranziție poate fi considerată, așa cum spuneam mai înainte, ca profund specifică, necorelată și deci ireductibilă la orice altă tranziție tendențială. Într-adevăr, când avem în
[Corola-publishinghouse/Science/2357_a_3682]