111 matches
-
al profeției lui Michael Scotus: „Sub flore morieris”. Îți vei sfârși zilele la Florența. Precum marele său arhitect. Omul care ar fi vrut să Îi ridice mormântul. Probabil, edificiul ars pe pământurile familiei Cavalcanti ar fi trebuit să reprezinte un cenotaf al Împăratului, un mare monument clădit În aparență pentru a celebra, iar În realitate pentru a ascunde crima. Asta proiectase Arrigo? Să se Încoroneze În acea copie după Castel del Monte, Împodobită cu oglinzi magice care urmau să Îi multiplice
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1915_a_3240]
-
tezei, greșite, potrivit căreia Eseurile au fost scrise pentru a compensa absența lui La Boătie... Interiorul cărții ar fi servit ca normânt al prietenului pierdut. Desigur, numai că nimeni n-a afirmat vreodată că acest mormânt a rămas gol! Un cenotaf nu-i un mormânt... Jean Lacouture nu aduce nimic care să nu fi fost cunoscut deja în al său Montaigne călare, Seuil: cel mult o redactare fluidă, aptă să atragă publicul larg. Util ca prim contact. Roger Stăphane, în jurul lui
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
regulă V-E, întinse pe spate, cu mâinile așezate diferit (de-a lungul corpului, pe piept sau abdomen), iar cu picioarele depărtate intenționat sau încrucișate și strânse. Alte opt morminte aveau defuncții în poziție chircită, iar restul de șapte erau cenotafe. Dintre cenotafe, trei conțineau oase fragmentare de cornute mari sau mici, schelete de cai, iar într-un caz s-a găsit un schelet complet de vițel. Gropile mormintelor cu schelete chircite erau dreptunghiulare (în șase cazuri) și ovale (în doar
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
E, întinse pe spate, cu mâinile așezate diferit (de-a lungul corpului, pe piept sau abdomen), iar cu picioarele depărtate intenționat sau încrucișate și strânse. Alte opt morminte aveau defuncții în poziție chircită, iar restul de șapte erau cenotafe. Dintre cenotafe, trei conțineau oase fragmentare de cornute mari sau mici, schelete de cai, iar într-un caz s-a găsit un schelet complet de vițel. Gropile mormintelor cu schelete chircite erau dreptunghiulare (în șase cazuri) și ovale (în doar două situații
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
mari sau mici, schelete de cai, iar într-un caz s-a găsit un schelet complet de vițel. Gropile mormintelor cu schelete chircite erau dreptunghiulare (în șase cazuri) și ovale (în doar două situații). Gropile mormintelor ovale și la cele cenotaf aveau formă de clopot. Adâncimea variază și diferă de la mormintele de înhumație, cu schelete în decubit dorsal (0,10-0,90m), la cele cu defuncții chirciți (0,50-1,10m), fiind mai mare pentru cele cenotafe (1,20-1,90m). Mormintele de înhumație
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
Gropile mormintelor ovale și la cele cenotaf aveau formă de clopot. Adâncimea variază și diferă de la mormintele de înhumație, cu schelete în decubit dorsal (0,10-0,90m), la cele cu defuncții chirciți (0,50-1,10m), fiind mai mare pentru cele cenotafe (1,20-1,90m). Mormintele de înhumație erau situate în gropi pătrate, dreptunghiulare, circulare sau ovale, ultimele constituind un grup aparte în cadrul zonei funerare. Acest ultim amănunt indică gruparea mormintelor pe criterii familiale. Analiza antropologică a indicat o rată ridicată a
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
de tâmplă, inele, brățări, pandantive), accesorii vestimentare (catarame, nasturi, aplice, verigi) și unelte casnice (cuțite, amnare), care a determinat o încadrare cronologică a necropolei în intervalul secolelor X-XII. Dispoziția planimetrică a mormintelor de înhumație, grupate în latura nordică, față de cele cenotaf, delimitate în zona nord-estică, a sugerat o izolare a unui grup minoritar alogen, dar păstrat în cadrul aceleiași necropole, probabil datorită relațiilor pașnice cu restul membrilor comunității. Cel de-al doilea sit funerar, descoperit la Hansca-Limbari, conținea 108 morminte de înhumație
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
un schelet. La creștini, inventarele nu dispuneau de ofrande animale ori vase depuse ritual, în timp ce mormintele turanice au aceste caracteristici (Bârlad-Moara lui Chicoș, Bârlad-Dealul Țuguieta, Grivița, Matca, Drăgănești și Umbrărești). Spre deosebire de spațiul basarabean (Hansca-Căprăria), în bazinul bârlădean nu avem morminte cenotaf, însă pentru ambele zone s-a observat gruparea anumitor morminte, probabil după unele criterii familiale sau social-economice, fapt ce denotă, pe lângă forma compactă a necropolei, și prezența unei anumite stratificări sociale: Vinețești-Cordeni (jud. Vaslui), Hansca-Căprăria și Hansca-Limbari (Basarabia). Forma gropilor
Evoluţii etno-demografice şi culturale în Bazinul Bârladului (secolele VI-XI) by George Dan HÂNCEANU () [Corola-publishinghouse/Science/100954_a_102246]
-
având latura lungă de 7 m, lățimea de 3 m și adâncimea variind între 1,50 m - 4,25 m (în situații specifice s-au deschis și casete) care au dus la descoperirea a 47 de morminte de inhumație (un cenotaf), din care 23 în gropi simple rectangulare și 24 în firidă. Trei morminte din prima categorie și una dintr-a doua au fost protejate de țigle de mari dimensiuni (35 cm x 35 cm x 4 cm; 45 cm x
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
simplă, în groapă rectangulară, din care 3 sunt marcate printr-una sau mai multe țigle; în 10 morminte, înhumații au fost depuși în sicrie; 2) 24 de morminte în firidă (20 au un înhumat, iar 4 câte doi); 3) un cenotaf. 10.3. Alte descoperiri Creștinismul a fost prezent la Tomis, încă din primele secole ale erei creștine. Martirologiile înregistrează pentru Tomis cel mai mare număr de martiri creștini din Sciția Minor (peste 60), aproape toți din timpul persecuției lui Dioclețian
Elemente ale prezenţei paleocreştine în necropolele din Sciţia Minor (secolele IV-VI) by Sebastian Diacu () [Corola-publishinghouse/Science/100982_a_102274]
-
de victime în Asia (cu excepția Japoniei), Europa și America de Nord, mai mulți decît au murit în Primul Război Mondial. // Lady Nancy Astor devine prima femeie membru al Parlamentului de la Londra, din partea Partidului Conservator, ca deputat de Plymouth (decembrie). // Edwin Lutyens înalță "Cenotaful" (The Cenotaph) în mijlocul carosabilului arterei Whitehall din Londra, în memoria militarilor uciși în Marele Război (inscripția "The Glorious Dead"). Economistul John Maynard Keynes publică Economic Consequences of the Peace. Apar romanele The Moon and Sixpence (W. Somerset Maugham) și My
by ADRIAN NICOLESCU [Corola-publishinghouse/Science/1104_a_2612]
-
a sufletului peste „Apa sâmbetei” și servind ca arbore de pomană sau pom. În zona Bucovinei, În cazul În care moartea survenea În așa-zise „locuri neumblate”, când nu se mai găseau rămășițele celui considerat mort, i se făcea un cenotaf, În care se Îngropa după toate regulile un trunchi de brad care trebuia să aibă statura aproximativă a mortului. „În vârful bradului se punea o căciulă albă, ca simbol al purității, cu manșetă neagră. Pe două ramuri opuse se introduceau
Magie si mantica in credintele populare romanesti by Irina Iosub () [Corola-publishinghouse/Science/1602_a_2911]
-
India); 4- Litholatria (cultul lumii minerale: piatra de la Kaaba, aeroliți, dolmene); 5-Hidrolatrie (cultul apei, al izvoarelor, fluviilor, mărilor, Gangele, Nilul); 6-Pyrolatrie (divinizarea focului: cultul Vestei, Prometeu); 7-Animismul: a-viața morților: umbra, fantoma, dublul sufletului, transmigrația, metempsihoza; b-ritul funeraliilor: mormântul, mausoleul, cenotaful, cremațiunea, mumificarea, obiectele ce se îngroapă, masacrele cailor și a servitorilor la mormântul nevestelor; c-Inania Regna: călătoriile în împărăția morții, Raiul, Infernul, Purgatoriul-Prometeu, Iștar, Virgil; d-cultul strămoșilor: manii, penații, larii, lemurii; e-spiritele: geniile latine, îngerii creștini, zânele, piticii
Astrologia odinioara si azi by Constantin Arginteanu [Corola-publishinghouse/Science/295559_a_296888]
-
în cadrul referențial al ortodoxismului scolastic. Deslușirea Tainei este o carte scrisă pentru „omul cu dileme” (A. Pleșu). Ea cheamă la o dezbatere temeinică, purtată pe divanul istoric al Proniei, perceput de Biserică drept leagăn, dar pentru veacul modernității un simplu cenotaf. Totuși, în dialogul public al teologiei patristice cu modernitatea, numai lenea sau indiferența ar putea cere degrabă un armistițiu. Redundant, poate, pentru cei care se simt „aleșii Tatălui”, itinerariul intelectual propus de Andrew Louth rămâne totuși un parcurs normativ. Setea
[Corola-publishinghouse/Science/1998_a_3323]
-
procesul de descompunere al cadavrelor, mai ales în zonele moi ale corpului sau în contactul cu unele părți ale inventarului. Nu s-au semnalat, de asemenea, nici situații în care să se fi înhumat două persoane în același mormânt sau cenotafuri. La unele morminte, în special la cele reînhumate, gropile în care se depuneau oasele reînhumate, aveau o formă ovală sau chiar rotundă. Întrucât nu avem determinările antropologice, vârsta defuncților a fost aproximată după mărimea oaselor, deosebind doar două categorii de
Săbăoani Monografie arheologică Vol. II by Vasile URSACHI () [Corola-publishinghouse/Science/100956_a_102248]
-
aceea care confirmă și proclamă condiția lor supraumană. Dacă nu sunt nemuritori, precum zeii, eroii se disting de oameni prin faptul că ei continuă să acționeze și după moarte. Rămășițele eroilor sunt încărcate de redutabile puteri magico-religioase. Mormintele, relicvele lor, cenotafurile operează asupra celor vii timp de secole. Într-un anume sens, se poate spune că eroii se apropie de condiția divină grație morții lor; ei se bucură de o postexistență nelimitată, care nu este nici larvară, nici pur spirituală, ci
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
rămășițele, urmele sau simbolurile trupurilor lor. Într-adevăr, contrar obiceiului general, rămășițele eroilor sunt înmormântate în interiorul cetății; ele sunt admise chiar în sanctuare (Pelops în templul lui Zeus din Olympia, Neoptolemus în acela al lui Apollon, la Delfi). Mormintele și cenotafurile lor constituie centrul cultului eroic; sacrificii întovărășite de jeliri rituale, rituri de doliu, "coruri tragice". (Sacrificiile destinate eroilor erau asemănătoare cu cele efectuate pentru zeii chtonieni, și se distingeau de sacrificiile oferite olympienilor. Victimele dedicate olympienilor erau ucise cu gâtlejul
[Corola-publishinghouse/Science/85022_a_85808]
-
Ginossar), Tabgha, Capernaum, crestele Carmelului, cheile de la Yarmouk, Iordanul, Nazaret, Magdala, muntele Fericiților, Haifa. Galileea de Sus: Tyr, muntele Hermon, Libanul de Sud, Metulla, Deir Mimas, închisoarea de la Kiam, Oiryat Shemona. Samaria: Nablus, muntele Garizim. Iudeea: Ierihon, Hebron (mormântul Patriarhilor, cenotaful lui Abraham, grota de la Makpela, Rawarah), Cezareea maritimă, Emmaus, Betania, Betleem (biserica Nașterii Domnului, Beit Jala, mormântul Rahelei), Ramallah (Universitatea Birzeit), Marea Moartă. Harta 7. Ierusalim, Orașul Vechi și principalele lui locuri sfinte / 314 Capitolul V. Ultima sărbătoare pascală / 315
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
din fruntea unei forțe de apărare islamice venite pentru recuperarea patrimoniului, interzicându-i arhiepiscopului de Sevilla accesul la Giralda, ai să-ți amintești de cele văzute aici. Întors a doua zi la fața locului, am putut admira minbarul, covoarele și cenotaful lui Abraham dincolo de grilajul blindat, acoperit, ca și cel al Sarei, de o tapisere neagră damaschinată. Privind printr-un minuscul orificiu din planșeul încăperii, am avut chiar impresia că discern, iluminat de o candelă, grota de la Makpela unde a fost
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
o tapisere neagră damaschinată. Privind printr-un minuscul orificiu din planșeul încăperii, am avut chiar impresia că discern, iluminat de o candelă, grota de la Makpela unde a fost înmormântată Sara. La doi pași, dar în spatele unui grilaj, în partea evreiască, cenotafurile lui Isaac și al Rebecăi, al lui Iacov și al Liei, lângă care se pierd în închinăciuni ortodocși în rasă neagră. Hotărât lucru, mormintele goale să ne gândim și la cenotaful celui Înviat din morți cauzează moartea multor oameni. A
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
doi pași, dar în spatele unui grilaj, în partea evreiască, cenotafurile lui Isaac și al Rebecăi, al lui Iacov și al Liei, lângă care se pierd în închinăciuni ortodocși în rasă neagră. Hotărât lucru, mormintele goale să ne gândim și la cenotaful celui Înviat din morți cauzează moartea multor oameni. A împărți un patriarh ca Abraham între Israel și Ismael e deja un lucru delicat. Dar două amoruri-proprii ereditare în spațiul a zece metri pătrați sunt aproape automat un lucru aducător de
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
fâlfâi drapelul reușesc întotdeauna să încaseze dividendele cele mai mari. * * * În chiar locul de unde a dispărut cadavrul Învățătorului, se ridică un chioșc din lemn sculptat, construit de greci după anul 1808, el însuși având în vârfu-i un ornament piramidal bizar. Cenotaful cuprinde două cămăruțe foarte înguste, prima, Capela Îngerului, unde poți vedea un fragment din piatra rotundă rostogolită de Iosif din Arimateea; în cea de-a doua, inima inimii, acolo unde a murit moartea, poți atinge cu mâna chiar peretele stâncos
Candid în Ţara Sfântă by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Memoirs/905_a_2413]
-
revărsat în Cartea atotcuprinzătoare, universul domestic s-a comprimat într-o Cutie, după cum viața însăși s-a restrîns în ordinea severă a unui Insectar. Ceea ce la prima vedere ar părea o simplă reducție la mormîntul gol, la imaginea pietistă a cenotafului este, în esență, o încrîncenată și neobosită căutare a Edenului. A spațiului absolut în care forma este conținutul însuși, în care corporalitatea încetează a mai fi derizorie și în care segregările diurne devin inoperante. Mai importante decît lucrările înseși, în
Ion Bitzan, între creație și mimesis by Pavel Șușară () [Corola-journal/Journalistic/8794_a_10119]
-
Cosmin Ciotloș E o idee frumoasă în sine această reluare a două dintre volumele Ioanei Nicolaie (Nordul și Credința) într-unul singur, privind în altă parte și la o altă distanță. E, iarăși, un titlu inspirat acest Cenotaf (Editura Paralela 45) pe care îl găsim atât pe copertă, cât și în mai toate filoanele interioare ale cărții. Un cuvânt care generează, aproape recursiv, cele mai triste și mai demne povești despre luptă, dragoste și moarte. Să ne gândim
A muri mai departe by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/9833_a_11158]
-
45) pe care îl găsim atât pe copertă, cât și în mai toate filoanele interioare ale cărții. Un cuvânt care generează, aproape recursiv, cele mai triste și mai demne povești despre luptă, dragoste și moarte. Să ne gândim o clipă: cenotaful e monumentul ridicat în amintirea războinicilor al căror trup nu e de găsit. Sau al căror mormânt se află altundeva. Dispăruți fără urme, dar dispăruți în sens propriu, ei se salvează într-o aureolă de neatins, de cu totul alt
A muri mai departe by Cosmin Ciotloș () [Corola-journal/Journalistic/9833_a_11158]