124 matches
-
schimb, fug, împotriva voinței părinților, și fac apel la un popă dintr-o altă parohie pentru a se cununa. Din acest motiv, se simte nevoia unui asemenea document. La 20 martie 1768, Gheorghe băcanul din mahalaua Puțul cu Zalese pune chezaș pentru Alexie, ambii sunt veniți de la Zagora (Epir), iar primul jură cu mâna pe Evanghelie următoa re le: „că-l știu că iaste tot dintr-un sat cu mine și până acum n-au fost însurat nicidecum, și-l știu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
te nă cu al ții, Zoița se gândește să „facă un bine“ și să-i căsătorească pe tineri, ea și soțul nu sunt numai simpli pe ți tori, mij lo ci tori la face rea acestei ali anțe, ci devin chezași pentru du ce rea la bun sfârșit. Din acest motiv, atât mama cât și fiul i se adre sea ză direct, specifi când chiar la un moment dat „că eu nu am nici o vorbă cu dumnealui (este vorba de fratele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mărita se fiica după Du mi tra che, deși știa că acesta are o amantă în casă. Atunci Gea na che, mij lo ci tor la face rea nunții, se anga ja se prin zapis și se pu se se chezaș că frate le său își va pără si țiitoarea din moment ce își va lua nevastă cu cununie și după lege. Atât a insistat Gea na che pentru încheie rea acestei alianțe, că până la urmă tatăl s-a lăsat convins și și-
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
riu, mare medelnicer, cumnat, soțul surorii Voi chi ța (cele două femei cu ace lași nume sunt personaje cu totul diferite), moar tă la această dată, și Costan din Năs turel mare paharnic. Toți sem na ta rii se pun chezași pentru respec ta rea an ga ja men tu lui dat. Scri soa rea de angajament, specifică epocii și in stru ment important în so lu țio na rea conflictelor familia le, n-o va împiedi ca pe Marica să
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
femeie de casă și să nu mai fugă de la soțul ei, ea îi dă dreptul soțului „să-mi taie nasul și buzele și să mă lase și el să-și facă casă“. Scrisoarea-angajament este semnată de alți zece martori și chezași printre care se gă seș te tatăl ei și nașul de cununie. Și totuși acest zapis n-o va împiedica să-și părăsească din nou soțul, dar îi va da acestuia dreptul să ceară separarea definitivă. Alții nu se lasă
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
de căsătorie din care șase i-a petrecut printri bu nal. Rudele devin garanți pentru respectarea angajamente lor luate și își asumă, ca și îm pricina ții, responsabilitatea împăcării, dar și pedeapsa în caz de neascultare. Părinții sunt primii ceruți chezași atât de gineri, cât și de tribunal. Ei trebuie să accepte pedeapsa în locul fiicei nesupuse, dar au și obligația de a plăti ginerelui toate cheltuielile făcute cu căutarea și aducerea soției fugite prin țară și banii cheltuiți de acesta prin
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
fiul lui nu s-a prezentat la judecată. Aducerea fiului la tribunal ca să dea seamă pentru faptele sale devine tot obligația tată lui care, dacă nu se străduiește suficient, poate fi pedepsit în locul fiului absent. Na șul revine deseori în calitate de chezaș al multor cupluri care se confruntă cu probleme în primii ani de căsătorie. În calitate de rudă spirituală, el are datoria de a i îndruma „pe cale acea bună“ și de a le oferi sfaturile necesare realizării unei bune căsnicii. Iată cum sună
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
probleme în primii ani de căsătorie. În calitate de rudă spirituală, el are datoria de a i îndruma „pe cale acea bună“ și de a le oferi sfaturile necesare realizării unei bune căsnicii. Iată cum sună le gă mân tul luat de un chezaș: „Eu Preda paharnicul sunt chezaș pă numiții - Mihalache și Catrina din mahalaua Flămânda - că vor trăi bine căsnicește, cum să cadecât vor fi șăzători la mine, iar de să va întâmpla vreo gâlceavă sau altă întâmplare rea, adică bătaie sau
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
căsătorie. În calitate de rudă spirituală, el are datoria de a i îndruma „pe cale acea bună“ și de a le oferi sfaturile necesare realizării unei bune căsnicii. Iată cum sună le gă mân tul luat de un chezaș: „Eu Preda paharnicul sunt chezaș pă numiții - Mihalache și Catrina din mahalaua Flămânda - că vor trăi bine căsnicește, cum să cadecât vor fi șăzători la mine, iar de să va întâmpla vreo gâlceavă sau altă întâmplare rea, adică bătaie sau vreo sluțire vreunuia din ei
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
la mine, iar de să va întâmpla vreo gâlceavă sau altă întâmplare rea, adică bătaie sau vreo sluțire vreunuia din ei, atunci eu să am a răspun de la ori ce judecată și în vina pedepsei să fiu.“ În acest caz, chezaș este gaz da celor doi soți fără nici o legătură de rudenie. El garantează pentru liniștea conjugală atât timp cât cuplul se află în casă și sub supravegherea sa; dacă certurile continuă, el poate să-l alunge din casă, încetând astfel și responsabilitatea
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
deciziei. Abia după acest răgaz are loc o nouă anchetă, mai degrabă o consultare a părților, prin care se aprobă împăcarea sau divorțul. separarea de corp se pronunță și pe un interval in definit în funcție de îndeplinirea anumitor condiții: găsirea unui chezaș, împlinirea zestrei sau până când vinovatul „își va veni în simțire“. Această din urmă con di ție ascunde o mare doză de libertate acordată, de regulă, soțului care poate afirma că s-a schimbat după două zile sau după doi ani
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
ŭud (prin evoluția labialei consonantice v la labiala vocalică ŭ) și, în final, Năsăud (prin elidarea semivocalei ŭ). Instituția juridică a săvod-ului, specifică slavilor, pare a fi fost cunoscută și romînilor, care au un vechi apelativ sodăș, sodîș, sodeaș, solduș, „chezași“, „copărtaș“, „răzeș“, venit prin maghiarul svovados (szvodos, szavatos, szovatos). Dacă s-ar accepta această etimologie, magh. Naszód n-ar putea continua fonetic forma slavă, ci ar reprezenta rostirea ungurească a romînes cului Năsăud. Întreaga construcție de mai sus se năruie
101 nume de locuri by Ion Toma () [Corola-publishinghouse/Science/1350_a_2724]
-
legile gramaticii 1 sau cu cele ale logicii (405) asupra unui om insensibil la auzul unei melodii sau asupra unuia incult, care nu cunoaște nici teoria, nici practica raționalismului? Este peste putință să pretinzi așa ceva. 22. De altfel, Îl am chezaș pe Homer. Să zicem că nici un eveniment nu poate avea loc „fără zei”. Ceea ce nu Înseamnă că Îl prezintă pe un anume zeu, folosindu-se de tot felul de oameni, pentru indiferent ce, ci În măsura În care insul se arată util În conformitate cu
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de demult Zeul s-a luptat aici cu un șarpe 1 pentru stăpânirea Oracolului, dar și atunci când Îngăduie poeților și retorilor să debiteze asemenea fabulații cu prilejul concursurilor care au loc În amfiteatre. În felul acesta și par a fi chezași, În chip deliberat, (418) ai Împotrivirii față de cele mai sfinte ceremonii celebrate la Delfi”. Cum Filip, istoricul, era de față, se minuna de cele auzite și În cugetul lui se Întreba Împotriva căror ceremonii sfinte puteau fi chezași poeții și
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a fi chezași, În chip deliberat, (418) ai Împotrivirii față de cele mai sfinte ceremonii celebrate la Delfi”. Cum Filip, istoricul, era de față, se minuna de cele auzite și În cugetul lui se Întreba Împotriva căror ceremonii sfinte puteau fi chezași poeții și retorii. Cleombrotos Îi răspunde: „Este vorba de ceremoniile care privesc Oracolul și la care cetatea Tebei i-a inițiat pe toți grecii care locuiesc dincolo de Termopile, până În dreptul văii Tempe. Construcția care se ridică aici, pe aria delfică
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
sclavi". Acestei ordini fizice i se contrapune ordinea spirituală, a Bisericii paulinice "în care nu putem vedea decât un anti-mund: cu regele lui - un serv umil, Hristos; cu Evanghelia lui, garanție a unității speciei umane, cu sfinții și tradiția lui, chezași ai imutabilității acestei Evanghelii. Este lumea romană - mai scurt, lumea - de disprețuit? Evident, nu! Dar cine a intrat în Biserică a rupt legăturile cu lumea. Căci lumea își trăiește viața ei, legea ei, căreia nu-i lipsește conștiința colectivă, exprimată
[Corola-publishinghouse/Science/84936_a_85721]
-
1872, în Limba română și tradițiunile ei, ca ilustrare pentru "limba cărăitorilor". Termenii lor par astăzi învechiți: lumînare ("gîscă"), cocoană ("găină"), barosan ("curcan"), purcea cu sensul de "ladă", ochișori sau ochi de vulpe ("monede de aur"), bidiviu ("băiat, bărbat tînăr"), chezaș ("lacăt"), cînepă ("păr"), zapciu ("cîine") etc. Puține la număr, studiile românești privind argoul au fost sistate o dată cu instalarea comunismului la putere. În politica lingvistică a totalitarismului românesc, argoul a fost obiectul unei ostilități permanente. Atitudine perfect explicabilă dat fiind potențialul
by BRUNO ŞTEFAN [Corola-publishinghouse/Science/998_a_2506]
-
Vama se află aproape de mănăstire. De aceea am socotit ca să lucreze mănăstirii, nu să dea bani. Însă nevoind vămenii să se supună, ci dorind să dea bani, i-am amenințat cu bătaia, după cum a fost porunca, după care am pus chezaș pe vornicul de Câmpulung, care a fost de față, precum vor lucra mănăstirii cele 12 zile rânduite. Vornicul de Câmpulung a și dat o scrisoare în mâinile egumenuluzi ărecum se vor supune și vor lucra zilele rânduite și vor da
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
mult fiincă au călcat cu oile lor și alte fânețe ale mănăstirii. De aceea, după cum am găsit cu adevărat, am dat mărturia noastră în mâna egumenului, poruncindu-le să dea egumenului și datoria pentru trecut, pentru care s-a făcut chezaș vornicul de Câmpulung.” (Teodor Balan, Documentele mănăstirii Moldovița, Fond personal teodor balan, Documentele mănăstirilor din Bucovina, Inventar 405) 9. Suceava, 18 ianuarie 1782. Proces verbal luat de comisia austriacă (de înregistrare a averilor mănăstirești) cu călugărul Vasian, reprezentantul mănăstirii Moldovița
600 de ani de istorie ai satului vama by Ion Cernat, Elena Lazarovici () [Corola-publishinghouse/Science/83083_a_84408]
-
la experiment sau la experiența directă. Terenul său de investigații este biblioteca, nu natura. Nu descrierea cât mai corectă, cât mai conformă cu realitatea a cutărui animal îl interesează, ci plasarea sa corectă într-un sistem de semne al căror chezaș nu are cum să fie confruntarea cu modelul real, cu natura (domeniu considerat lipsit de importanță, decorativ), ci pertinența lor simbolică. Or, aceasta este întotdeauna valorificată prin interpretarea naturii, nu prin observarea ei. A cunoaște un animal înseamnă mai degrabă
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
datorie de onoare: "orice spre binele și folosul monarhii ieste, aceasta a arăta și a grăi să cade."31 Prin urmare, ia o hotărâre care are greutatea de a o caracteriza fără rest: nu falsifică adevărul, ba chiar se face chezașul său, dar simte că acesta are o consistentă doză de periculozitate. Și totuși, lumea nu poate funcționa ignorând adevărul, nimic nu se poate construi pe fals. Inițial, consideră că fiecare trebuie să-și asume responsabilitatea privitoare la acest adevăr: "Iară
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
atitudinea sa este una rezervată. Nu ea ia, așa cum crede Doina Ruști, "măsuri pentru izolarea Lupului a cărui inteligență o sperie"35. Naratorul însuși, purtător de cuvânt al poziției autorului, de regulă extrem de parcimonios cu laudele la adresa altor personaje, este chezașul corectitudinii Brehnacei: Deci dintr-acéstea pasiri, Brehnacea, precum să videa, sau din sine plecată, sau din a Lupului vârtoase argumenturi și adevărate socotéle întoarsă, și vrea și cunoștea ce ieste adevărul, de care lucru de multe ori cu mare îndrăzneală împotriva
Inorogul la porţile Orientului - Bestiarul lui Dimitrie Cantemir: studiu comparativ by Bogdan Creţu [Corola-publishinghouse/Science/897_a_2405]
-
în personalul Bacău Galați, în stația de plecare, denaturat, au aruncat pămînt, au pus traverse, linii, aparate, vehicule, imobile, comunicațiile, au venit călători, de drept ai altor locuri, ființe fictive stăpînesc lumea și pentru stăpînirea lor fără înțelegere mă pun chezaș! cît de respingător mă aflu, licență pentru una din ele! ora 6,00, Răcăciuni frig, ipoteze confirmate peste tot, lumea a luat ființă prin confirmarea ipotezelor în alcătuirea ei, Orbeni somn. Ora 7,00, Adjud, grotescul biotop, cuibărit între fierătanii
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1465_a_2763]
-
-se, în articolul "Tragerea pe sfoară", semnat de ziaristul V. Scântee (Wolf Finkelstein). Habar n-avea Mendes ce patimi a putut stârni în celălalt capăt al Europei! Pe vremea aceea, mai funcționa credința în principii, inclusiv cu prețul punerii vieții chezaș pentru onoarea altuia! Scântee, miop și total inocent în ce privește mânuirea armelor, a trimis provocarea la modul general redacției gazetei "Evenimentul", ce-l combătuse într-o notă acră ("se dedă la mari grobianii"...) Era un gest formal, de ochii lumii, fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1578_a_2876]
-
cu hotărâre pe calea devenirii Cea plină de obstacole și rare-mpliniri. În orele de clasă, la cursuri și la stagii Ne făuream armura sa-nvingem, sa-mplinirn S-aducem bucurie pe fețele cemite Și-n lupta spre mai bine mereu chezași să fim. Ne-am risipit prin țară, prin sate și orașe Și am luptat cu râvna pe-ogoare și uzine În școli, în cercetare, în arte, sănătate, Si am purtat făclia pe calea spre mai bine. Acum, la ALMA MATER
PESTE VREMI…ISTORIA UNEI GENERATII – PROMOTIA 1952 – by Craciun Murgoci () [Corola-publishinghouse/Memoirs/91807_a_93276]