123 matches
-
6, 102; 39, 62/63): „Tu ești doar un predicator, iar Dumnezeu este Chezașul oricărui lucru.” (GG) ...fa-lamm " ’"tau-hu mawÖiqa-hum q"la All"h ‘al" m" naqólu wakl (12, 66): „...le spuse după ce ei făcuseră acest legământ: «Dumnezeu este Chezaș al spuselor noastre.»” (GG) De fapt noțiunea e largă, cu mai multe niveluri de semnificații, după cum o subliniază comentatorii. Desemnează persoană „de încredere”: ca atare, Dumnezeu este Cel în seamă căruia credinciosul se lasă cu totul, încredințându-i persoană și
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
o subliniază comentatorii. Desemnează persoană „de încredere”: ca atare, Dumnezeu este Cel în seamă căruia credinciosul se lasă cu totul, încredințându-i persoană și destinul propriu; al-wakl se îngrijește de ceea ce i-a fost încredințat: de aici sensul de „chezaș”, „ocrotitor”; în v. 12, 66 are o semnificație care îl face sinonim cu šahd, martor al unui legământ, care veghează la modul în care va fi împlinit. Având în vedere toate acestea, e mai bine să fie tradus în
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
posibilitățile largi pe care le oferă limba română în materie de sinonimie: de exemplu, coranicul al-Wakl este tradus cu nu mai puțin de cinci nume de agent: „Ocrotitorul”, „scutitorul”, „Proteguitor/Protector”, „oblăduitor”, „Apărătorul”, pe lângă două substantive metaforice - „scut” și „Chezaș/chizeș” - un verb și o locuțiune verbală la mod personal - „se îngrijește”, „are grijă” (în ambele cazuri e vorba de procedeul indirect al transpunerii 317; la fel, pentru biblicul ho epískopos un singur traducător folosește împrumutul direct, în vreme ce ceilalți îl
[Corola-publishinghouse/Science/2091_a_3416]
-
în șalvari și cu ișlic, pp. 298-303) asupra ginerelui său, Dumitrache Georgică, și l-a dat în judecată, fiindcă, după cinci ani de conviețuire cu fiica lui Drăgulinescu, acesta nu renunțase la relația cu slujnica Tudora, așa cum făgăduise (avându-l chezaș pe fratele său Geanache). Legătura lui Dumitrache cu Tudora (cunoscută lui Geanache, frate al lui Dumitrache și susținător fervent al căsătoriei) începuse înainte ca împricinatul să se însoare, de când familia Tudorei (ea, soțul - Ion Purcărea Vlășceanu, porcar de meserie - și
Văduvele sau despre istorie la feminin by Dan Horia Mazilu () [Corola-publishinghouse/Science/2282_a_3607]
-
-l domolească. — Să-ți aperi și să-ți ferești căpetenia, continuă îndârjit ger manul, să pui în seama gloriei lui chiar și vitejiile tale este cel mai mare jurământ de credință al nostru. Vociferează cu ranchiună: — Noi nu ne punem chezaș cuvântul, ca voi, ci viața. Rufus nu-i răspunde. Îl impresionează violența tânărului, deși n-ar recunoaște-o în ruptul capului. Pusio mârâie îmbufnat: — La noi, trădătorii și fugarii de oaste sunt spânzurați de co paci. Dar ceea ce văd eu
Pax Romana. Stăpânii lumii by Mihaela Erika Petculescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1363_a_2885]
-
li se adreseze lor pentru a-și desface mărfurile. Astfel, negustorii de ulei care vin de la țară la suk cu oale de toate mărimile, recurg la hamali specializați care verifică ei înșiși capacitatea vaselor și calitatea produselor și se pun chezași pe lângă cumpărători. Tot astfel, când un neguțător pune la bătaie un nou fel de țesătură, face apel la hamali care fac pe vestitorii lăudând utilitatea mărfii sale. Pentru fiecare activitate, hamalul percepe o sumă precisă, potrivit unui tarif stabilit de
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2041_a_3366]
-
fără jurămînt, Isus S-a făcut preot prin jurămîntul Celui ce I-a zis: "Domnul a jurat, și nu Se va căi: "Tu ești preot în veac, după rînduiala lui Melhisedec", 22. prin chiar faptul acesta, El s-a făcut chezașul unui legămînt mai bun. 23. Mai mult, acolo au fost preoți în mare număr, pentru că moartea îi împiedica să rămînă pururea. 24. Dar El, fiindcă rămîne "în veac", are o preoție, care nu poate trece de la unul la altul. 25
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85082_a_85869]
-
și cum. Nunta Își urmase tot tipicul. Ba chiar, când a venit vremea, soacra mare a jucat În văzul lumii, mândră și mulțumită, Cămașa. Asta Însemna că mireasa fusese fecioară - pata de sânge de pe cămașa de pânză topită era un chezaș de netăgăduit, iar băiatul ei se arătase bărbat În putere căci, chiar moleșit de băutură, izbutise să ia miresei fetia și s-o facă muiere. Dar eu așa ceva nu pot să bag mâna În foc că s-a petrecut. Eram
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2306_a_3631]
-
materialul era finalizat și-mi puneam acum problema publicării. În final lansarea s-a făcut așa cum se știe cu anumite temeri pentru mine ca nu cumva să fiu bănuit că încerc a mă lăuda. Tocmai de aceea am luat drept chezaș al afirmațiilor mele pe cronicarul Ion Neculce. A trecut momentul lansării din 12 august 2006 în cadrul „Academiei Bârlădene”, cu o primire emoționantă, călduroasă, poate și datorită faptului că debutul meu se făcea la 90 de ani, lucru mai rar întâlnit
CĂLĂTOR... PRIN VÂLTOAREA VREMII (CĂLĂTORIA CONTINUĂ). In: Călător... prin vâltoarea vremii(călătoria continuă) by Alexandru Mănăstireanu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/561_a_770]
-
de rău neclare și târzii Ce-n suflet se strecoară?! Copilul aprig care-odată-a fost Din nuc acum coboară Să împlinească al său rost Prezis odinioară. Să construiască tainic un lăcaș Cu fata către vie, C-un geam ce stă mereu chezaș Spre matcă, pe vecie. Nedumerire Gândurile încăpeau anevoios în cuvinte, iar la plecare, poarta trebuia să rămână deschisă. dar iarba se usucă mai departe-n ogradă, iar vecinii abia se mai văd după gardul necuvintelor lor. Doar Drumul Robilor, rămas
Rătăcind pe vechile cărări by Mihai Hăisan () [Corola-publishinghouse/Imaginative/91699_a_92979]
-
marilor filosofi, a marilor oameni<footnote Sigmund Freud, Opere, Studii despre societate și religie, Volumul IV, Editura Trei, București, 2000, p. 422: ...marele om îi influențează pe ceilalți prin două căi, prin personalitatea sa și prin ideea pentru care stă chezaș footnote> din trecut, totuși ideiile lor remarcabile au fost asimilate și se reflectă, într-o măsură mai mare sau mai mică, în societatea prezentului care este în parte rezultatul efortului intelectual sau fizic al acelor minți strălucite emitente de idei
ARTĂ, DEGENERARE, KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic''. In: ARTĂ, DEGENERARE , KITSCH Arta holotropică, o reeducare a ”bunului simţ estetic'' by Edi APOSTU () [Corola-publishinghouse/Imaginative/381_a_550]
-
legile gramaticii 1 sau cu cele ale logicii (405) asupra unui om insensibil la auzul unei melodii sau asupra unuia incult, care nu cunoaște nici teoria, nici practica raționalismului? Este peste putință să pretinzi așa ceva. 22. De altfel, Îl am chezaș pe Homer. Să zicem că nici un eveniment nu poate avea loc „fără zei”. Ceea ce nu Înseamnă că Îl prezintă pe un anume zeu, folosindu-se de tot felul de oameni, pentru indiferent ce, ci În măsura În care insul se arată util În conformitate cu
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
de demult Zeul s-a luptat aici cu un șarpe 1 pentru stăpânirea Oracolului, dar și atunci când Îngăduie poeților și retorilor să debiteze asemenea fabulații cu prilejul concursurilor care au loc În amfiteatre. În felul acesta și par a fi chezași, În chip deliberat, (418) ai Împotrivirii față de cele mai sfinte ceremonii celebrate la Delfi”. Cum Filip, istoricul, era de față, se minuna de cele auzite și În cugetul lui se Întreba Împotriva căror ceremonii sfinte puteau fi chezași poeții și
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
a fi chezași, În chip deliberat, (418) ai Împotrivirii față de cele mai sfinte ceremonii celebrate la Delfi”. Cum Filip, istoricul, era de față, se minuna de cele auzite și În cugetul lui se Întreba Împotriva căror ceremonii sfinte puteau fi chezași poeții și retorii. Cleombrotos Îi răspunde: „Este vorba de ceremoniile care privesc Oracolul și la care cetatea Tebei i-a inițiat pe toți grecii care locuiesc dincolo de Termopile, până În dreptul văii Tempe. Construcția care se ridică aici, pe aria delfică
Despre oracolele delfice by Plutarh () [Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
dobîndă, împrumutați de Eminovici lui Michel, și, în sfîrșit, să i se mai restituie 1465 lei, pe care îi împrumutase Michel de la cineva, fără a-i restitui, iar acești bani au fost încasați silit de la Eminovici pentru că i-a fost chezaș. Foarte supărat, Eminovici a făcut apel și la justiție, dar n-a cîștigat nimic, neavînd dovezile legalizate 39. A rămas păgubaș de toate acestea tocmai cînd soții Eminovici se dădeau în vînt după bani și nu le mai da nimeni
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
cheltuielile casei. După atîtea cheltuieli, unele făcute nechibzuit, bătrînul Eminovici a rămas fără nici un ban. La 28 iulie 1876, deci înainte de moartea Ralucăi, bătrînul Eminovici împrumutase 1.200 de galbeni, de la un Gh. Urzică, punînd garanție Ipoteștiul și semnînd ca chezași Matei, Harieta și Aglaia 203. Au urmat cheltuielile cerute de înmormîntarea Ralucăi, fără a mai putea intra la socoteală obligațiile bănești față de Drogli. Dar ginerele Drogli a privit situația negustorește și, foarte la rece, l-a cerut pe socru în
[Corola-publishinghouse/Science/1521_a_2819]
-
care, datorită lui waki, va putea sta, în sfârșit, alături de copilul ei. Și din nou waki, acest mediator apărut în plină criză a insuportabilei, inacceptabilei despărțiri, va servi drept tămăduitor al sufletului: el va pune capăt căutărilor și va fi chezașul repaosului mult râvnit. De la experiența morții la experiența nebunieitc "De la experiența morții la experiența nebuniei" În teatrul no, refuzul de a accepta evidența doliului nu are, în general, ca efect învierea reală sau regăsirea după o dureroasă despărțire, ci doar
Fantoma sau îndoiala teatrului by Monique Borie () [Corola-publishinghouse/Science/1979_a_3304]
-
preced lupta sa hotărâtoare cu Achille, Hector îi propune acestuia un pact uman, menit să pună capăt urii, învrăjbirii, războiului: „Dar e-nvoială să facem, pe zei să chemăm, că doar ei sunt Martorii noștri mai buni și mai siguri chezași ai tocmelii. Nu te voi face de ocară pe tine, de-o fi să-mi dea Zeus Slavă să birui și capul să-ți pun. Numai armele tale Am să le prad, o Achille, și da-voi acheilor trupul. Fă
Psihologia frustrației by Tiberiu Rudică () [Corola-publishinghouse/Science/2141_a_3466]
-
preot nu se deosebește cu nimic de un enoriaș. La sate, în afară de orele când slujește Sfânta Liturghie, se ocupă de agricultură la fel ca și ceilalți membri ai comunității. Astfel, diaconul Stan, aflat într-un proces la București, își pune chezași că va veni oricând la judecată, dar acum „fiind vremea lucrului“ trebuie să plece acasă la Reci, județul Teleor man, „pentru ca să nu mi să pră pădească ale casii“. La oraș, unii dintre preoți au mici afaceri personale, o mică prăvălioară
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
povestește unul dintre documente, plecând de la atitudinea preotesei, „cam iute din fire din dihonie fămăiască au bănuit că ar fi având a face cu soția unui mahalagiu“. Mahalagiii fac jalbă la Mitropolie cerându-și pre o ții înapoi, punându-se chezași pentru buna purtare a lor și a soțiilor lor: „noi mahalagiii pă dânsul îl cerem cu toată inima (este vorba de preotul Pashalie) a ne fi preot și ne făgăduim înaintea lui Dumnezeu și a Prea Sfinții Sale că-l
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
redactarea foii de zestre, „cu zisa și învățătura numiților socri“, iar aceștia își puneau doar degetele „în loc de pecete“. Martorii au o tri plă funcție: dau credibilitate do cu men tului, par ti ci pă la ospățul de logodnă, se pun chezași pentru cele două părți. Ei garantează, atât prin prezența lor fizi că, cât și prin semnătura din act, că zestrea este cea în scrisă în foaie și nu alta, că alte promisiuni nu s-au mai făcut, că cele două
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
mijlocitor sau pețitor. Acest interpus este rudă, prieten, vecin cu una dintrecele două familii și intervine pe lângă părinți, propune realizarea alianței, participă la negocierea zestrei, îi prezin tă pe tineri unul altuia. De asemenea, un pețitor are și rol de chezaș în realizarea alianței, și în ceea ce privește cinstea celor doi. El își asumă responsabilitatea acestei relații, ginerii și socrii neezitând să-l tragă la răspundere atunci când intervin neînțelegerile. Hagi Avram își pune reputația în joc atunci când o recomandă pe Ancuța tovarășului său
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
rudenie dintre parteneri, starea civilă înaintea solicitării unei căsătorii - june, fată mare, văduv, văduvă, divorțat, divorțată, în cazul acestora din urmă dacă au primit și dreptul de a se recăsători -, străin de loc și-atunci are nevoie de martori și chezași care să-i dovedească și să-i susțină spusele. căsătoria este o instituție re co man da tă tuturor creștinilor. Celibatul nu capătă importanță decât în cadrul vieții monahale, în afară fiind gândit ca o stare „periculoasă“, capabilă să ducă la
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
schimb, fug, împotriva voinței părinților, și fac apel la un popă dintr-o altă parohie pentru a se cununa. Din acest motiv, se simte nevoia unui asemenea document. La 20 martie 1768, Gheorghe băcanul din mahalaua Puțul cu Zalese pune chezaș pentru Alexie, ambii sunt veniți de la Zagora (Epir), iar primul jură cu mâna pe Evanghelie următoa re le: „că-l știu că iaste tot dintr-un sat cu mine și până acum n-au fost însurat nicidecum, și-l știu
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]
-
te nă cu al ții, Zoița se gândește să „facă un bine“ și să-i căsătorească pe tineri, ea și soțul nu sunt numai simpli pe ți tori, mij lo ci tori la face rea acestei ali anțe, ci devin chezași pentru du ce rea la bun sfârșit. Din acest motiv, atât mama cât și fiul i se adre sea ză direct, specifi când chiar la un moment dat „că eu nu am nici o vorbă cu dumnealui (este vorba de fratele
În şalvari şi cu işlic: biserică, sexualitate, căsătorie şi divorţ în Ţara Românească a secolului al XVIII-lea by Constanţa Ghiţulescu () [Corola-publishinghouse/Science/1322_a_2878]