107 matches
-
cel care îl spune. M-am uitat pe fereastră chiliei mele în biserică și am văzut pe un călugăr îngenunchiat,iar deasupra capului lui o stea luminoasă, la lumina căreia am recunoscut cine era. * * * Un alt călugăr bătrân din aceiași chinovie ne povestea tot despre avva Nonu, zicând: Într-o zi, înainte de a toca, am ieșit din chilia mea, ca să mă duc la biserică. Și am văzut pe bătrân stând înaintea bisericii, rugându-se cu mâinile înălțate spre cer. Mâinile lui
LIVADA DUHOVNICEASCA (35) de ION UNTARU în ediţia nr. 1025 din 21 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Ioan_evcrata_livada_duhovnic_ion_untaru_1382319692.html [Corola-blog/BlogPost/352491_a_353820]
-
Cuprins de frica am plecat. CAPITOLUL 105 VIAȚA SFANȚULUI BĂTRÂN HRISTOFOR DE NEAM ROMÂN Pe când eram în Alexandria ne-am dus la avva Teodul, care era în sfântă Sofia lângă Far. Și ne povestea bătrânul zicând: M-am călugărit în chinovia celui intru sfinți părintele nostru Teodosie, cea din puștiul Ierusalimului, Sfanțul oraș al lui Hristos Dumnezeul nostru. Și am găsit acolo un călugăr vestit numit Hristofor, de neam român. Într-o zi îi fac metanie și-i zic: - Ai dragoste
LIVADA DUHOVNICEASCA (35) de ION UNTARU în ediţia nr. 1025 din 21 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Ioan_evcrata_livada_duhovnic_ion_untaru_1382319692.html [Corola-blog/BlogPost/352491_a_353820]
-
din mănăstire. M-am dus la muntele Sinai, fără să iau ceva cu mine, decat haină ce purtăm. După ce am trăit acolo cinzeci de ani in asceza, am auzit o voce care mi-a spus: - Hristofore, Hristofore, du-te în chinovia ta, în care bine te-ai nevoit ca să te sfârșești acolo împreună cu părinții tăi! Nu după multă vreme după ce mi-a povestit mie acestea, si a terminat avva Teodul povestirea, sufletul lui sfânt s-a odihnit în Domnul cu bucurie
LIVADA DUHOVNICEASCA (35) de ION UNTARU în ediţia nr. 1025 din 21 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Ioan_evcrata_livada_duhovnic_ion_untaru_1382319692.html [Corola-blog/BlogPost/352491_a_353820]
-
ca să arate cât erau de supuse lui Adam animalele înainte de calcarea poruncii și de alungarea din desfătarea Raiului. CAPITOLUL 108 VIAȚA UNUI PREOT FECIORELNIC ȘI A SOȚIEI SALE TOT FECIOARA Când am fost în insula Samos, ne-am dus în chinovia numită Harixenu, la avva Isidor starețul, bărbat virtuos, înzestrat cu multă dragoste față de toți cei împodobiți cu smerenie. La opt mile de oraș este un sat, în care se află și biserica. La biserică această eră un preot tare minunat
LIVADA DUHOVNICEASCA (35) de ION UNTARU în ediţia nr. 1025 din 21 octombrie 2013 by http://confluente.ro/Ioan_evcrata_livada_duhovnic_ion_untaru_1382319692.html [Corola-blog/BlogPost/352491_a_353820]
-
și împlinește-ți păstorirea, iar mai înainte de toate să știi asta: a fost voia lui Dumnezeu ca această lavră (mănăstire relativ mare unde călugării locuiesc în chilii construite la distanță unele de altele, în felul caselor unui sat) să devină chinovie (mănăstire cu viață de obște) și această schimbare va avea loc în curând". Le-a arătat apoi locul în care să construiască chinovia, structura, primirea oaspeților și râvna psalmodierii, spunându-le că nu trebuie să neglijeze frații aflați în suferință
SF. EFTIMIE CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 385 din 20 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Sf_eftimie_cel_mare_ion_untaru_1327057430.html [Corola-blog/BlogPost/361392_a_362721]
-
călugării locuiesc în chilii construite la distanță unele de altele, în felul caselor unui sat) să devină chinovie (mănăstire cu viață de obște) și această schimbare va avea loc în curând". Le-a arătat apoi locul în care să construiască chinovia, structura, primirea oaspeților și râvna psalmodierii, spunându-le că nu trebuie să neglijeze frații aflați în suferință, în special pe cei asupriți de gânduri necurate, ci să-i încurajeze și să-i sfătuiască întotdeauna. Acestea le-a spus călugărului numit
SF. EFTIMIE CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 385 din 20 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Sf_eftimie_cel_mare_ion_untaru_1327057430.html [Corola-blog/BlogPost/361392_a_362721]
-
în special pe cei asupriți de gânduri necurate, ci să-i încurajeze și să-i sfătuiască întotdeauna. Acestea le-a spus călugărului numit superior al așezământului. Tuturor le-a adresat apoi acest cuvânt: "Frații mei iubiți, nu închideți nimănui ușa chinoviei pe care vă pregătiți să o construiți, și astfel Dumnezeu vă va oferi binecuvântarea Sa. Țineți poruncile pe care vi le-am dat cu sfințenie și, dacă voi dobândi dreptul de a vorbi liber lui Dumnezeu, Îl voi ruga în
SF. EFTIMIE CEL MARE de ION UNTARU în ediţia nr. 385 din 20 ianuarie 2012 by http://confluente.ro/Sf_eftimie_cel_mare_ion_untaru_1327057430.html [Corola-blog/BlogPost/361392_a_362721]
-
achită impozitul anual de 100 galbeni pe care mănăstirea trebuia să-l plătească turcilor, și mai donează încă 52000 aspri de argint. Ultimele ajutoare le dau domnii fanarioți, care fac lucrări de întreținere în secolul al XVIII-lea. Zografu este chinovie bulgărească cu viață de obște, care număra în anii ’80 doar 15 călugări. Ei vorbesc bulgara și greaca, dar există și cunoscători de engleză. Actuala pictură a bisericii datează din anul 1817. În pridvor sunt pictați în șirul ctitorilor, la stânga
Mănăstirea Zografu () [Corola-website/Science/303571_a_304900]
-
odoare de preț și cu moșii. La refacerea ctitoriei de către domnitor au fost construite și corpurile de chilii care se păstrează până în zilele noastre. Conform documentelor și inscripțiilor păstrate în sfântul lăcaș, în toate etapele existenței ei, mânăstirea a fost chinovie de maici. Viața de obște s-a desfășurat neîntrerupt aici până la 1873, anul primei desființări a mânăstirii. La începutul secolului al XIX-lea, documentele o menționează pe Maica Meletina ca stareță a mânăstirii. Monahia Meletina contribuie după puterile și priceperea
Mănăstirea Mamu () [Corola-website/Science/322372_a_323701]
-
la 24 ianuarie 1859 în Țara Românească. Între 27 aprilie 1859 și 3 aprilie 1860, Manolache Costache a fost prim ministru în Moldova, calitate în care a făcut primii pași către înlăturarea privilegiilor fiscale, a coordonat secularizarea averilor mănăstirilor neînchinate (chinoviilor), a luat măsuri de modernizare a armatei (înființarea unui batalion de geniu) și a încercat înființarea unor instituții de credit (bancă națională și credit funciar). Între 14 iulie 1860 și 14 aprilie 1861 a devenit singurul prim ministru moldovean al
Manolache Costache Epureanu () [Corola-website/Science/297434_a_298763]
-
au apărut aici modificări semnificative, care au marcat tranziția de la modul de organizare anahoretic al vieții religioase la cel cenobitic. Ca urmare a daniilor făcute de voievozii Țării Românești, situația locală a sihăstriilor s-a îmbunătățit, ele transformându-se în chinovii unde viața monahilor s-a desfășurat în comun. Din acest punct de vedere, actul de danie din 1857 al lui Mihnea al II-lea Turcitul către mănăstirile Motnău, Agaton și Ioan Bogoslav a fost atât o marcă a intervenției voievodale
Bisericile rupestre din Munții Buzăului () [Corola-website/Science/326125_a_327454]
-
timp înainte de anul 1666, an care rămâne ca sursă de atestare a pomelnicului amintit mai sus, în care sunt specificate numele ctitorului, fapt ce denotă o intensă trăire a vieții spirituale din acest străvechi așezământ românesc. Mănăstirea a funcționat ca chinovie de monahi până în anul 1802, iar după aceea, ca mănăstire de maici. Dintre nenumăratele vitregii ce s-au abătut asupra acestui sfânt lăcaș, amintim epidemia de holeră care a secerat viețile multor maici, epidemie ce a avut loc în anul
Grumezoaia, Vaslui () [Corola-website/Science/301887_a_303216]
-
a dăruit pentru Paraclisul ctitorit de Matei Basarab două vitralii din 1916, deosebit de frumoase, în memoria fiului său Alexandru, iar G. Sfetea, un alt vitraliu pentru mama lui Maria, aflate acum în Muzeul Mănăstirii. Mănăstirea Tismana a fost transformată în "chinovie de maici" în anul 1949, care duc viață de obște, împletind munca cu rugăciunea. Slujbele se săvârșesc după tipicul tradițional. Sfânta Liturghie în fiecare zi, Vecernia seara și Miezonoptica și Utrenia la miezul nopții; Cântările se fac pe muzică psaltică
Mănăstirea Tismana () [Corola-website/Science/305283_a_306612]
-
1952) al lui Mihail Sadoveanu. Aflat în drum spre curtea lui Iurg Liteanul, grupul hatmanului Nicoară Potcoavă poposește la Mănăstirea Probota. „Într-un răstimp s-a făcut liniște; atunci au văzut pe zarea depărtată a văii Siretului, turlele bisericii mănăstirești. Chinovia era împresurată cu zid ca o cetate”, scrie Sadoveanu. Oștenii pribegi sunt găzduiți și ospătați, iar fratele Agatanghel le povestește o întâmplare reală despre un grup de slujitori domnești care au încercat să prade mănăstirea.
Mănăstirea Probota () [Corola-website/Science/309291_a_310620]
-
închinate Pururea-Fecioarei și se împart în cultul lor astfel încît fiecare stadiu al vieții Maicii-Domnului e mai cu seamă serbat în una din mănăstiri. Din vremi nemaipomenit de vechi există însă o deosebire între guvernul și administrația deosebitelor mănăstiri. Unele, chinoviile proprii, au un egumen, iar membrii lor au renunțat la propria lor voință și la averea lor și trebuie să se supuie necondiționat; pe când celelalte mănăstiri, monastira idiorhythma, au constituție republicană, își aleg în fiece an starețul și hotărăsc asupra
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
și trebuie să se supuie necondiționat; pe când celelalte mănăstiri, monastira idiorhythma, au constituție republicană, își aleg în fiece an starețul și hotărăsc asupra afacerilor generale în soboare, la cari iau parte toți cei ce au dreptul de-a vota. În chinovii călugării trăiesc în comun, în celelalte mănăstiri trăiesc după plac, neprimind din partea mănăstirii decât pîne și vin. Altfel regula e-ndestul de aspră. Dar toate aceste sânt mai mult ori mai puțin cunoscute; ceea ce voim a face acuma este de-a
Opere 10 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295588_a_296917]
-
la codul onoarei, unde înseamnă "răscumpărarea unei ofense", eventual chiar pe calea duelului. întîmplarea se petrece la Schitul-Mărului; ascuns între dealuri păduroase, e locuit de trei călugări bătrîni și de un țigan mut și epileptic, altminteri slujitor devotat al așezării. Chinovia își trage numele de la un măr cu roade excepționale, din păcate vămuite zilnic de un urs care sare pîrleazul și se înfruptă din ele după pofta inimii. Ieri a vrut mutul să-l gonească, dar ursul s-a repezit și
Epistolă către Odobescu (V) by Ștefan Cazimir () [Corola-journal/Journalistic/8015_a_9340]
-
1985, p. 17. 30 Matei 5, 17. 31 Matei 23, 23. 32 Matei 23, 36-40. 33 Sfântul Antonie cel Mare este cel care a impus forma de viață anahoretică, iar Sfântul Pahomie a organizat monahismul în ceea ce privește viața în comun în chinovii sau mănăstiri. (Pr. Prof. Dr. Ioan Rămureanu, Istoria bisericească universală, Editura Institutului Biblic și de Misiune al Bisericii Ortodoxe Române, București ,1992, p. 95). 34 În acest mediu au fost elaborate o seamă de lucrări care s-au transmis ca
[Corola-publishinghouse/Science/84931_a_85716]
-
mai multe opere: Povestiri de petrecere și folos. (1920), Lacrimile ieromonahului Veniamin (1922), Spre Emaus (1924), Sfintele amintiri (1926), Istoria sfinților Varlaam și Ioasaf de la India (1930) și Legende sfinte. (1947). E preocupat de viața la mănăstiri, de schiturile și chinoviile retrase, dar și de marile mănăstiri, ctitorii voievodale, de traiul călugărilor, are portrete remarcabile de monahi simpli, stareți, egumeni, arhimandriți. Iar romanul Demonul tinereții. descrie o Întâmplare petrecută chiar la schitul Vovidenia. În sfârșit, Îmi mai spune că a văzut
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
moartea acestuia. După moartea lui Serid și aceea a lui Ioan (care are loc două săptămîni mai tîrziu) și după ce Varsanufie întrerupe definitiv contactele cu lumea, Dorotei părăsește mănăstirea - nu știm din ce motive - și se duce să întemeieze o chinovie proprie situată, potrivit lui Ioan Moschus (Sivada duhovnicească 166), între Gaza și Maiuma. A murit între 560 și 580. într-o manieră aproape uniformă, prin intermediul manuscriselor s-a transmis o serie de paisprezece învățături sau Instrucțiuni ale lui Dorotei, urmate de
[Corola-publishinghouse/Science/2079_a_3404]
-
Să ne veselim de Domnul 1. Excelenta ediție românească a cărții despre „viața în Duh” confirmă impresiile pe care cititorii și le-au putut face la apariția volumului despre „pecetea adevărată”. Venerabilul stareț al mănăstirii Simonos Petras (Athos) și al chinoviei „Buna-Vestire” din Ormilia (Grecia continentală) este, fără îndoială, una dintre cele mai vii și profetice voci ale teologiei ortodoxe contemporane. Există câteva referințe implicite ale părintelui Emilianos la învățăturile Părinților filocalici, între care un loc proeminent îl ocupă Evagrie Ponticul
[Corola-publishinghouse/Science/1881_a_3206]
-
despre mânăstirea În care s-ar fi retras tânăra prințesă. Unii pretindeau că ar fi plecat În pelerinaj tocmai la Ierusalim și că acolo ar fi intrat În ordinul Surorilor Sfântului Mormânt, alții spuneau că a fost văzută Într-o chinovie din Provence, acolo unde odinioară Își dăduse obștescul sfârșit nefericita Bertranda de Montfort, mama lui Bodo. Dar nimeni n-a mai văzut-o vreodată pe Adelheid; ea și-a dus cu sine În mormânt taina. * * * Conrad ar fi vrut ca
Mostenirea by Lidia Staniloae () [Corola-publishinghouse/Memoirs/1352_a_2739]
-
dealurile dinprejur stau neclintiți supt un cer înnalt, albastru șters. Din cerdacul arhondaricului unde stăm, privim pe gânduri înnainte, pe când înserarea crește, și pe când stoluri de lăstuni se învârtesc prin jurul bisericei celei mari țârâind subțire, cristalin. Singuratecă și tristă stă chinovia aceasta în munți, departe de orice așezare omenească. Și înserarea crește, crește, de departe tare parcă se aude abia talanga de la o turmă care se apropie de mănăstire pentru odihna nopții. ceasornicul care bate, dar nu se vede. 17 Iunie
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
mea de la Sihăstrie că acuma acoperișul e vechi și stricat..." La arhondaricul Agapiei, maica arhondăriță îi dă să mânânce un borș cu fasole, după care, bucuros de francul pe care i l-am dat noi, pornește îndărăt peste munte spre chinovia lui singuratecă de la Sihăstrie. Dela arhondaricul Agapiei se poate vedea satul împrăștiat, format din căsuțele curățele ale maicelor. Munții de brad din jur, bolta cerului albastru. De pe bolta aceasta, când se adună nori, se încrucișează fulgere pe deasupra văii înguste. Cu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]
-
cuvenea în acea vreme unui fecior de boer, băgase de seamă și la cele ce se petreceau în jurul lui. Pe albia stâncoasă a pârăului, ori pe drumul prăvalatic al costișei, pe sub brazi uriași, coborând de la Agapia din deal, de la singurateca chinovie cu călugărițe bătrâne, la Agapia din vale, unde după perdelele de mătase ale chiliilor străluceau mulți ochi umezi de fete tinere și frumoase de neam bun, coborând cu gândurile duse și cu sufletul plin de neînțelese doruri, flăcăul se opri
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1551_a_2849]