294 matches
-
trei ani anteriori fusese ministrul educației și învățământului. În acele timpuri, se considera că școala ar fi unul din principalii factori de cultură și de civilizație. Emigranții dinainte de anul 2007 au fost mai bine apreciați de occidentali pentru cultura și civilitatea manifestate. În ultimii patru-cinci ani însă, atât în societate, cât și în școli a crescut violența. Se spune adesea că România și Bulgaria sunt amânate a fi primite în "spațiul Schengen" și pentru neplăcerile (cerșetoria, hoția, înșelătoriile, violurile, crimele) produse
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
suntem la Bruxelles și cordialitatea este o specialitate a casei ("Bruxelles, mon amour"! - după cum spune titlul unui film din Festival), curând micile inconveniente sunt date uitării și ne lăsăm cu toții cuceriți de amabilitatea și gentilețea gazdelor și, mai ales, de civilitatea și cinefilia publicului - în special tânăr - care umple proiecție de proiecție - preț de 9 zile - cele 8 săli ale Festivalului. Oferta a fost, mai ales, europeană și, de fapt, aceasta a și fost principala noutate a actualei ediții: producțiile provenind
Bruxelles, mon amour! by Viorica Bucur () [Corola-journal/Journalistic/16415_a_17740]
-
să dicteze asupra vieții noastre tocmai pentru că în fruntea radioului și a televiziunii s-au aflat niște oameni capabili să treacă peste propriile lor convingeri politice, făcând loc (din abundență, în exces chiar) și altor voci decât ale rațiunii și civilității! Evident că dl. Dimitriu are dreptate să atragă atenția parlamentarilor că eventualul lor vot negativ va fi considerat, în viitorime, una din marile pete pe obrazul demnității naționale. Numai că șeful Radioului Public uită cu cine are de-a face
Răutatea vine pe unde radio by Mircea Mihăieș () [Corola-journal/Journalistic/16062_a_17387]
-
panerul cu cele câștigate de ei, poate că în cursul acestei lucrări cam acre ar reveni de la ideea lor, la a cărei realizare nu servă înfrățirea iluzorie a unor națiuni egal îndreptățite (așa ceva nici esistă, ci domnia unei națiuni cu civilitatea și limba ei). {EminescuOpIX 455} Dar numai ca* națiune va realiza această operă care, fără de a-și îndrepta anume intenția într' acolo, va ști să cultive progresul pe toate terenurile și să li asigureze rezultatele lor. Conștiința morală și puterea
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
incapabili să gândească în termeni de bine comun. Lucrurile nu s-au afirmat chiar așa de clar, dar filosoful gândește dreptul ca pe o purificare a relațiilor dintre oamnei. Focul, familia, prietenia, limbajul, compasiunea coincid cu apariția orașelor, deci a civilității. Se produce o trecere de la nomadism la sedentaritate. Marte continuă totuși să-și păstreze rolul, deși Venus câștigă teren: astfel, oamenii aleargă după glorie și putere. Așa apar războaiele și violențele politice. în relație cu regii, apar zeii; politica și
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
în sinea lui nu dădea doi bani pe ea - o „sticlărie și atâta tot” își spunea dar nu rostea aceste aprecieri în fața soției. Și doamnele acelei nopți și domnii, încătușați și descătușați de conveniențele sociale, rigide, venite din Apus (o civilitate incomodă croindu-se pe ei), vor profita la nesfârșit de dulcea noapte a Ajunului de Crăciun, pentru a redeveni ei înșiși, cei uitați în ei, la marginea de vest a Orientului. Se povestea că două tancuri rusești, aparținând unui regiment
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
noi. „Cofetărița” - cum îi spunea Marga Popescu - (ea zâmbi), ne servi, avea 18 ani, era moleșită de căldura verii, dar binevoitoare, cu vădită politețe profesională (îmi reașeză, în scurtul interval de timp cât zăbovirăm acolo, încrederea în posibilitățile morale de civilitate, a căror erodare dirijată începuse sub ochii noștri de câțiva ani). Fata avea mișcările grațioase, purta o rochie de serviciu bleumarin, cu un șir de nasturi albi în față, gulerul răsfrânt până spre umeri, calota albă, amintind pe a infirmierelor
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1887_a_3212]
-
Îi făcuse mai Întîi o bună impresie despre sine. Dacă ar fi fost șeful vreunui departament al CIA și ar fi primit o astfel de demisie de la unul din subordonații săi, ar fi apreciat În mod deosebit onestitatea acelui om, civilitatea lui, și-ar fi dat seama imediat că e un om deosebit, pe a cărui loialitate se poate conta - și ar fi făcut tot ce se putea pentru a-l determina să se răzgîndească. Eventual, i-ar fi acordat un
Christina Domestica şi vînătorii de suflete by Petre Cimpoieşu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/1372_a_2701]
-
și motivul pentru care Al. Călinescu îl numește pe erou "un Pygmalion ratat".53 Același sentiment al neputinței îl încearcă și Nory Baldovin, una din protagonistele romanului Rădăcini, în tentativa ei de a o educa pe Aneta Pascu în spiritul civilității și bunului gust. Cauza constă tot în materialul uman care urmează a fi modelat: Aneta e iremediabil mediocră și complexată sexual. Însă nici complexul lui Oedip și, cu atât mai puțin, mitul lui Pygmalion nu evidențiază și, nicidecum, nu explică
[Corola-publishinghouse/Science/1457_a_2755]
-
PLĂCEREA DISPUTEI Mănușa pe care mi-a aruncat-o tizul meu Ivasiuc și pe care, firește, o ridic, mă provoacă propriu-zis la o polemică, așa cum spune el, sau mai degrabă la o dispută? El propune să dăm un exemplu de civilitate în polemică, să ne înfruntăm nu numai cu toate saluturile de arme și reverențele de rigoare la un turnir, dar și sub semnul cordialității. Însă polemica nu e turnir; oricât ar fi de urbană, ea nu e mai puțin, în
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
aceea, se poate polemiza și cu adversari respectați, dar și cu adversari disprețuiți (cu care există riscul ca normele onorabile ale ostilităților să fie transgresate). Dar chiar în cazul polemicii onorabile, în care există sentimentul egalității de „rang”, măcar moral, civilitatea se limitează în mod decent la salutul rece. Nu cred posibilă și îmi pare mai curând un semn de neseriozitate cordialitatea și fraternizarea cu adversarul, cel puțin pe durata polemicii și eventual încă o vreme. Deci ceea ce îmi propune Sașa
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
era încă metropola imperiului, iar în secolul următor pășteau caprele în Forum. Iar societatea civilă...? — Noțiunea de civilizație se leagă, cred eu, în mod esențial și definitoriu de noțiunea de societate civilă, adică de relațiile civile dintre indivizi, deci de civilitate, deci de existența cetății. Mai precis, civilizația nu poate fi definită decât de principiul fundamental al dreptului civil: distincția dintre bunuri și persoane. Când persoanele sunt tratate ca bunuri sau invers, când se ajunge la un fetișism al bunurilor, civilizația
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
sensul epatării de confort și de tehnică, nu înseamnă altceva decât, cum spuneam, o sărăcire sufletească, o falsificare a valorilor, o anihilare a conceptului de persoană (care devine o simplă unitate statistică) și deci o atrofiere a raporturilor civile, a civilității. Întoarcerea la natură este, în aceste cazuri, o formă spontană de apărare a civilizației. Chiar dacă în termeni și în aparență această luptă se declară împotriva civilizației, ea nu face decât să o apere. Greșit cred unii că civilizația înseamnă și
[Corola-publishinghouse/Science/2234_a_3559]
-
incapabili să gândească în termeni de bine comun. Lucrurile nu s-au afirmat chiar așa de clar, dar filosoful gândește dreptul ca pe o purificare a relațiilor dintre oamnei. Focul, familia, prietenia, limbajul, compasiunea coincid cu apariția orașelor, deci a civilității. Se produce o trecere de la nomadism la sedentaritate. Marte continuă totuși să-și păstreze rolul, deși Venus câștigă teren: astfel, oamenii aleargă după glorie și putere. Așa apar războaiele și violențele politice. în relație cu regii, apar zeii; politica și
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
politicianismului, pe de altă parte. Mari construcții ale gândirii și acțiunii politice polis-ul grecesc, republica romană, teologia politică creștină, dreptul natural și contractualismul modern, paradigma demo-liberală, ideea justiției și solidarității sociale, dreptul și securitatea internațională au edificat cultura și civilitatea politică în spațiu și în timp. Fiecare dintre aceste forme și performanțe ale politicului a suportat sau continuă să suporte, însă, agresiunea formelor degradate ale politicianismului: elucubrațiile despoților și capriciile tiranilor, virusul totalitarismelor masificante, expansionismul imperialismelor și al superputerilor, fundamentalismul
by Sergiu Gherghina [Corola-publishinghouse/Science/1101_a_2609]
-
Desigur, la fel ca și în alte puncte ale doctrinei clasice, se sesizează și aici caracterul utopic al acesteia, utopie ce se organizează mai ales în liniile unei desăvârșiri morale. Se concretizează acum un "dublu proiect de perfecțiune estetică și civilitate"23 afirma Toma Pavel, referindu-se la dorința clasică de a purifica limbajul și moravurile. Pe de altă parte, însă, relația cu societatea nu este unilaterală, influența fiind reciprocă, clasicismul constituindu-se în concordanță cu ceea ce a fost numit l
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
însă rămâne neschimbată: "Perspectiva raportului general-particular și cercetarea nivelului estetic în scopul descoperirii șanselor de perenitate"103. Dimensiunea polemică interesează în măsura în care, prin ficțiune, e învestită cu atribute artistice menite să anuleze injuria și să-i asigure, astfel, un grad de civilitate neblamabil. Polemicul e privit ca un element discursiv infrastructural, la care Mariana Ionescu se raportează doar prin prisma artei pamfletare. Motivațiile autoarei se sprijină, pe de o parte, pe înseși teoretizările pamfletarului, iar pe de alta, pe aprecierile criticii anterioare
by Minodora Sălcudean [Corola-publishinghouse/Science/1086_a_2594]
-
necesită ruptură și închidere erau deja evocate în literatura libertină a secolului al XVII-lea francez. Transpunând în domeniul relației erotice ceremoniile sociale și riturile de ospitalitate, secolul al XVIII-lea, secol al libertinajului, a instaurat deja o formă de civilitate extremă pusă în serviciul cuceririlor sexuale. Limbajul devine aici forma ospitalieră a dorinței, alături de conversație, dialog, schimb epistolar, pentru a masca dorința trupurilor și a-i întârzia efectele. Principala atracție a acestor situații rezidă în discurs și punerea lor în
[Corola-publishinghouse/Science/84946_a_85731]
-
Vandana de Nord n-au cum să-l nege! Da, dar în scrierile pe tăblițe dintr-un fel de nailon relevanța acestei dezvoltări sensibil mai pronunțate a indivizilor din nord este motivată, susțin academicienii din Nord, de un grad de civilitate superior datorită folosirii plugului din lemn de esență tare încadrat în fâșii de piatră cioplită. (În Sud nu există arbori cu esență tare...) Drept răspuns, după numai trei luni de studiu, în Comisia Superioară pentru Cercetarea Scrierilor din Situl cu
[Corola-publishinghouse/Science/1517_a_2815]
-
impecabilă. O.persoană de bună condiție este rațională și a beneficiat de o bună creștere. Chiar mutațiile sociale pe care le-a adus viața republicană nu elimină ritualurile bunelor maniere; nici chiar lupta de clasă nu anihilează uzanțele și constrângerile civilității. Cine vrea să se ridice trebuie să dovedească bună-creștere, iată o regulă pe care o știau bine Rastignac sau Julien Sorel. Descopăr apoi un capitol despre „timpul impoliteților”, ultima treime a secolului trecut. textura societății franceze s-a modificat, reperele
Psihologia servituţii voluntare by Adrian Neculau () [Corola-publishinghouse/Science/854_a_1579]
-
rurale decît în marile orașe. Cu toate acestea, pe un eșantion olandez examinat de același cercetător, ajutorul era la fel de consistent în toate districtele, fie că era vorba de orașe sau arii rurale, fapt explicat de Korte prin norma înaltă de "civilitate" asumată global de către societatea olandeză. în schimb, în Turcia ajutorul obținut în situații de criză se dovedea a fi mai scăzut în districtele din suburbii, care aveau un pronunțat caracter de ruralitate. Și o altă cercetare coordonată de A. Hedge
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
și alte încercări pentru a imita scrierile de mînă. La mijlocul secolului al XVI-lea, un tipograf parizian stabilit la Lyon, Robert Granjon, a gravat caractere inspirate din cursiva epocii, numite caractere de civilité pentru că au servit la tipărirea cărții De civilitate morum puerilum a lui Erasmus. Un secol mai tîrziu, tipograful parizian Pierre Moreau publică mai multe lucrări în scrierea financičre, reproducînd caligrafia timpului său. Primii tipografi au folosit în manuscrise și literele duble și abrevierile, la care apelau copiștii pentru
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
lucrările biblice, nici tratatele morale (cu toate că erau tipărite deseori), ci operele sale gramaticale sau pedagogice ca Adagiile (160 de ediții din 1500 în 1560), De duplici copia verborum, De conscribendis epistolis, Apophthegmata, fără a vorbi despre sucesul durabil al De civilitate morum puerilium (Despre buna creștere a copiilor). Umanismul a influențat mai puțin domeniul științific, deoarece atașamentul față de autorii antici împiedica progresul cercetării; tipografia secolului al XVI-lea nu a contribuit atît la favorizarea cunoștințelor noi, cît la înrădăcinarea vechilor prejudecăți
by ALBERT LABARRE [Corola-publishinghouse/Science/966_a_2474]
-
incapabili să gândească în termeni de bine comun. Lucrurile nu s-au afirmat chiar așa de clar, dar filosoful gândește dreptul ca pe o purificare a relațiilor dintre oamnei. Focul, familia, prietenia, limbajul, compasiunea coincid cu apariția orașelor, deci a civilității. Se produce o trecere de la nomadism la sedentaritate. Marte continuă totuși să-și păstreze rolul, deși Venus câștigă teren: astfel, oamenii aleargă după glorie și putere. Așa apar războaiele și violențele politice. În relație cu regii, apar zeii; politica și
[Corola-publishinghouse/Science/2095_a_3420]
-
exersăm capacitatea de a răspunde de actele noastre ca și cum Celălalt ne interoghează, chiar dacă este absent. Aceasta Înseamnă că trebuie să ne formulăm mai bine responsabilitățile noastre acolo unde suntem, unde acționăm. fă. Construirea unor forme locale de comunicare În cadrul cărora civilitatea, viața intelectuală și cea morală pot fi menținute.Se impune a preciza, Însă, că localizarea care se produce pe cale socială este un rezultat: responsabilitatea morală există doar prin interpelare individuală și asumare individuală. Nu suntem morali datorită societății, ci trăim
Peripatethice by Sorin-Tudor Maxim () [Corola-publishinghouse/Science/1800_a_3164]