86 matches
-
anterior referitor la problema naționalismului, a universalismului naționalist, a moralității internaționale și a opiniei publice mondiale 9. Răspunsurile sunt implicite și în analiza anterioară a condițiilor necesare menținerii păcii interne. Răspunsurile sunt sortite să fie negative. Nu există nici o societate coextensivă cu presupusa extindere a statului mondial. Există doar o societate internațională de state suverane. Nu există o societate supranațională care să cuprindă toți membrii individuali ai tuturor națiunilor și care, prin urmare, să fie echivalentă cu întreaga umanitate organizată politic
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
în sclavi. Totuși, în timpul cuceririlor, mai ales în lumea grecească, cuceritorul roman s-a transformat pe sine, recreându-și propria civilizație după imaginea civilizațiilor cucerite. Prin acest proces dual de amalgamare, Roma a creat o nouă comunitate politică și morală, coextensivă cu cuceririle sale și capabilă să confere stabilitate noului stat. Acestor două transformări li se adaugă faptul că, după cucerirea lumii mediteraneene, Imperiul Roman s-a extins în spații neocupate din punct de vedere politic, locuite de barbari ale căror
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
deoarece, dincolo de suprastructura politică și militară ridicată prin forță, societățile naționale continuau să existe, fiecare cu propriile valori morale și interese politice și încercând să scape de jugul cuceritorului. Aceste state mondiale nu constituiau produsul firesc al unei comunități mondiale coextensive, ci creația unei forțe impuse în mod artificial unei multitudini de societăți naționale împotriva voinței lor. Este, desigur, adevărat că, de exemplu, statul care s-a dorit global al lui Napoleon a fost distrus de resursele inepuizabile ale Marii Britanii și
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
a cuceritorului, un potențial război civil între cuceritori și învinși va slăbi statul, chiar dacă în condițiile războiului modern nu i-ar periclita existența 12. Consecințele probabile ale cuceririlor limitate sunt de așa natură încât nu pot crea o nouă comunitate coextensivă. Astfel, se poate deduce faptul că un stat mondial creat prin cuceriri care nu se bucură de sprijinul unei comunități globale poate menține pacea în interiorul granițelor sale numai dacă este capabil să creeze și să mențină o disciplină de fier
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
al XVII-lea, chiar și războaiele secolului al XVIII-lea, în măsura în care era implicată elita, au fost purtate în cadrul unor culturi omogene. Aceste culturi împărtășeau toate trăsăturile esențiale: limbă, religie, educație, literatură, artă. Însă aceste culturi nu au creat o comunitate coextensivă, care ar fi putut să controleze tendințele distructive și să le canalizeze către manifestări pașnice. Cum putem atunci să ne așteptăm ca o asemenea comunitate să fie creată prin schimburi între culturi atât de diverse în toate privințele în care
Politica între națiuni. Lupta pentru putere și lupta pentru pace by Hans J. Morgenthau () [Corola-publishinghouse/Science/2126_a_3451]
-
acest caz, domeniul argumentării a fost conceput pornind de la genurile retoricii tradiționale, dar extinzîndu-l pînă la cuprinderea oricărei dezbateri, indiferent de forma în care se realizează. Mai mult, pentru teoria argumentării în limbă și pentru logica naturală, activitatea argumentativă este coextensivă activității vorbirii, căci, dacă se definește argumentarea ca fiind o tentativă de a modifica reprezentările interlocutorului, este evident că orice informație joacă acest rol și că, astfel, poate fi considerată ca fiind argumentativă, așa cum susțin explicit J.-B. Grize și
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
u i și în analiza conversațională. După unii specialiști, intervenția are o funcție ilocuționară, încît, ca unitate de discurs, poate fi realizată prin constituenți nonlingvistici și, prin urmare, în vreme ce intervenția este o unitate funcțională, luarea de cuvînt este o unitate coextensivă intervenției unui singur vorbitor. V. act de vorbire, luare de cuvînt, schimb, interacțiune verbală. MOESCHLER - REBOUL 1994; DSL 2001; DETRIE - SIBLOT - VERINE 2001; CHARAUDEAU - MAINGUENEAU 2002. RN INTONAȚIE. Prin intonație se înțeleg variațiile de intensitate cu care se rostesc unele
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
conștiința ca o dublă spirală ascendentă, o structură dinamică devenită celebră după ce a fost utilizată la reprezentarea ADN-ului. Există desigur o legătură indisolubilă între spirala ADN si dubla elice a cunoașterii și conștiinței, fiindcă ambele se înalță continuu, sunt coextensive cu viața, iar dorința de a cunoaște este înscrisă în ADN. Iată cum își sintetizează autorul paradigma: "Spiralogia susține: 1. Infrastructura comunaă a Cu și Co, creierul. 2. Atributul înnăscut al creierului este acțiunea de a cunoaște. 3. Progresul în
Spiralogia by Jean Jaques Askenasy () [Corola-publishinghouse/Science/84989_a_85774]
-
a națiunii închise în granițele exclusiviste ale elitei sociale își atinge momentul de maximă extensiune în 1744 cu prilejul Sinodului convocat de episcopul uniat în vederea organizării luptei pentru emanciparea românilor transilvăneni. În cadrul acestuia, națiunea română este lărgită pentru a deveni coextensivă cu întreaga românine transilvană. Înainte de plecarea sa la Viena, unde a fost solicitat să se prezinte pentru a da seama în fața autorităților imperiale pentru acțiunile sale revendicative - în urma căruia avea să fie mazilit, fostul episcop luând calea surghiunului roman - Micu-Klein
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
de călugărul sârb Visarion mai devreme în același an), gândirea politică în privința națiunii a lui Klein își atinge limitele maximale. Evoluția concepției sale asupra națiunii române este spectaculară, marcată fiind de un moment de străpungere semantică în care națiunea devine coextensivă românității transilvănene. Statornicit în cadrele de gândire tributare mentalității politice feudale, revendicările sale inițiale au fost însă mult mai modeste, vizând exclusiv drepturile clerului unit român și ale nobilimii române unite. În fața insucceselor, Klein a desfăcut progresiv aripile semantice ale
Memoria națională românească. Facerea și prefacerile discursive ale trecutului național by Mihai Stelian Rusu () [Corola-publishinghouse/Science/84968_a_85753]
-
e lumină, fără auz nu e cântec, ochiul e lumina, auzul e cântecul, eu e Dumnezeu 74. Trebuie însă precauție atunci când astfel de afirmații devin axiome, întrucât arheul, entitate spirituală, participă la esența divină, fără să-i fie însă acesteia coextensivă căci, lipsit de calitatea ubicuității, omul nu i se poate substitui divinului. Adevărată e doar substanțialitatea termenilor, nu însă și identitatea lor absolută; de aceea căderea lui Dionis spre exemplu în dorința de-a se recunoaște pe sine ca Dumnezeu
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1568_a_2866]
-
Poe, Lev Tolstoi, Fiodor Dostoievski, Nicolai Gogol, Anton Cehov, Henry James, Herman Melville, D.H. Lawrence. Mitul fiind la rădăcina timpului și a spațiului e o zădărnicie, o contradicție de termeni, să-i cauți o origine spațială și temporală. El este coextensiv rădăcinii principale a lumilor, prin urmare participă la armonia și ordinea ei. În forma sa cea mai înaltă, mitul este o incantație, un ritual care nu a putut fi elaborat decât în sanctuare, de ființe înalt calificate pentru această adaptare
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
adauge listei numele și capodoperele acesteia, care transmit experiența inițiatică profundă a istoriei umane. Mitul fiind la rădăcina timpului și a spațiului, ar fi o zădărnicie, o contradicție de termeni, să-i cauți o origine spațială și temporală. El este coextensiv rădăcinii principale a lumilor, prin urmare participă la armonia și ordinea ei. În forma sa cea mai înaltă, mitul este o incantație, un ritual care nu a putut fi elaborat decât în sanctuare, de ființe înalt calificate pentru această adaptare
Luminătorii timpului by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
de consacrare disciplinară a acestei monografii este sociologia, întrucât, dintre toate științele sociale, aceasta s-a angajat de mai mult timp și în mod consecvent pe calea analizei rețelelor sociale. Analiza interacțiunilor, a structurilor și a rețelelor este, în sociologie, coextensivă cu analiza genezei acestora. Din perspectiva analizei rețelelor sociale, tot ceea ce este social nu poate fi conceput și investigat decât cu referire la proprietățile relațiilor, ale interacțiunilor și interdependențelor dintre diverse entități sau unități sociale, lăsând în umbră simplele referiri
Rețelele sociale: teorie, metodologie şi aplicații by Marian-Gabriel Hâncean () [Corola-publishinghouse/Science/608_a_1349]
-
întâi aspectul teribil și grotesc, stupid și spăimos al diavolului, căruia Dănilă îi vine de hac cu mijloace pe care îndrăznim să le numim intelectuale. Sunt mijloace de chibzuire, de meditație și de intuiție, care, valabile în lumea țărănească, sunt coextensive prin transfer simbolic și legitim, tuturor lumilor. De aceea, afirmăm că Dănilă se folosește de arme intelectuale, directe, sintetice, succinte, pur calitative, în lumina și temperatura cărora Satana se topește ca ceara pe plită. În povestea Stan Pățitul procesul de elucidare
Inter-, pluri- şi transdisciplinaritatea, opţiune sau necesitate? by Dorina Apetrei, Mihaela Butnaru, Gabriela Petrache () [Corola-publishinghouse/Science/426_a_1250]
-
concretizate. Regele trebuia să meargă la Roma pentru a fi sacralizat împărat de către papă. Instituția Bisericii s-a consolidat. Începând cu domnia lui Otto I, ea devine "biserica Reichului", ceea ce înseamnă că în sfera sa înaltă, Biserica și Statul sunt coextensive 64. El folosește Biserica drept obstacol în fața ducilor 65. Înnoitor al imperiului, Otto I a conferit istoriei germane nu doar conturul viitor, ci și trăsăturile fundamentale. Sub domnia fiului său Otto al II-lea (961-983)66 a urmat o perioadă
Germania. O istorie de la antici la moderni by GHEORGHE BICHICEAN [Corola-publishinghouse/Science/948_a_2456]
-
acest domeniu. Percepția multiplicității și a construcției sociale a realității sunt două motive centrale care au influențat această revenire, contribuția constructiviștilor fiind deosebit de importantă.190 În aceeași idee, Charlotte Epstein scrie că revenirea 'identității' în studiul politicii mondiale a fost coextensivă cu dezvoltatea constructivismului în relațiile internaționale 191, În parte identitatea oferă o perspectivă prin care să fie criticate școlile tradiționale de gândire din relațiile internaționale, posibilitatea analizei prin lentila identității a susținut o mare promisiune pentru cei nemulțumiți de parametrii
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
divizată în națiuni care asigură sfera privilegiată a identificării și a loialității politice.606 Naționalismul poate fi văzut ca o ideologie politică care asumă faptul că națiunea poate fi delimitată de stat, că națiunile și statele ar trebui să fie coextensive în interiorul granițelor, că fiecare națiune trebuie să aibă un stat care să îi corespundă și că fiecare stat care nu exprimă o națiune sau o idee națională este potențial ilegitim. 607 Sunt multe argumente în favoarea ideii că naționalismul a adăugat
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
interesele naționale înguste ale statelor; în al doilea rând, accentul normativ plasat pe individ; în al treilea rând, extinderea procesului de democratizare, prin reformarea procesului de luare a deciziilor la nivel național. Prin promovarea conceptului de securitate umană, care este coextensiv auto-identificării cu umanitatea, se aduc în prim plan valorile colective și moralitatea în contrapartidă la individualismul îngust sau la apatia politică reflectată în instituțiile formale politice stato-centrice. Richard Falk677 vorbește despre extinderea sentimentului comunitar, de slăbirea legăturii dintre suveranitate și
Constructivism și securitate umană by IOANA LEUCEA () [Corola-publishinghouse/Science/958_a_2466]
-
trecut și prezent, și teoria politică europeană, derivată din problema teologico-politică. Ambele teme sînt moșteniri provenite din formația creștină a Europei, constituie aplicații în sistemul lumii ale unei gîndiri religioase paradoxale. Mai mult, se consideră în genere că laicitatea e coextensivă creștinismului, că ar fi produsul lui întrucîtva natural, deși tîrziu, dat fiind că numai religia creștină stabilește ca principiu și încă din originile ei o distincție între sfera religiei și cea a puterii politice. Poate că relația istorică între laicitate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1739]
-
trecut și prezent, și teoria politică europeană, derivată din problema teologico-politică. Ambele teme sînt moșteniri provenite din formația creștină a Europei, constituie aplicații în sistemul lumii ale unei gîndiri religioase paradoxale. Mai mult, se consideră în genere că laicitatea e coextensivă creștinismului, că ar fi produsul lui întrucîtva natural, deși tîrziu, dat fiind că numai religia creștină stabilește ca principiu și încă din originile ei o distincție între sfera religiei și cea a puterii politice. Poate că relația istorică între laicitate
STILUL RELIGIEI ÎN MODERNITATEA TÎRZIE by ANCA MANOLESCU () [Corola-publishinghouse/Science/860_a_1740]
-
problemele mediului înconjurător nu au nevoie de o etică a mediului, ci ele trebuie să fie reglate exclusiv juridic și politic, cu ajutorul expertizei științifice. Aceasta pentru că natura nu poate fi subiect al moralei. Domeniile moralității și al umanității sunt esențial coextensive, iar domeniul naturii se află în exterioritate cu ambele. Ca urmare, nu are sens să vorbim despre o etică a mediului. Sau, dacă o facem, riscăm să reactivăm diverse fantasme politice totalitare precum nazismul și stalinismul. Etica mediului ar duce
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
aveau de suportat anumite prejudicii. Emanciparea presupune recunoașterea prezenței în sfera morală a altor oameni care anterior erau marginalizați din diverse motive care au fost respinse ca neîndreptățite. Urmând această linie de gândire, sfera moralității și comunitatea morală ar deveni coextensive cu comunitatea umană. Din perspectiva eticii tradiționale domeniul moralității este limitat la comunitatea umană, la indivizii raționali care trăiesc în prezent, ceea ce înseamnă că rămân în afara domeniului moralității următoarele cazuri 23: • moartea; • persoanele decedate (strămoșii); • posteritatea proprie; • copii; • urmașii mai
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
temeiuri rezonabile sau credibile pentru a susține un asemenea demers, întrucât criteriile relative la tribalitate sau rasă nu au nici un fel de relevanță în raport cu sfera moralității. De fapt, chiar în interiorul comunității umane sfera moralității a fost extinsă până a devenit coextensivă cu această comunitate prin recunoașterea netemeiniciei unor asemenea delimitări. Nici teza de sorginte kantiană că numai un agent rațional este un agent moral și are, drept urmare, statut moral, nu se susține, deoarece copiii mici, bătrânii senili sau adulții cu probleme
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]
-
unor criterii tari precum cele menționate, ajunge în cele din urmă să justifice o atitudine antropocentrică, speciistă. Deși unele dintre criteriile susținute de umanismul etic sunt îndeplinite nu doar de oameni, eventual într-o măsură gradual inferioară, practica umanistă consideră coextensive comunitatea morală și comunitatea umană. Moralismul uman decuplează capacitatea de a raționa și tot ceea ce derivă de aici de problema recunoașterii statutului moral. Demersul este echivalent cu acela al recunoașterii faptului că sexul sau culoarea pielii nu sunt caracteristici pe
Etica mediului: argumente rezonabile și întâmpinări critice by Constantin Stoenescu () [Corola-publishinghouse/Science/84952_a_85737]