495 matches
-
european al societății națiunilor; Rusia sovietică, odinioară, după cîte știm, însuflețită de idealul revoluției mondiale, este, astăzi, de un naționalism de fapt, intransigent; ceea ce însă ne miră este că încă nu se observase identitatea esențială dintre extrema-dreaptă și extrema-stîngă, prin: colectivism, anti-capitalism (teoretic), anti-individualism, anticreștinism, dictatură. Un alt lucru demn de remarcat este acesta: orice ins, de pe orice poziție, se crede confirmat de evenimente. Un simptom mai sigur al haosului nici nu putea fi. Ai impresia că s-a dărîmat casa
Altă scrisoare de Eugen Ionescu, pierdută și regăsită by Mircea Iorgulescu () [Corola-journal/Memoirs/9167_a_10492]
-
vedere analizate sunt cele ale lui Julius von Stahl, Alexis de Toqueville și Hippolyte Taine Concluzia lui Fărcășanu este că ideologiile bazate pe un romantism individualist și iresponsabil nu conduc la o rezolvare a conflictelor sociale, ci duc la un colectivism egalitar și sângeros, manifestat sub revoluția franceză și, prin extensiune și de revoluțiile comuniste. Soluția pe care o preconizează Fărcășanu este ceea ce el numește "monarhia socială". Ca epigraf al lucrării, Fărcășanu și-a ales un citat din Chateaubriand ""La monarchie
Mihail Fărcășanu () [Corola-website/Science/311166_a_312495]
-
împreună cu Julia, iar O’Brien (după ce închide tele-ecranul - ceea ce le este permis doar membrilor Partidulului Interior) îi asigură că Frăția există, este activă, și-i promite să-i trimită o carte scrisă de Goldstein însuși. (Cartea "Teorie și practică în colectivismul oligarhic", din care este prezentat un fragment de 35-40 de pagini, reprezintă în mod explicit viziunea lui Orwell asupra istoriei sub aspect socio-politic). La scurt timp după, Julia și Winston sunt arestați de Poliția Gândirii (în spatele unui tablou din camera
O mie nouă sute optzeci și patru (roman) () [Corola-website/Science/302763_a_304092]
-
și care este cunoscut în Nouavorbă ca și dublăgândire. Dublagândire este de fapt puterea de a păstra două credințe contrare în mintea cuiva în mod simultan, și amândouă să fie acceptate. (Partea a II-a Cap. IX - „Teoria și Practica Colectivismului Oligarhic” - Emmanuel Goldstein)”"
O mie nouă sute optzeci și patru (roman) () [Corola-website/Science/302763_a_304092]
-
nominalizată pentru premiul John W. Campbell Memorial în 1975. Este demn de menționat faptul că a primit o recunoaștere rar întâlnită pentru o operă science fiction. Povestea explorează multe idei și teme, incluzând anarhia și societățile revoluționare, capitalismul, individualismul și colectivismul, precum și ipoteza Sapir-Whorf. Aici apare pentru prima dată conceptul fictiv de ansiblu, un dispozitiv de comunicare instantanee care joacă un rol major în ciclul Hainish. Inventarea ansiblului plasează romanul la începutul cronologiei interne a ciclului Hainish, deși aceasta a fost
Deposedații () [Corola-website/Science/321616_a_322945]
-
scriitor de talent și unul căruia îi lipsește cu desăvârșire orice harț Unii preferă bunăstarea și gloria, ceilalți - bogăția și onorurile. Grație cui, în afara câtorva nebuni sau a câtorva cerșetori, a scăpat societatea asta de rușinea uniformizării ideilor și a colectivismului intelectual? Acolo unde societățile comuniste au dat greș, Occidentul e pe cale să reușească de minune. Doar că, modest cum este, el nu-și revendică nicio victorie. Toate valorile fiind o apă și-un pământ, nimeni nu-și mai poate aroga
Arta posibilului și inconștientul politic by Andrei Vieru () [Corola-journal/Journalistic/3837_a_5162]
-
astăzi. Este suficient să observăm forma confesională pe care o iau confruntările contemporane la nivel mondial pentru a ne da seama de acest lucru. Conflictele Conflictele internaționale, care au luat mai Întâi de toate forma politică a unei lupte Între colectivismul marxist și liberalism ce s-a Întins pe aproape Întreg parcursul secolului XX, iau astăzi un aspect explicit religios. Islamul este adesea indicat drept principal focar de violență ă În principal sub forma wahhabismului 1, care se prezintăca o mișcare
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
se reia reflecția liberală asupra condițiilor de realizare a unei societăți deschise și democratice. Hayek luptă Împotriva ideii, influentă la vremea respectivă, că există o tendință ineluctabilă care, datorită progresului tehnic și constituirii de monopoluri, ar conduce toate societățile Înspre colectivism și planificare (Schumpeter, 1985). El afirmă, dimpotrivă, superioritatea politică și economică a liberalismului, Întrucât acesta limitează incursiunile autorităților În domeniul privat, asigură „domnia legii” și controlează intervenționismul statal. Și totuși, paranteză sau nu, analiza lui Marx și a celor pe
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
a acționat cu o brutalitate înspăimîntătoare pentru zdrobirea oricărui inamic, real sau imaginar, al regimului, este necesar să accentuăm că în perioada Ceaușescu această instituție a continuat să practice metode ilegale de lichidare a oricărei forme de rezistență". În numele unui colectivism oligarhic (sintagma aparține lui George Orwell și apare în romanul 1984) se călca în picioare demnitatea ființei umane și se batjocoreau drepturile sale inalienabile. Este definit ""omul nou" glorificat de propaganda regimului care era de fapt ființa total pliabilă, fără
[Corola-publishinghouse/Memoirs/1574_a_2872]
-
fie puține. Că cititul și cultura sunt lucruri care-l privesc pe fiecare. Ieșiți dintr-o societate în care "somnul era singura afacere privată" (Hitler), ne temem că o să părem nu destul de cool, de decontractați dacă susținem contrariul. Aduce a colectivism stahanovist invitația de a te îngrijora de nivelul de cultură generală al poporului, ca o chestiune de maximă urgență. În momentul când lucrul acesta s-ar realiza, "cazul" sau "fenomenul" Patapievici, ar înceta să mai fie un "caz", fiind ceea ce
Cum am spânzurat-o pe Emma Bovary by Doina Jela [Corola-publishinghouse/Science/937_a_2445]
-
organizările sociale, după 1917 extremismul bolșevic a fost contracarat de mișcări extremiste de dreapta. De la fascismul italian la nazismul german, urmate de legionarismul românesc, franchismul spaniol prelungit până în 1975 și de alte regimuri asemănătoare. Organizările socialiste africane ori islamiste susțin colectivismul, solidaritatea și altruismul cu exagerări de tip fundamentalist, neorasist, depășind astfel opoziția față de capitalism. Mișcările de idei și atitudini precum anarhismul, conservatorismul și tradiționalismul, eco-feminismul, mișcări organizate de papalitate, islamism, mișcări antiglobalizare nu sunt numai anticapitaliste, dar adesea și antidemocratice
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
a vremurilor postdecembriste este generalizarea gândirii negative, extinderea indiferenței și apatiei oamenilor, deveniți tot mai imuni la violuri, crime, atrocități. Ei își mărturisesc doar teama, nu se organizează și nu-i îndepărtează pe răufăcători, ci îi așteaptă resemnați. De la respingerea colectivismului se trece și la contestarea individualismului, pentru a face loc cui? Unor tribalisme și barbarisme specifice unui trecut neguros. Dezideratele echilibrelor dintre sat și oraș, dintre agricultură și "servicii", dintre societate și natură, dintre guvernanți și guvernați sunt ocolite ori
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
convingeri social-culturale ale tineretului american din a doua jumătate a secolului trecut. Totodată, a propus măsuri potrivite odată cu trecerea de la conformismul postbelic, impus de "societatea de consum", la părăsirea lui, urmată de căutările altor moduri de viață, diferite și de colectivismul estic. Ca și mai tânărul conațional P. Kenney, a surprins în acest proces intervențiile "contraculturii", născută mai întâi în mințile și sufletele unor scriitori sinceri și hotărâți (poeți, prozatori, dramaturgi, creatori ai "literaturii negre americane", pictori, sculptori etc.), ale unor
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
perspectivele micro- stabilite prin biofizică, bichimie și genetică s-au extins împreună cu riscurile mutațiilor de coduri și apariția unor maladii precum HIV, copiii cu malformații. Psihologia și sociologia au revenit pentru o vreme în câmpul științelor umane, restricționate de barierele colectivismului și de dogme partinice destul de rigide. Succesele interbelice ale acestor științe slujite de intelectuali români cu vocații profetice și terapeutice au incitat intransigența comisarilor Moscovei, care au ordonat sistarea activității școlii monografice interbelice creată de D. Gusti și colaboratorii la
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
la mișcare. Nu numai Estul nu a asimilat și nu a susținut condiții de viață potrivite femeilor din această lume, dar și unii autori occidentali. (37b) După 15 ani de reforme liberale, uneori exagerat de individualiste în țări marcate de colectivisme exagerate, s-a produs "primul val de acceptare" europeană a țărilor ex-socialiste din Centrul Europei. A urmat al doilea val, la începutul anului 2007, când România cuplată cu Bulgaria într-un alt fel de "Vișegrad" a început acest proces cu
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
o parte scepticilor care nu doreau să se alăture misiunii de diseminare și răspândire a „realizărilor“ și „cuceririlor“ democrației populare, iar pe de altă parte celor care, din conformism sau din convingere, hotărâseră să se alăture celor care propovăduiau îmbrățișarea colectivismului moral și economic, dragostea de patrie și, nu în ultimul rând, „lupta pentru pace“71. Vorbind la deschiderea cursurilor de îndrumare pentru seria a XII-a de preoți, mitropolitul Moldovei Sebastian Rusan rezuma necesitatea și rolul didactic al educației actuale
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
nedreptății. Și acesta, al egalității între oameni, este un mit cu care apărătorii lumii libere s-au confruntat permanent. Foarte mulți oameni sunt socialiști pentru că sunt simpatizanți ai ,,egalității între oameni". Se întâmplă așa nu pentru că ar fi de partea colectivismului, ci pentru că dintr-o generozitate specifică omului evoluat, mai cred încă în acest mit. Mult timp capitalismul a fost ,,cauza tuturor relelor din societate". Orice se întâmpla rău în plan individul, sau chiar în plan național și internațional era considerat
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
așa cum noi, românii, am crezut și mai credem în continuare. Dimpotrivă, capitalismul este o construcție socială în expansiune care a elaborat și a pus pentru prima dată în aplicare strategia câștig-câștig. În capitalism nu există un conflict între individualism și colectivism, deoarece omul construiește social și se asociază în mod liber, doar în construcții sociale care-i sunt favorabile și în care se simte împlinit ca persoană. Individualismul nu se confundă cu egoismul (un individualism rău, distructiv, demolator) deoarece totul are
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
de filozofie a istoriei, Editura Humanitas, București, 1997, p. 19. 241 L.V. Mises, Mentalitatea anticapitalistă, Editura Universității ,,Alexandru Ioan Cuza", Iași, 2011, p. 98. 242 Mises arată: ,,Filosofia socială individualistă din epoca iluminismului intelectual a lichidat conflictul dintre individualism și colectivism. Se numește individualistă pentru că cea dintâi misiune a ei a fost să deschidă drumul pentru filosofia socială care a urmat, demonstrând falsitatea ideilor colectivismului dominant. Conflictul de scopuri în jurul căruia gravita disputa (individualism-colectivism n.n.) nu există ca atare, întrucât societatea
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
242 Mises arată: ,,Filosofia socială individualistă din epoca iluminismului intelectual a lichidat conflictul dintre individualism și colectivism. Se numește individualistă pentru că cea dintâi misiune a ei a fost să deschidă drumul pentru filosofia socială care a urmat, demonstrând falsitatea ideilor colectivismului dominant. Conflictul de scopuri în jurul căruia gravita disputa (individualism-colectivism n.n.) nu există ca atare, întrucât societatea este posibilă numai dacă există condițiile în care individul găsește în ea o întărire a propriului său eu și a propriei sale voințe". L.V.
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
egoism:,,Civilizația industrială este mai presus de orice o civilizație individualistă. Individualismul are astăzi o faimă proastă și termenul a ajuns să fie asociat cu egocentrismul și egoismul. Individualismul pe care-l opunem însă socialismului și tuturor celorlalte forme de colectivism nu are neapărat legătură cu egoismul". Drumul către servitute, Editura Humanitas, București, 1997, p. 27. 247 Friedrich Hayek, Constituția libertății, Editura Institutul European, Iași, 1998, p. 64. 248 Fernand Braudel, vorbind despre libertate o definește ca fiind preocuparea majoră a
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
pădure. Amuzant e cel cu scroafa care a fătat un purcel și la minister au fost raportați zece, la fiecare for adăugându-se încă unul”. Am putea redacta un capitol distinct din relatările privind stresul și promiscuitatea care rezultau din colectivismul ce s-ar putea rezuma prin sintagma: viața la bloc. Mulți și-au transferat aici obiceiurile din localitățile de baștină, în holuri se făceau nunți și botezuri, spațiul din fața blocului lua adesea locul tăpșanului rural, era piață publică, loc de
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
era o mascare a complexului vizavi de tendința profundă a identității și diferențierii de celălalt. Ce altceva a fost, de fapt, reacția de aderare la „Meditația Transcendentală” decât o dorință de evadare sau încercare de individualizare a eului sufocat de colectivismul excesiv și monoton? L.A.: O întrebare încă mă preocupă: cum a fost posibil ca intelectuali de o anumită mărime să se implice într-o aventură „transcendentală”? D.G.: Spuneam mai înainte că „lumea” mea este mărginită de granițele limbajului meu, dar
[Corola-publishinghouse/Science/2369_a_3694]
-
176 Capitolul 12. Culturile organizaționale /179 1. Cultura: definiție și repere /180 1.1. Nivelul manifestărilor /180 1.2. Nivelul valorilor /180 1.3. Nivelul postulatelor de bază /181 2. Culturile naționale: lucrările lui Hofstede /181 2.1. Individualism vs. colectivism /182 2.2. Distanța ierarhică /182 2.3. Controlul incertitudinii /183 2.4. Masculinitate/feminitate /184 3. Cultura ca instrument de management /187 3.1. Selecția personalului /187 3.2. Formarea /187 3.3. Gestiunea simbolică /187 3.4. Cultura
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]
-
fuseseră obținute în multinațională. Hofstede a consultat apoi patruzeci de studii publicate. Similitudinea rezultatelor demonstrează că fenomenele observate nu depind de multinațională. Este vorba, într-adevăr, de culturi naționale. Această cultură este definită prin patru dimensiuni. 2.1. Individualism vs. colectivism În situația de individualism, societatea acordă o mare libertate membrilor ei. Legăturile sunt slabe, iar individul se preocupă mai ales de interesele personale. În contrast, în situațiile de colectivism puternic, fiecare este precupat de interesele grupului, iar individul adoptă pozițiile
Psihologia socială a organizaţiilor by Claude Louche [Corola-publishinghouse/Science/879_a_2387]