218 matches
-
temelia Chinei ca un stat unificat sub o birocrație imperială centralizată, care avea să dureze intermitent pentru următoarele, aproape, două milenii. În timpul dinastiei Han, teritoriul Chinei s-a extins aproape în toată China propriu-zisă și în zonele din vestul extrem. Confucianismul a fost ridicat la statutul oficial de ideologie corectă și a conturat civilizația chineză ulterioară. Arta, cultura și știinta, au avansat la înălțimi fără precedent. Cu efecte profunde și de durată ale acestei perioade, a istoriei chineze, numele dinastiei, ,Han
Istoria Chinei () [Corola-website/Science/326725_a_328054]
-
China modernă, și a fost utilizat, în mod obișnuit, pentru a face referire la limba chineză și caracterele scrise. După politicile laissez-faire ale împăraților Wen și Jing, ambițiosul împărat Wu a adus imperiul la apogeu. Pentru a-și consolida puterea, confucianismului, care pune accentul pe stabilitate și ordine într-o societate bine structurată, i-a fost dat patronajul exclusiv pentru a fi gândirea filosofică îndrumătoare și principiul moral al imperiului. Universități Imperiale au fost înființate pentru a susține studiul și dezvoltarea
Istoria Chinei () [Corola-website/Science/326725_a_328054]
-
se deosebește într-o anumită măsură atât de cel din cultura occidentală cât și de cel din alte culturi asiatice, cu toate că, pe lângă șintoism, se bazează și pe cultura chineză, și în special pe confucianism. Izolaționismul, mai mult sau mai puțin strict, care a caracterizat Japonia practic până la începutul erei Meiji, a dat naștere așa-numitei teorii "Nihonjinron", caracterizată, printre altele, de ideea că cultura japoneză este unică.. Gramatica limbii japoneze este în mare măsură
Comportamentul social în Japonia () [Corola-website/Science/328035_a_329364]
-
celor trei virtuți: inteligență, curajul și generozitatea. În centrul doctrinei sale morale aflându-se ideea de armonie dintre om și cosmos, iar omul trebuie să tinda spre perfecțiune și fericire prin respectarea tradițiilor trecutului în scopul de a îmbunătății prezentul. Confucianismul a fost transpus în pagina de către discipolii lui Confucius într-o colecție cuprinzând 30 cărți, printre care: "Cugetări", "Cartea odelor", "Cartea schimbărilor", "Memorial de rituri", "Cartea muzicii", "Cartea edictelor", "Analele primăverii și ale toamnei"' etc O altă mare școală filosofica
Filosofia antică () [Corola-website/Science/326143_a_327472]
-
Rectificare a Partidului (1983-86) 102; campania reformei ideologice 90; centralism 102; Comisiile pentru Inspecția Disciplinei 108, 109, 110, 112; Comitetul Central 91, 100; Comitetul Permanent al Politburo 100, 107, 108, 109; companii 103, 108, 109, 111; comunism clasic 88-100, 102; confucianism 89, 104; Congresul Național Popular 85, 116, 253; contrabandă 86, 111, 113; contrarevoluționari 88, 91, 92, 94, 95, 96, 103, 107, 108; corupție judiciară 40-41, 85-86; corupție localizată 78; corupție națională 85-119, 124; crimă organizată 86, 225; delapidare 89, 103
Corupţia politică : înăuntrul şi în afara statului-naţiune by Robert Harris [Corola-publishinghouse/Administrative/932_a_2440]
-
Entre le don et le marché, Paris, Albin Michel. — et alii (1999), Critique de la raison économique. Introduction à la théorie des sites, Paris, L’Harmattan. MORIN Edgar (1992), Introduction à la pensée complexe, Paris, ESF. MORISHIMA Michio (1987), Capitalisme et confucianisme. Technologie occidentale et éthique japonaise, trad. fr., Paris, Flammarion (prima ediție engleză: 1982). NDIONE Emmanuel (1992), Le Don et le recours. Ressorts de l’économie urbaine, Dakar/Paris, ENDA/Karthala. PANHUYS Henry și ZAOUAL Hassan (coordonatori) (2000), Diversité des cultures
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
sentimentul de apartenență la grup. Cât despre Max Weber, acesta adoptă un demers istoric și comparativ totodată. Trebuie doar să consultăm Economie și societate și mai ales diferitele volume ce compun Gesammelte Aufsätze zur Religionsoziologie 1. Sunt studiate În special confucianismul și taoismul, hinduismul și budismul, fără a uita iudaismul antic sau etica protestantă. Aceasta din urmă, În varianta sa calvinistă, poate clarifica, Împreună cu alți factori (Trevor-Roper, 1972), apariția treptată În Europa a unei „legalități proprii” și a unui „ascetism intramundan
[Corola-publishinghouse/Administrative/1934_a_3259]
-
s-au relativizat odată cu constatarea contrastelor succesive dintre europeanul "civilizat" și "Bunul sălbatic" amerindian, dintre același și "Înțeleptul Egiptean" sau "profetul Mohamed și succesorii săi". La toate acestea s-au adăugat cunoștințele acumulate despre vechile culturi extrem- orientale. Informațiile despre confucianismul care nu acceptă revelația divină, completate cu cele despre variantele de budism, arătau că se poate trăi religios și altfel decât după Biblia creștină. În aceleași direcții relativiste au acționat atitudinile îngăduitoare ale țărilor protestante cu eterodoxiile care, după ce negau
by TĂNASE SÂRBU [Corola-publishinghouse/Science/1010_a_2518]
-
Sukjong, si predecesor al fratelui său mai în vârstă Gyeongjong. Yeongjo a fost un profund monarh confucianist . Și se spune că a avut o mai bună cunoaștere a clasicilor decât oficialii lui . În timpul domniei lui Yeongjo și nepotului său Jeongjo, Confucianismul era la apogeu, astfel cum a fost redresarea economică din războaiele din secolele al XVI-lea și începutul târziu XVII-lea. Regele este, de asemenea celebru pentru care l-a prețuit pe Park Mun-su, care a fost numit că "Amhaeng-eosa
Yeongjo de Joseon () [Corola-website/Science/320402_a_321731]
-
numeroase, evoluau odată cu destinele țărilor supuse violenței fluxurilor financiare; supunându-se unor principii învechite, ontologizarea părea mai "etnică" în cazul Africii și mai "religioasă" în aria asiatică, în care, după caz, accentul era pus pe "valorile" intrinsece ale budismului sau confucianismului. Pe de o parte, era așadar denunțată redistribuirea de nestăpânit, nepotismul, clientelismul... ca obstacole față de "capitalism" pe de alta, exista fascinația pentru ordonarea spontană și imanentă a grupurilor în timpul muncii, pentru eficacitatea financiară a unei rudenii solidare în care ascultarea
by LAURENT BAZIN, MONIQUE SELIM [Corola-publishinghouse/Science/1015_a_2523]
-
vorbitorii de limbă engleză. 8.3.6. Culturile asiatice Vietnamul de Sud Vietnamul de Sud este o societate agrară, aproximativ 60% dintre cetățeni locuind în mediu rural, 65% din aceștia fiind fermieri. Influența predominantă în cultura vietnameză a avut-o confucianismul. Nefiind numai o religie, ci și, mai ales, un set normativ de linii directoare despre "cum ar trebui trăită viața unui individ", confucianismul desemnează traiectoriile de viață dezirabile. Astfel, o persoană ar trebui să fie generoasă, moderată în acțiuni, politicoasă
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
locuind în mediu rural, 65% din aceștia fiind fermieri. Influența predominantă în cultura vietnameză a avut-o confucianismul. Nefiind numai o religie, ci și, mai ales, un set normativ de linii directoare despre "cum ar trebui trăită viața unui individ", confucianismul desemnează traiectoriile de viață dezirabile. Astfel, o persoană ar trebui să fie generoasă, moderată în acțiuni, politicoasă, rațională, statornică și de încredere. Realizarea personală este mai puțin importantă, iar principalele preocupări ale subiectului individual sînt familia și societatea. în plus
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
desemnează traiectoriile de viață dezirabile. Astfel, o persoană ar trebui să fie generoasă, moderată în acțiuni, politicoasă, rațională, statornică și de încredere. Realizarea personală este mai puțin importantă, iar principalele preocupări ale subiectului individual sînt familia și societatea. în plus, confucianismul pune accent și pe pietatea filială și supunerea femeii la început tatălui și apoi soțului. în ciuda colonizării de către vestici (Franța și Statele Unite) și a faptului că religia dominantă a fost budismul (80%), ideologia confucianistă a rămas foarte influentă în Vietnam
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
libertatea. Această "libertate" pe care trupele americane o apărau nu pare a fi foarte importantă pentru vietnamezul mediu, tendință care semnalează o dată în plus relativismul modelului democrației liberale. China Chiar dacă nu cu atîta pregnanță ca în Vietnamul de Sud, influența confucianismului se observă și în cultura chineză. Lam și colaboratorii (1999, apud Gouveia et al., 2002, p. 340) au observat cum persoanele care se identifică cu calitatea de "a fi chinezi" (tradiționali) atribuie mai mare importanță valorilor confucianiste (precum onoarea, respectul
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
un slujitor al Domnului ! Unul dintre aceștia, fie din prostie, fie din ticăloșie (așa a primit indicații de la ,,colonelul closet” ) spunea la un post de radio : creștinii catolici care trăiau în Coreea de Sud au intrat în conflict cu Confucianismul, pentru că acesta, Confucianismul nu este o religie, ci se referă la comportamentul oamenilor. - Foarte ,,adînc spus” și cu mare inconștiență pentru a debusola oamenii. Dacă Religia, dacă Biserica nu se ocupă de comportamentul oamenilor, atunci cu ce se ocupă ? Care este rolul concret
Tribul by Ciornei Marian () [Corola-publishinghouse/Science/91671_a_92380]
-
de gândire, pe diferitele scopuri și elemente accentuate în practică. Sursele chineze citează între 2 000 și 4 000 de stiluri diferite de a practica qi gong. Unele au la bază principalele tradiții filozofice, cum ar fi taoismul, budismul și confucianismul, iar altele s-au dezvoltat pentru obținerea anumitor rezultate, cum ar fi vindecarea, puterea marțială sau revelația spirituală, pe când altele sunt forme puternic stilizate, ce poartă numele maeștrilor care le-au creat. În ciuda acestei diversități, toate formele de practicare a
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
îndelungată în China, fiind în general, acceptate în cercurile de qi gong de azi ca fiind cele mai importante stiluri. Principalele curente de gândire în qi gong Cele trei mari școli filozofice care au modelat civilizația chineză veche sunt taoismul, confucianismul și budismul. Fiecare dintre aceste școli a adoptat arta qi gong ca sistem de autocultivare și a adaptat practicile scopului particular pe care îl urmărea. În plus, odată cu marile școli filozofice, au mai evoluat două curente de gândire care au
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
budiști și taoiști, acești confucianiști renăscuți susțineau încă o dată autocultivarea prin practica meditației, a controlului respirației și a alchimiei interne pentru a cultiva armonia socială și corectitudinea politică. Intenția era aceea de a-i atrage pe oameni din nou spre confucianism, oferindu-le un sistem de dezvoltare spirituală care putea să concureze cu religiile majore și, astfel, să le satisfacă nevoia de hrană spirituală. Cel mai înverșunat susținător al acestei reforme, cunoscute sub numele de mișcarea neoconfucianistă, era învățatul Chu Hsi
[Corola-publishinghouse/Science/2142_a_3467]
-
administrația publică a unei țări în jurul valorilor și criteriilor meritocratice și, în general, plasarea administrației publice drept prima prioritate a unui stat reprezintă o idee asupra căreia lumea contemporană ar trebui să mediteze mai mult. Direct sau indirect, rezervele față de confucianism sunt asociate cu "tendința centralizatoare", cu respectul față de autoritate teoretizat de Confucius și pe care l-au îmbrățișat China și alte societăți asiatice. Învățătura lui Confucius, compilată de discipolii săi în "Analecte", "a devenit o ortodoxie de stat în China
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
China și alte societăți asiatice. Învățătura lui Confucius, compilată de discipolii săi în "Analecte", "a devenit o ortodoxie de stat în China și a rămas așa până în 1911"169. Răspândirea sa în regiune este mult mai amplă. În Coreea de Sud, astăzi confucianismul "este practicat activ ca religie". Potrivit lui Robert Bellah, "confucianismul a avut, în dezvoltarea Japoniei moderne, un rol asemănător eticii protestante în Europa de Nord"170. Probabil că prima întrebare pe care ar trebui să ne-o punem privește performanța sistemelor în care
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
de discipolii săi în "Analecte", "a devenit o ortodoxie de stat în China și a rămas așa până în 1911"169. Răspândirea sa în regiune este mult mai amplă. În Coreea de Sud, astăzi confucianismul "este practicat activ ca religie". Potrivit lui Robert Bellah, "confucianismul a avut, în dezvoltarea Japoniei moderne, un rol asemănător eticii protestante în Europa de Nord"170. Probabil că prima întrebare pe care ar trebui să ne-o punem privește performanța sistemelor în care confucianismul are o influență considerabilă. Faptul că asemenea societăți
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
este practicat activ ca religie". Potrivit lui Robert Bellah, "confucianismul a avut, în dezvoltarea Japoniei moderne, un rol asemănător eticii protestante în Europa de Nord"170. Probabil că prima întrebare pe care ar trebui să ne-o punem privește performanța sistemelor în care confucianismul are o influență considerabilă. Faptul că asemenea societăți au cunoscut rezultate impresionante vorbește convingător despre o actualitate de netăgăduit a învățăturilor confucianiste. Dintre contribuțiile pe care am încercat să le schițăm, una le cuprinde pe toate: preocuparea învățatului chinez de
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
putea fi conservate ambiția și determinarea? Nu ne încumetăm să răspundem. Ceea ce ne-a impresionat este că SUA se îndepărtează de filonul său neoprotestant și îmbrățișează multiculturalismul, iar China se apropie de cel mai puternic filon cultural al său, de confucianism, făcând mari eforturi de a face din Confucius o emblemă a noii Chine. În plan cultural, probabil aceasta va fi problema fundamentală a evoluției superputerilor. Vor avea nevoie de repere culturale unitare, de o identitate culturală precisă, sau pot face
by Paul Dobrescu [Corola-publishinghouse/Science/1096_a_2604]
-
consta în practicile necromanției, ale divinației prin vise, stăpânirea demonilor și egregoriilor, oneirocriția cu prevederea viitorului și interpretarea viselor, această magie era apanajul marilor inițiați ai lumii 176. Sinddarta (Buddha), Lao-Tse și Confucius au schimbat gândirea prin budism, taoism și confucianism. Prima lege a magiei chineze este faptul că toate ființele vii cuprind două principii naturale, una fiind căldura primordială sau energia radiantă yang, cealaltă umezeala radicală sau energia absorbantă yin. A doua lege spune că ruptura echilibrului, diferențele de potențial
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
Valori ale Românilor 1993-2006 / O perspectivă sociologică, Ed. Institutul european, Iași. 136. Weber, M. (2003), Etica protestantă și spiritul capitalist, Ed. Incitatus, București. 137. Weber, M. (1998), Sociologia religiei, Ed. Universitas, București. 138. Weber, M. (2001), Introducere în sociologia religiei / confucianism și taoism, Ed. Institutul european, Iași. 139. Wach, J. (1955), Sociologie de la religion, Payot, Paris. 140. Warner, R. S. (1993), Work in Progress towards a New Paradigm for the Sociological Study of Religion in the United States, in American Journal
by Ion Petrică [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]