77 matches
-
special al lui confucius este acela de a releva dimensiunea sacră a muncii și a activității sociale. Reforma radicală era, în viziunea lui confucius, soluția socială în vremuri de criză. Cine să o facă? „Șefii luminați” și „funcționarii responsabili”, credeau confucianiștii. Or, confucius n-a fost un „șef luminat”, ci un „învățător privat”. La 250 de ani după moarte, suveranii dinastiei Han au încredințat confucianiștilor administrația imperiului. Serviciile publice au fost astfel conduse mai bine de 2.000 de ani. astăzi
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
soluția socială în vremuri de criză. Cine să o facă? „Șefii luminați” și „funcționarii responsabili”, credeau confucianiștii. Or, confucius n-a fost un „șef luminat”, ci un „învățător privat”. La 250 de ani după moarte, suveranii dinastiei Han au încredințat confucianiștilor administrația imperiului. Serviciile publice au fost astfel conduse mai bine de 2.000 de ani. astăzi, confucianismul nu mai are rolurile politice, sociale și administrative din trecut. Totuși, „idealul obligației sociale, cel al bunăstării colective și al devoțiunii filiale” continuă
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
practicate de japonezi. în Japonia contemporană există patru mari religii: budismul, confucianismul, creștinismul (după 1549), respectiv șintoismul. Asumarea profundă la nivel social a trei dintre cele patru religii este ilustrată și de un celebru proverb nipon: „Japonezul trăiește ca un confucianist, se căsătorește ca un șintoist și moare ca un budist”. cuvântul shintō înseamnă „calea (to, în chineză dao) urmată de kami, divinitățile tutelare ale tuturor lucrurilor”. XIII.7. Spiritele kami Tot ce este creat are ca model hierogamia cosmică, ancestrală
Sociologia religiilor: credințe, ritualuri, ideologii by Nicu Gavriluță () [Corola-publishinghouse/Science/610_a_1439]
-
aceasta a fost extrem de criticată și chiar disprețuită de către unii. Omul de stat și istoric Ouyang Xiu (1007-1072) a numit religia un „blestem”, care ar putea fi remediat numai prin smulgerea sa din cultura chineză și înlocuirea acesteia cu discursul confucianist. O reală renaștere a budismului în societate chineză nu a avut loc până la domnia mongolă a dinastiei Yuan, odată cu sponsorizarea lui Kublai Khan a budismului tibetan și Drogön Chögyal Phagpa ca lama conducător. Creștinismul nestorian, care a intrat China în
Dinastia Song () [Corola-website/Science/303944_a_305273]
-
a ajuns la concluzia că este anterioară lui Zhuangzi dar ulterioară lui Shi Jing. Consensul cercetătorilor este că Lao Zi nu a existat ca persoană istorică reală. Conform filosofului Roderick Long, tema din Tao Te Ching este împrumutată de la filosofi confucianiști convinși de "laissez faire". Multe ediții ale cărții "Tao Te Ching" ni s-au transmis, dar trei versiuni merită atenția: "Tao Te Ching" a suferit sute de comentarii și interpretări de-a lungul timpului. De fapt, cum spune un pasaj
Tao Te Ching () [Corola-website/Science/311083_a_312412]
-
drept capitală secundară și a redenumit-o Beijing, construind Orașul Interzis, restaurând Marele Canal și a stabilit întâietatea examenelor imperiale pentru numirile oficiale. El i-a răsplătit pe susținătorii săi eunuci și i-a folosit ca o contragreutate împotriva „Învățaților-Birocrați” confucianiști. Unul dintre aceștia, Zheng He, a condus șapte curse masive de explorare, în Oceanul Indian până în Arabia și coasta Africii. Apariția de noi împărați și noi facțiuni au diminuat astfel de extravaganțe, iar capturarea Împăratului Zhengtong în timpul Crizei Tumu (1449), le-
Dinastia Ming () [Corola-website/Science/309369_a_310698]
-
cerere pentru produse din China și a creat un aflux masiv de argint japonez și american. Această abundență de numerar a permis Mingului să evite, în cele din urmă, folosirea banilor de hârtie, ce stârniseră o hiperinflatiei în 1450. În timp ce confucianiștii tradiționali, se opunea unui astfel de rol proeminent al comerțului și al noilor îmbogățiți, heterodoxia introdusă de către Wang Yangming a permis o atitudine mai conciliantă. Reformele lui Zhang Juzheng, inițial de succes, s-au dovedit devastatoare atunci când o încetinire în
Dinastia Ming () [Corola-website/Science/309369_a_310698]
-
de șase ani. O serie de eșecuri spectaculoase ale astronomilor chinezi, inclusiv nedescoperirea unei eclipse, ușor de calculat de către Xu Guangqi și Sabatino de Ursis - a favorizat o revenire a iezuiților, pentru a se prezenta în calitate de cercetători educați în tiparul confucianist. S-au restaurat averile lor, dar, până la sfârșitul erei Ming, dominicanii au început Controversa Riturilor Chineze la Roma, care va duce în cele din urmă la o interzicere completă a creștinismului în dinastia Qing. În timpul misiunii sale, Ricci a fost
Dinastia Ming () [Corola-website/Science/309369_a_310698]
-
nu a murit sau se reîncarnează, reapărând sub diverse forme pentru a transmite Dao. Consensul cercetătorilor este că Lao Zi nu a existat ca persoană istorică reală. Conform filosofului Roderick Long, tema din Tao Te Ching este împrumutată de la filosofi confucianiști convinși de "laissez faire".
Lao Zi () [Corola-website/Science/306342_a_307671]
-
mare parte din clientela seniorială, mereu gata să critice sau să contrazică. Cărțile clasice, care exprimau gândirea vechii aristocrații, au fost condamnate la ardere ( 213 î.e.n.) și nu au fost păstrate decât cărțile de utilitate practică ( medicină, agricultură, divinație). Literații confucianiști au fost hărțuiți și supravegheați, câteva sute dintre ei au fost uciși. Pentru consolidarea imperiului, Qin Shi Huangdi a luat măsuri care deseori duc cu gândul, privind retrospectiv, la regimurile totalitare ale secolului XX. Împăratul Qin a impus populației impozite
Dinastia Qin () [Corola-website/Science/313181_a_314510]
-
era mai veche. Singurele lucrări cruțate au fost preponderent cele din domeniile practice, anume cărțile de vrăjitorie, divinație, medicină și horticultură. Refuzul de a se supune aducea cu sine pedeapsa cu moartea . Arderea cărților i-a adus împăratului ura intelectualilor confucianiști contemporani și din întreaga posteritate. Multe învățături s-au pierdut în flăcări. Vreo 460 de învățați care au încercat să-și ascundă manuscrisele au fost îngropați de vii. Timp de mai multe generații, chinezii și-au exprimat mânia față de această
Dinastia Qin () [Corola-website/Science/313181_a_314510]
-
artizanat a luat avânt. Sub Qing, formele tradiționale de artă au înflorit și inovații au fost făcute la mai multe niveluri și în mai multe feluri. Nivelurile ridicate de alfabetizare, a industriei de succes de editare, orașe prospere, si accentul confucianist cu privire la educare, au alimentat un set vioi și creativ de domenii culturale. Împărații manciurieni au fost, în general, susținători ai poezie și de multe ori iscusiți în pictură și au oferit patronajul lor culturii confucianiste. Împăratul Kangxi și Împăratul Qianlong
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
mondiale, așa cum se regăsește în Occident și Japonia. Dacă să rămână în vechile forme sau să adopte tiparele occidentale a fost acum o alegere conștientă, mai degrabă decât o acceptare necontestata a tradiției. Oamenii de știință instruiți în mod clasic confucianist, cum ar fi Liang Qichao și Wang Guowei au pregătit terenul pentru Noua Mișcarea Culturală, o încercare de crearea a unei noi culturii chineze, bazate pe standardele internaționale și occidentale, în special democrație și știință.
Dinastia Qing () [Corola-website/Science/313238_a_314567]
-
Xianfeng este impresionat de inteligența, dorința de învățare și talentul tinerei concubine pentru politică. Din descrierile istoricilor chinezi reiese că împăratul și-a școlit eleva în mod intenționat, ca sprijin contra puternicii fracțiuni conservatoare „coliba de fier”, un grup de confucianiști ultra conservatori, adunți în jurul fratelui său mai mare, prințul Dun. Yehe Nara începe prin prin simpla sortare a treburilor împăratului. Când acesta descoperă talentul ei pentru politică, îi permite, din ce în ce mai des, să ia parte la ședințele oficiale. Ea își face
Împărăteasa văduvă Cixi () [Corola-website/Science/313484_a_314813]
-
Yeongjo (1694-1776, r. 1724-76) a fost al 21-lea rege al Dinastiei Joseon. A fost al doilea fiu al lui Sukjong, si predecesor al fratelui său mai în vârstă Gyeongjong. Yeongjo a fost un profund monarh confucianist . Și se spune că a avut o mai bună cunoaștere a clasicilor decât oficialii lui . În timpul domniei lui Yeongjo și nepotului său Jeongjo, Confucianismul era la apogeu, astfel cum a fost redresarea economică din războaiele din secolele al XVI-lea
Yeongjo de Joseon () [Corola-website/Science/320402_a_321731]
-
Republicii Populare Chineze s-au născut în timpul domniei imperiale tradiționale, dar au fost influențati de „Mișcarea de la 4 mai” și idealurile reformiste. Ei au căutat să schimbe anumite aspecte tradiționale ale culturii, cum ar fi proprietățile funciare, sexismul și sistemul confucianist de educație, păstrând în același timp altele, cum ar fi structura familială și cultura de obediență față de stat. Unii observatori au privit perioada de după înființarea Republicii Populare în 1949, ca o continuare a dinastiilor tradiționale chineze, în timp ce alții au afirmat
Republica Populară Chineză () [Corola-website/Science/298086_a_299415]
-
fost editate, de asemenea, mai multe lucrări de istoriografie și enciclopedii de mari dimensiuni, cum ar fi „Zizhi Tongjian” de Sima Guang (1084) și „Cele Patru Mari Cărți ale Songului” compilate și editate în secolul XI. Mai mulți notabili cărturari confucianiști sau taoiști și erudiți din toate clasele sociale, au adus contributii semnificative la documentarea istoriei autorilor conceptelor sacre, vechi de sute de ani. Multe dintre personalitățile literaturii chineze au făcut parte din guvernul imperial sau aveau dregătorii importante, care acționau
Republica Populară Chineză () [Corola-website/Science/298086_a_299415]
-
Silla, ca femeile din perioada a avut deja un anumit grad de influență calitate de consilieri, regine văduve sau regente. În tot regatul, femeile au fost capi de familie, deoarece liniile materne de coborâre a existat alături de cele paternale. Model confucianist ce punea femeia într-o poziție inferioară bărbatului nu a schimbat societatea până în perioada Joseon din secolul 15 . În timpul regatului Silla, statutul femeii a fost relativ ridicat, dar nu au încă restricții asupra comportamentului de sex feminin și conduită. Femeile
Regina Seondeok de Silla () [Corola-website/Science/320624_a_321953]
-
urcat pe tron. Domnia sa a fost marcată de prosperitate și creștere economică. El a încurajat savanții neo-confucianiști numiți Sărim să intre în politică. Regele Seongjong a înființat Hongmungwan (홍문관, 弘文館), bibliotecă regală și consiliu consultativ format din oameni de știință confucianiști cu care se discutau politicile și filozofiile de guvernare. Domnia sa a fost o epocă de aur pentru cultură, putând să rivalizeze chiar și cu domnia Regelui Sejong cel Mare. Au fost publicate numeroase cărți de geografie, etică și multe alte
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
că urmări a luptei dintre regi (care doreau instaurarea unei monarhii absolute) și aristocrați (care pretindeau că adevărata loialitate față de rege se manifestă subliniindu-i greșelile dacă este necesar și ghidându-l pe acesta și transformându-l într-un filozof confucianist binevoitor). Învățații Șarm aveau tendința de a ocupa poziții cheie în Cele Trei Oficii, fapt ce îi punea în conflict cu regele și miniștrii de rang înalt. Din acest punct de vedere, distincția dintre facțiunile Sărim și Hungu era în
Dinastia Joseon () [Corola-website/Science/317233_a_318562]
-
ultimii ani ai dinastiei Han. În ciuda acestei victorii, dinastia era iremediabil slăbită, iar în haosul politic creat, a ocupat partea nordică strategică a Chinei, în jurul capitalei Luoyang. Teritoriul stăpânit de acesta era cunoscut și sub numele de Regatul Wei. Istoricii confucianiști și legendele populare îl descriu ca pe tipul mișelului lipsit de scrupule. Același portret rezultă și din romanul Povestea celor trei regate din sec. IV d.Hr. Fiul său, Cao Pi a întemeiat dinastia Wei (220-265/266 d.Hr.).
Cao Cao () [Corola-website/Science/324436_a_325765]
-
templu budist din China. Curând, tot mai mulți călugări au fost hirotoniți, iar din India au venit noii misionari. În perioada de divizare care a urmat căderii dinastiei Han, budismul s-a răspândit foarte repede, în ciuda unor încercări ale funcționarilor confucianiști de a-l interzice. Totuși , budismul a ajuns la apogeul influenței sale în China abia în timpul dinastiei Tang. Împăratul Taizong din dinastia Tang a fost primul împărat chinez care a promovat budismul, convertindu-se la această religie. În anul 629
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
asupra societății chineze, acest fapt fiind dovedit de prin nenumăratele temple și statui ale lui Buddha. Printre capodoberele artei budiste chineze se numără Marele Buddha din Leshan și Grotele Longmen. Bogăția și influența budismului a provocat critici înverșunate ale învățaților confucianiști din secolul al IX-lea. Sentimentul antibudist a ajuns la apogeu în rândul clasei conducătoare în anul 845 d.Hr., când împăratul Wuzong a ordonat distrugerea a 4.600 de temple și mănăstiri budiste și confiscarea pământurilor acestora, iar 250
Budismul în China () [Corola-website/Science/329048_a_330377]
-
că acesta este înnăscut violent, duplicitar, imoral, iar filozofia sa trădează legile Tao și pe cele universale. Spre deosebire de unele mișcări dizidente chineze care recurg foarte mult la concepte democratice liberale, mișcarea Tuidang "folosește limbajul și sensul distinct chinez. Mai mult confucianist decât umanist, Nouă Comentarii aduce de multe ori argumentația pe spiritualitatea Budistă și Daoistă. Denunțarea partidului nu este, prin urmare, activism politic, pur și simplu, dar are un sens spiritual ca un proces de curățire a conștiinței și reconectarea la
Mișcarea Tuidang () [Corola-website/Science/331434_a_332763]
-
înalt nu puteau intra în oficiul înalt dacă nu treceau gwageo. Cei care treceau cel mai înalt examen literar veneau să monopolizeze toate pozițiile înalte din stat. Primul examen național din Silla s-a derulat în 1788 la sugestia savantului confucianist Ghoe Chiwon. Totuși, din cauza înrădăcinatului sistem al rangului de os, care spunea că numirile trebuie făcute pe bază de naștere, aceste examene nu au avut un efect puternic în guvern. În timpul dinastiei Goryeo, examenele naționale au devenit mai sistematice și
Gwageo () [Corola-website/Science/333050_a_334379]