84 matches
-
Calimah, ci spiritul sau latin, disperarea omenească a tânărului care știe că este sortit morții. Scriitorul ermetic a ales 41 de compoziții în care surprinde toate nuanțele tematice și tonale ale poetului: de la cele melancolice la cele elegiace, erotice sau conviviale, erudite sau mitologice, satirice sau ironice, în orice caz impetuoase atunci când este vorba despre ură sau iubire.440 Și-a îndreptat apoi atenția către Ovidiu și a tradus din Metamorfoze miturile ce au ca scenariu Sicilia natală, proiectată, de fiecare
Leopardi în secolul XX : cazul Quasimodo by Aurora Firţa [Corola-publishinghouse/Science/1445_a_2687]
-
adînc, prin sex și nebunie, spre moarte. O ambianță de altfel familiară scrierilor sale, care nu au mai cunoscut pînă anul trecut febrilitatea maladivă a cursei către un mare premiu. Djian, ca și Houellebecq, nu e un tip prezentabil, agreabil, convivial, pregătit să facă jocul ipocrit al cadrelor zîmbitoare, să fixeze comercial atenția publicului și să atingă vreo coardă sensibilă a juriilor. El e mai degrabă o combinație între Johnny Halliday și Bret Easton Ellis (pe care îl admiră, desigur), un
[Corola-publishinghouse/Science/1552_a_2850]
-
4.3.3. Circumstanțele consumului, consecințele și percepția riscurilor Situațiile în cursul cărora ar avea loc consumul celor trei tipuri de drog par a fi mai degrabă eterogene: hașișul este descris ca substanța consumată, mai mult decît celelalte, "în contexte conviviale". Ecstasy pare a fi privit ca "drog de noapte". Cocaina este etichetată ca drog al "singurătății". Contextele consumului Ecstasy Cocaină Hașiș F (2,795) p Singur 1,52 2,44 2,03 61,11 0,000 În discotecă 4,72
Reprezentările sociale by Jean-Marie Seca () [Corola-publishinghouse/Science/1041_a_2549]
-
publice etc. Au fost aplicate chestionare pentru a identifica idei, aprecieri, dorinți ale locuitorilor. Plecând de la răspunsurile lor au fost stabilite tematicile prioritare. Printre dispozitivele politicii de integrare a orașului, regiile de cartier sunt cele care propun servicii privind dezvoltarea "convivială. O "regie de cartier" grupează în parteneriat reprezentanții comunităților teritoriale, proprietarii de imobiliare etc., pentru: recalificarea urbană a cartierului, responsabilizarea locuitorilor (inclusiv a SDF pesoane fără domiciliu fix, a celor care primesc RMI venit minim de reinserție, a șomerilor de
Societatea românească în tranziție by Ion I. Ionescu [Corola-publishinghouse/Science/1064_a_2572]
-
se face în capitolul IV al romanului. Chiril Merișor, personajul cheie al romanului, într-o zi a anului 1957 (anii '50) îl vizitează pe prietenul său, anticarul Brummer, cu care se duce să ia masa la Capșa. În toiul discuțiilor conviviale, Chiril, provocat de una din întrebările intime ale lui Brummer, își amintește experiențele sale amoroase. Una din aceste aventuri "cu probleme"5 este cea cu Reta Mușon, de care se apropie după ce este exclus din partid în 1950, Reta, fiind
Ekphrasis. De la discursul critic la experimentul literar by Cristina Sărăcuț () [Corola-publishinghouse/Science/84951_a_85736]
-
al Revoluției Franceze, al Comunei din Paris, al mișcărilor revoluționare din secolul al XIX-lea și, mai târziu, al tuturor eroilor comuniști. Altă recompensă: protecția, îndeosebi afectivă, oferită de comunitatea partidului acesta demonstrându-și în mod tradițional puterea și caracterul convivial, ocrotitor, în cursul mitingurilor, al manifestațiilor sau al serbărilor partidului - manifestațiile de 1 mai, la sărbătoarea ziarelor l’Humanitî sau l’Unità -, punctate de intonarea unor cântece exaltând solidaritatea muncitorească - „Internaționala”, „Tânăra gardă”, „Bandiera Rossa”, „Bellaciao”, „Cântecul partizanilor”. în astfel
Dicționarul comunismului by Stéphane Courtois () [Corola-publishinghouse/Science/1933_a_3258]
-
de mizerie” de la periferia orașelor mari ă conform analizei lui François Dubet ă apare ca o „cultură a străzii”, expresie care desemnează subcultura anumitor fracțiuni minoritare ale clasei de vârstă a tinerilor ce se manifestă În spațiul public sub forme conviviale, agresive sau artistice (alură punk, grupuri rap, graffiti murale, insulte rituale „miștocare”, Încăierări ludice, exhibiții gestuale agonistice, lupte spectaculare ce implică protagoniști, personaje care incită la violență și altele care Îi despart pe combatanți). Am putea și aici să vorbim
Dicționarul alterității și al relațiilor interculturale by Gilles Ferreol () [Corola-publishinghouse/Science/1934_a_3259]
-
constrîngerile sistemului și constrîngerile rituale). Astfel, două dintre principiile de bază ale comunicării enunțate de Școala de la Palo Alto fac referire la impactul relațiilor interpersonale asupra comunicării: 1) axioma comunicarea comportă un conținut și o relație exprimă ideea că natura convivială a unei relații poate facilita transmiterea conținutului, în timp ce o relație agresivă poate bloca circuitul comunicativ; iar 2) axioma comunicarea comportă relații simetrice sau complementare lansează ideea că în relațiile simetrice, interlocutorii își reflectă reciproc comportamentul (apare așa-zisul mecanism de
Dicționar de analiză a discursului by Rodica Nagy () [Corola-publishinghouse/Science/84947_a_85732]
-
celui mai apropiat (pedeapsă dublă, întrucât sfântul este consacrat vinului) sau o întorceau pe piedestalul său din biserică, sfântul fiind astfel nevoit să stea cu fața la zid tot restul anului, ca un școlar pus la colț. III. Chefliul european Vinul ajunge "convivial" (de la latinescul convivere, "a trăi cu") prin intermediul celebrării religioase păgâne, iar apoi creștine, care este întotdeauna comuniune. Contrar obiceiurilor noastre, grecii nu consumau practic vin în timpul mesei, ci se reuneau special pentru a bea. Acesta este sensul literal al termenului
Civilizatia vinului by Jean-François Gautier () [Corola-publishinghouse/Science/915_a_2423]
-
în copilărie, este de înțeles de ce cădem în capcană. Cum se face că, odată ce am izbutit să scăpăm de „obicei", mulți dintre noi recădem exact în aceeași capcană? Cei care ne influențează sunt fumătorii. De obicei se întâmplă în ocazii conviviale, în special după masă. Fumătorul își aprinde țigara și fostul fumător simte dorința, lată o stranie anomalie, mai ales când știi ce spun sondajele sociologice: nu numai că orice nefumător din lume e fericit să fie nefumător, dar orice fumător
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
se păruseră niște persoane insignifiante, nesociabile, plictisitoare. Când i-am privit mai atent, am descoperit că sunt în primul rând mai puternici și mai relaxați. Păreau să se descurce cu stresul și presiunile vieții și să se bucure de situațiile conviviale mai mult decât fumătorii. Aveau cu siguranță mai multă vioiciune și însuflețire decât fumătorii. Am început să discut cu foști fumători. Până în acel moment, îi socotisem persoane constrânse să renunțe la fumat din motive de sănătate și de bani - și
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
ușor și plăcut să se lase - cu condiția să urmeze toate instrucțiunile. CAPITOLUL treizeci și sase. PRICIPALELE MOTIVE DE EȘEC. Există două motive principale de eșec. Primul e influența celorlalți fumători. într-un moment de slăbiciune sau într-o ocazie convivială, se poate să-ți aprinzi o țigară. Am tratat deja pe larg acest subiect. în momentul cu pricina, amintește-ți că nu există o singură țigară. Bucură-te că ai întrerupt lanțul dependenței. Amintește-ți că fumătorul te invidiază și
În sfărșit, nefumător by Allen Carr () [Corola-publishinghouse/Science/92303_a_92798]
-
care e un raport post-festum), ci un raport între două adevăruri. Iar acest raport presupune o "confruntare de idei"60. El opune rigorii finaliste a valorii de tip teoretic o abordare relativizantă și tranzitorie care arată că implicarea unei interiorități conviviale este necesară atât evoluției cât și unui nivel acceptabil al toleranței în cadrul comunității științifice. Spre deosebire de viziunea lui Dragomir, teoria valorilor elaborată de Tudor Vianu subliniază contrastul ireductibil dintre adevăr și subiectivitate, îndepărtând miezul definitoriu al oricărui conținut teoretic de natura
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
esențiale. Predicată despre sinele unitar, trăsătura comunitară și comunicantă are darul de a genera o revărsare de semnificații interioare, o erupție de conținut sufletesc întemeietor al empatiei reciproce. Apoi, în funcție de concluzii decantate în liniștea răgazului introspectiv se organizează pașii experienței conviviale, întâlnirea dintre două personalități depinzând de factori reflexivi emergenți către un punct de mutuală împărtășire, adică de dialectica unificatoare a unei multiplicități de tendințe convergente către un scop al comuniunii solidare. Este vorba de un dublu sens de implicare atitudinală
Conştiinţa de sine. Eseu despre rolurile multiple ale reflexivităţii by Vlad-Ionuţ Tătaru () [Corola-publishinghouse/Science/929_a_2437]
-
comportamentului sau reacțiilor în varii situații. Ar fi prea simplu să vedem în Apud o Transilvanie a microarmoniei, neconflictuală, cum ar zice V. Nemoianu. Romanul acesta irigat de umor (negru, adesea) și de ironie e până la urmă un dialog pașnic, convivial aproape, cu Moartea, insinuată în fibrele cele mai delicate ale cărții. Un fel de Apocalips vesel à la Broch, dar asumat, ca singură cale de salvare. O conviețuire tandru-ironică cu Cea-mereu-învingătoare. Drumul meu până la această Transilvanie este nu doar estetic
[Corola-publishinghouse/Journalistic/2207_a_3532]
-
care nu putea fi decât în favoarea vinului. Plăcerea de a sta la masă, mai ales la cea de sărbătoare, a dus la aceea că vinul a căpătat o conotație aparte, devenind unul din simbolurile artei de a trăi, festiv și convivial în același timp. II. De la Dionisiile à la française la Serbările vinului "Beaujolais Nouveau" Sărbătorită în întreaga lume, în fiecare an în cea de-a treia joi a lunii noiembrie, lansarea vinului "Beaujolais Nouveau", pare să aibă puține în comun
Istoria vinului by JEAN-FRANÇOIS GAUTIER () [Corola-publishinghouse/Science/973_a_2481]
-
de a vorbi despre sexualitate. Finalitatea lor nu este atât reprezentarea precisă a activităților sexuale cât evocarea transgresivă a acestora în situații cu totul speciale. Ele se întemeiază pe un patrimoniu împărtășit de membrii aceleiași comunități culturale. Practicile lor fundamental conviviale, întemeiate pe o conivență, sunt puternic înrădăcinate în oralitate. Desigur, nimic nu împiedică poveștile sau cântecele deocheate să fie, în subsidiar, adunate într-un volum, dar realitatea lor comunicațională fundamentală e aceea a unei plăceri împărtășite de oameni de același
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
evoluție duce la culme un lucru latent în scriitura pornografică: la fel ca în drept, oricine poate fi actor într-o scenă pornografică și oricine poate s-o monteze. Pe de altă parte, asistăm la o oarecare revenire a dimensiunii conviviale de care, despărțindu-se de poveștile deocheate, literatura pornografică se îndepărtase. Producerea unor astfel de texte se realizează adesea în cadrul comunităților virtuale specializate. Fiecare povestire postată on-line poate fi comentată de alți membri ai comunității, cărora autorul le poate răspunde
Literatura pornografică by DOMINIQUE MAINGUENEAU [Corola-publishinghouse/Science/983_a_2491]
-
cartier, sau se simt abandonați și au "dor de ducă", vor să plece din cartier?). Un alt exemplu: regiile de cartier. Printre dispozitivele politicii de integrare a orașului pot fi enumerate și regiile de cartier, care propun servicii privind dezvoltarea "convivială" și recalificarea oamenilor și spațiilor. Acestea au rolul de evidențiere a importanței solidarității și cetățeniei, a integrării populațiilor în dificultate. O regie de cartier este o asociație care grupează în parteneriat reprezentanții comunităților teritoriale, proprietarii de imobiliare etc., obiectivele fiind
Guvernarea orașului by Thierry Oblet [Corola-publishinghouse/Science/954_a_2462]
-
pliantul foto 28). Corpurile de cl?dîre din c?r?mid? �nconjoar? cu volumetria lor contrastat? un patio plantat la nivelul primului etaj. Pe strad?, buticuri ?i o clinic? completeaz? rolul administrativ al prim?riei cu func?îi sociale ?i conviviale. Dimensiuni, configura?ie, materiale, sc?ri, acces, inser?ie �n sit, totul exprim? luarea �n calcul a contextelor umane ?i fizice. Aceast? concep?ie �contextualist?� a arhitecturii evoc? anumite principii ale arhitecturii organice, practicat? de americanul F. L. Wright. Rară
Arhitectura în Europa: din Evul Mediu pînă în secolul al XX-lea by Gilbert Luigi () [Corola-publishinghouse/Science/892_a_2400]
-
frigiditatea lor cosmică, ci își amenajează o lume de suprafețe intermediare cu permeabilitate selectivă, înăuntrul căreia poftește exteriorul numai pe alese, trecându-l mai întâi protocolar, aspru-mângâietor, printr-o sumedenie de anticamere și șicane calorifere, până capătă fragilitatea abordabilă a convivialului. Doar când devine tremurător ca și el infinitului i se dă cuvântul - chiar dacă înfiorarea aparține de fapt unui miraj. Lui Ian, arhitectura îi revelase că glaciala nemărginire nu e deținătoarea focului; abia prin frecarea de febrilele noastre praguri casnice ea
Țara cea mai de jos by Alin Cristian () [Corola-publishinghouse/Science/84994_a_85779]
-
a făcut mari pași În a prelungi viața, În același timp a și dăunat „imaginii publice” (și care se impregnează În inconștientul colectivă a momentului morții. Dacă În secole trecute, literatura și tradiția orală zugrăveau acest prag ca pe unul convivial, pictura, mai ales, ne Înfățișa un bătrân venerabil, Înconjurat pe patul de moarte de numeroasa și respectuoasa familie, astăzi stațiunile de reanimare din toată lumea ne arată inși prinși În ghearele morții, izolați sub aparate ciudate, luptând uneori săptămîni dacă nu
(Memorii IV). In: Sensul vietii. by Nicolae Breban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/2231_a_3556]
-
sale organizații de studenți, denumite frății. Poartă nume de genul Phi Delta Phi International Legal Fraternity. Sunt organizații închise, rezervate în general copiilor de bogați, care au în acest fel ocazia de a se cunoaște mai bine într-un cerc convivial. Grâul și neghina nu se amestecă, nu-i așa? La fel ca în SUA, există legende urbane în jurul lor, care vorbesc de beții monstruoase și altele. Una dintre aceste frății (mixtă, adică erau acceptate și fete, mai degrabă o excepție
Fals jurnal de căpşunar by Mirel Bănică [Corola-publishinghouse/Memoirs/1440_a_2682]
-
Nae Caranfil, Alexandru Solomon, Corneliu Porumboiu, Dragoș Bucur, Andi Vasluianu și subsemnatul. Afișul : Iia românească de Matisse, procesată corespunzător adăugat ochelari de soare, lărgit decolteul etc. Locul : cinema Le Latina (Marais), o sală de 170 de locuri și un spațiu convivial în care se văd doar filme latine, se bea vin bun (Vinarte e unul dintre sponsori), iar seara, la etaj, se dansează sobru tango (directoare : formidabila Silvia Balea). între 26 aprilie și 3 mai, aici s-au proiectat zece lungmetraje
4 decenii, 3 ani și 2 luni cu filmul românesc by Alex. Leo Șerban () [Corola-publishinghouse/Memoirs/806_a_1825]
-
fel de „toleranță mai frivolă”, un sentiment de simpatie care nu implică obligații de principiu (legiferate sau insti tuționalizate) și care se manifestă doar din când În când, pe perioade scurte de timp. Este o comuniune „la bine”, o generozitate convivială, care include mâncatul și băutul Împreună. Nu este Întâmplător faptul că termenul ospitalitate este Înrudit cu verbul a ospăta și cu substantivul ospăț (toate trei de la lat. hospes = „străin”). Ospitalitatea este percepută de români ca o mare calitate națio- nală
Imaginea evreului În cultura română. Studiu de imagologie În context est-central-european by Andrei Oişteanu () [Corola-publishinghouse/Journalistic/835_a_1546]