154 matches
-
al Senatului. Tocmai acum când aceste colegii au început să manifeste oarecare vitalitate, viață proprie și independență, tocmai acum Partidul Liberal vrea să le desființeze.” Prin introducerea colegiului unic credea N. Filipescuse distrugea autonomia electorală, „amestecându-se elemente slabe și coruptibile cu oamenii tari și incoruptibili”. Elitele, care exprimau adevărata voință a țării, vor fi înecate într-o „mediocritate” generală, încât țara-susținea G. Știrbei va fi guvernată de masele populare. La rândul lor, liberalii veneau cu contraargumente pentru a arăta că
Iniţiative interne între anii 1914-1916 : putere şi opoziţie by Daniela Ramona Hojbilă () [Corola-publishinghouse/Science/1206_a_1890]
-
reînvierea lui din cenușă va fi un titlu de recunoștință pentru generația actuală, dacă va ști să fie la înălțimea chemărei sale istorice. Pîn-în prezent românii de peste Dunăre au avut de apărători pe turci, e drept apărători de ocazie și coruptibili, dar totuși, încetînd puterea absolută a Kalifatului, ei n-ar mai avea nici un sprijin și nu pot spera decât în noi. Să ne arătăm dar demni de încrederea lor. [1 decembrie 1876] {EminescuOpIX 277} CONFERINȚĂ INTERESANTĂ D. maior Vladimir Andrejevich
Opere 09 by Mihai Eminescu [Corola-publishinghouse/Imaginative/295587_a_296916]
-
ne-am urat, ciocnind paharele. — Ai dat lovitura cu el, am spus, gesticulând În direcția lui tipul cu pantaloni argintii, care tot mai era urcat pe estradă. Rachel chicoti. — Nu poate să aibă mai mult de optsprezece ani. — Drăguț și coruptibil. N-aș mai scăpa de el după aia. De data asta, am chicotit amândouă. — Ah, am spus, amintindu-mi brusc. Am vorbit cu Brian. Pe urmă, mi-am dorit să-mi ținut gura Închisă. Rachel reveni foarte brutal cu picioarele
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2136_a_3461]
-
demne de acest nume, pozitivă, cinetică, dinamică și solară. Cât despre trupul aristipian, un concept mult prea vag, nu știm cu ce seamănă: oare este făcut numai din materie? Este animat de un principiu spiritual: un suflet imaterial sau material? Coruptibil sau incoruptibil? Dezinteresul mărturisit al filosofului pentru problemele științifice exclude existența în opera lui a unei fiziologii, a unei patologii, a unei anatomii sau a unei medicine care ne-ar permite o abordare mai serioasă a chestiunii. Când unele texte
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
ale dualismului, care opune cele două instanțe ireconciliabile: un trup material, un suflet spiritual. Așa ceva e valabil pentru pitagoricieni și platonicieni, la care, într-adevăr, cele două ordini există separate, distincte, fiecare dintre ele ținând clar de lumea sa. Creată, coruptibilă, constrângătoare pentru primii, necreată, eternă, nemuritoare, necoruptibilă pentru ceilalți. De o parte, o osândă sub formă de mormânt; de cealaltă, o șansă făcând posibilă o eventuală mântuire. Sensibil și inteligibil. Dar ce înseamnă aceste cupluri de opoziții pentru un materialist
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2053_a_3378]
-
propria identitate. Brațul de plastic schiță un gest protector în direcția ei. În vocea gravă se ghicea o nuanță îngăduitoare: ― Fetița mea, nu punem la îndoială ce-a afirmat. Dar totodată, nu pot trece cu vederea faptul că mașinile sunt coruptibile. Eminentul domn Crang și eu însumi ― tonul accentuă această nuanță ― am demonstrat-o spre satisfacția multor persoane. Între care se numără și tatăl tău. Președintele Hardie încuviință: ― Are dreptate, Pat. În mod normal, cei care s-ar crede, în mintea
[Corola-publishinghouse/Imaginative/85125_a_85912]
-
făcea plăcere. Nimic nu mai era important pentru el. Lumea Îi fugea de sub picioare, aluneca, se dezintegra, și Antonio nu reușea s-o oprească. Apoi se aprinse În el speranța că onorabilul, cu toate cunoștințele sale, cu judecătorii corupți sau coruptibili pe care Îi frecventa, l-ar fi putut ajuta și Își Începu litania despre șansele pe care un tată divorțat le are În ziua de azi pentru a obține custodia copiilor, practic nule, În statul ăsta Învechit și Încuibat În
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2343_a_3668]
-
să fie inteligent și, dacă se poate, subtil. Nu orice joacă simplistă atrage atenția și simpatia cititorului. În plus, aluzia implicată de calambur trebuie să trimită la o persoană, la un fapt notoriu, lesne descifrabil și de către cititor: „Vanghelionul ușor coruptibil”. E vorba de primarul Sectorului 5, Marian Vanghelie, și Revelionul organizat de acesta pentru tineri și pensionari fără bani prea mulți. Paradoxul. „Ceferiștii lucrează de zor la grevă”. Prin umorul și inteligența sa, paradoxul este un procedeu jurnalistic extrem de productiv
[Corola-publishinghouse/Science/2252_a_3577]
-
celălalt" prin intermediul lui Edward O. Wilson și al operei sale ,,Cucerirea socială a Pământului"330. Autorul pleacă în analiza sa de la o întrebare care privește în mod fundamental dualitatea naturală a ființei umane: ,, Sunt oamenii buni prin natura lor, dar coruptibili de forțele răului? Sau, dimpotrivă sunt prin natura lor răi și recuperabili numai de forțele binelui? Oamenii sunt și una și cealaltă. Și așa vom fi pe vecie, dacă nu cumva vom ajunge să ne schimbăm genele, pentru că dilema omenească
[Corola-publishinghouse/Science/84937_a_85722]
-
dar nicăieri în mod deosebit; el este în el însuși, dar și în altă parte; el înfăptuiește totul în el însuși, și fiecare moment al realului coincide cu el. Așadar, Dumnezeu este în orice lucru, și ca atare el este coruptibil, dar și etern în același timp. Pentru că totul moare dar renaște, dispare în complexitatea sa dar reapare într-o altă figurație, într-o altă alcătuire. Trupul Domnului, de exemplu, n-a dispărut definitiv după moartea lui ci a reapărut sub
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
laici și nu uită nici punerea în comun a femeilor - după modelul Republicii lui Platon... Ca principiu, epicurianul consideră că animalele și oamenii se deosebesc prin niște detalii dar se aseamănă în esențial: compuși din materie, animați de un suflet coruptibil, sortiți descompunerii după moarte, necuprinși în nici un fel de destin post-mortem, deci cruțați de osânde dar și de răsplată, filosoful și câinele - drag lui Diogene...- ei sunt supuși unei aceleiași legi, cea a naturii. De unde concluzia etică a acestei opțiuni
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
demne de acest nume, pozitivă, cinetică, dinamică și solară. Cât despre trupul aristipian, un concept mult prea vag, nu știm cu ce seamănă: oare este făcut numai din materie? Este animat de un principiu spiritual: un suflet imaterial sau material? Coruptibil sau incoruptibil? Dezinteresul mărturisit al filosofului pentru problemele științifice exclude existența în opera lui a unei fiziologii, a unei patologii, a unei anatomii sau a unei medicine care ne-ar permite o abordare mai serioasă a chestiunii. Când unele texte
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
ale dualismului, care opune cele două instanțe ireconciliabile: un trup material, un suflet spiritual. Așa ceva e valabil pentru pitagoricieni și platonicieni, la care, într-adevăr, cele două ordini există separate, distincte, fiecare dintre ele ținând clar de lumea sa. Creată, coruptibilă, constrângătoare pentru primii, necreată, eternă, nemuritoare, necoruptibilă pentru ceilalți. De o parte, o osândă sub formă de mormânt; de cealaltă, o șansă făcând posibilă o eventuală mântuire. Sensibil și inteligibil. Dar ce înseamnă aceste cupluri de opoziții pentru un materialist
[Corola-publishinghouse/Science/2094_a_3419]
-
având convingerea că o explicitare a termenilor va constitui un fundament al argumentării necesității unei renașteri clasice. Astfel, în viziunea lui Hulme, romantismul și clasicismul reprezintă două atitudini asupra ființei una care privește omul ca fiind bun în sine, dar coruptibil de circumstanțe, iar cealaltă prin care omul este văzut ca fiind destul de limitat, dar i se poate asigura decența prin ordine și tradiție. Opoziția clasic-romantic se traduce aici în antagonismul finit-infinit. Romanticul concepe omul sub forma unei fântâni, un rezervor
[Corola-publishinghouse/Science/1558_a_2856]
-
traducianismul bogomilic În favoarea preexistenței sufletului. Această mărturie se coroborează cu cea a lui Juan de Torquemada, de obicei contestată: Există doi Dumnezei, Domnul cel bun și Domnul răului. SÎnt două principii, unul al lucrurilor spirituale și netrupești, celălalt al lucrurilor coruptibile, corporale și vizibile. Primul este Dumnezeul Luminii, al doilea - Dumnezeul Întunericului. Îngerii erau răi prin natura lor și nu puteau să nu păcătuiască. Lucifer s-a urcat la cer, s-a luptat acolo Împotriva lui Dumnezeu și a pricinuit căderea
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
bogomilism. Școala lui Ioan de Lugio este revoluționară În măsura În care acceptă deopotrivă realitatea Vechiului și Noului Testament, Însă Într-o altă lume decît cea de aici, Într-un univers paralel care, deși mult superior lumii noastre, rămîne Întru totul rău, fiind coruptibil. E greu de Înțeles motivul pentru care Ioan de Lugio a trebuit să recurgă la o interpretare atît de neașteptată. O cauză ar putea-o constitui raționalismul, potivit căruia miracolele nu sînt și n-au fost niciodată cu putință, În
[Corola-publishinghouse/Science/1867_a_3192]
-
valoarea viziunilor onirice din Vechiul Testament este dată de banda lor sonoră, în timp ce ele sunt mai degrabă mute în Noul Testament, unde imaginea fără cuvinte are sens în sine. Pentru un monoteist ortodox, nu există altă viziune decât a lucrurilor trecătoare și coruptibile, deci nici alți idoli decât zeii falși. Aceștia din urmă se recunosc prin faptul că pot fi văzuți și atinși ca niște bucăți de lemn. Culmea ridicolului: statuia sacră. Ce fel de Dumnezeu este acela care se sfarâmă în bucăți
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
care-și pierde vederea își pierde coroana. Ochiul este organul biblic al înșelăciunii și al falsei certitudini, din vina căruia este adorată creatura în locul Creatorului și nu este înțeleasă corect alteritatea radicală a lui Dumnezeu, redus la statutul comun al coruptibilului pasăre, om, patruped sau reptilă. Necredinciosul își anexează lumea prin ochi, dar prin ochi omul lui Dumnezeu este posedat. Nu fac parte viziunile din cele șapte plăgi trimise asupra egiptenilor de Ocrotitorul poporului ales? "Să se rușineze toți cei ce
by Régis Debray [Corola-publishinghouse/Science/1095_a_2603]
-
pentru efort, spiritualitatea (denumită ulterior religiozitate) și controlul destinului (Neto, 2006; Bond et al., 2004; Safdar, Lewis, Daneshpour, 2006; Leung, Bond, 2004; Bond, Leung, 2010). Cinismul social exprimă o viziune negativă asupra naturii umane, în mod special ca fiind ușor coruptibilă de putere, însoțită de o privire asupra lumii încărcată de erori și prejudecăți în raport cu anumite grupuri sociale, de neîncredere în instituțiile sociale, de desconsiderare a mijloacelor etice prin care se realizează un scop și de evaluare a evenimentelor sociale ca
Psihologie interculturală: repere teoretice și diagnoze românești by Alin Gavreliuc () [Corola-publishinghouse/Science/855_a_1870]
-
pentru Înțelegerea teoriei expuse de Lamprias. În prima parte a discursului său l-am văzut insistând asupra fluidului (pneuma), aflat față de suflet În același raport ca și ochiul față de lumină 1 și care, deși „cu totul divin și sfânt”, este coruptibil, supus schimbărilor și chiar dispariției 2. Aidoma unui demon! Aceste caracteristici ale pneumei pot explica și fenomenul dispariției oracolelor. Obiecțiile aduse de Ammonios la teoria lui Lampriastc "Obiecțiile aduse de Ammonios la teoria lui Lamprias" Cea de a doua parte
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
daimonice 2, dacă nu chiar pe daimonii Înșiși, pentru a explica aceste fenomene de contact Între lumea divină, căreia voia să-i păstreze intactă transcendența, și muritori. L-am văzut atribuind, ca și Aristotel, pneumei - „preasfinte”, dar În același timp coruptibile și pieritoare, un caracter daimonic (438 c-d). Îl vedem În De Pythiae... Învestind-o, Într-un fel, pe Pythia cu Însușiri daimonice, În special acelea de interpret și intermediar. Există, așadar, un fir conducător ce unește conceptual, În mod
[Corola-publishinghouse/Science/1931_a_3256]
-
văzut singur, într-o ambianță opacă, fiindcă Dumnezeu și-a retras "unele energii ale Lui din ea" și oamenii "n-au mai văzut lumea și semnificația ei deschisă infinitului personal al lui Dumnezeu"60. Lumea a intrat în descompunere, devenind coruptibilă, deși din ea n-a dispărut complet potențialitatea transparenței. Minunile sunt semne de transparență în opacitatea lumii. Eshatologia creștină înseamnă restaurarea transparenței în lume, iar nu distrugerea ei, cum își imaginează unii. Ea a început cu prima venire a lui
[Corola-publishinghouse/Science/1565_a_2863]
-
a familiei Medici în comparație cu imaginea pe care o creează acțiunile unui stat teritorial. Membrii acestuia se simțeau mult mai confortabil să acționeze prin intermediul puterii executive și a jocului patronajului decât prin intermediul unei birocrații stabile, raționale și, de aceea, mai putin coruptibile. Bibliografie Antonelli, Giovanni, "La magistratură degli Otto di Guardia a Firenze ", în Archivio storico italiano, CXII, 1954, pp. 3-39. Arferuoli, Pandolfo, Historie delle cose più notabili seguite în Toscana et altri luoghi et în particulare în Pistoia, manuscris inedit în
by WILLIAM J. CONNELL [Corola-publishinghouse/Science/989_a_2497]
-
rădăcini cu vârfuri albastre, cealaltă care cuprinde lemnul sau fitilul e roșie. Există foc alb, galben, verde, violet, purpuriu, indigo, azuriu, portocaliu și de fapt în toate nuanțele universului. Flacăra nu se înalță decât dacă este încorporată într-o substanță coruptibilă și care-i determină culoarea și dacă se află în prezența aerului 440. Forma, numărul limbilor care șerpuie, înălțimea, schimbarea culorilor, toate sunt un limbaj secret, magic de purificare și echilibrare a lumii. Dar focul este fiul pietrei. Focul primordial
by LIVIU PENDEFUNDA [Corola-publishinghouse/Science/986_a_2494]
-
ruptură. Natura umană și refacerea ordinii sociale, Editura Humanitas, București, 2002, p. 174. 142 Ansamblu de norme, valori, reguli, obligații, interdicții și practici sociale. www.stsocioumane.uoradea.ro 143 Eduard O. Wilson arată: "Sunt oamenii buni prin natura lor, dar coruptibili de forțele răului? Sau,dimpotrivă, sunt prin natura lor răi și recuperabili numai de forțele binelui ?. Oamenii sunt și una și cealaltă. Și așa vom fi pe vecie, dacă nu cumva vom ajunge să ne schimbăm genele, pentru că dilema umană
[Corola-publishinghouse/Science/84957_a_85742]