197 matches
-
128 se realizează pe "două capabilități ale naturii variația 129 și ereditatea"130. În prefața la "Originea Speciilor"131, Ștefan Vlăduțescu amintește de trei teorii care ar sta la baza dezbaterii despre originea vieții pe pământ. Este vorba despre teoria creaționistă (care are la baza sa ipoteza existenței unui creator unic), teoria evoluționistă (care are ca punct de plecare ideea că viața este rezultatul unor evoluții naturale, mai mult sau mai puțin spectaculoase) și teoria paleoastronautică (teza conform căreia viața pe
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
de niște ființe extraterestre). Numai că trebuie să fim mai atenți la afirmațiile lui Darwin. El nu a negat niciodată existența Creatorului. Deci, teoria lui Darwin nu poate fi privită ca o altă teorie paralelă sau în contrapartidă cu cea creaționistă. Darwin nu și-a propus să se "certe" cu Dumnezeu, el afirmând foarte clar: Nu există niciun motiv întemeiat ca ideile expuse în acest volum să jignească sentimentele religioase ale cuiva"132. Darwin rezolvă întrebarea privind veriga lipsă fără a
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
în siguranță în raport cu natura și cu ceilalți oameni. În context viața economică a apărut tocmai din necesitatea căutării și găsirii soluției optime în raport cu infinitele nevoi umane care trebuie satisfăcute într-un context al resurselor limitate. Am respins explicația de tip creaționist 146, nu pentru că nu ar avea valabilitate, ci pentru că această lucrare nu este scrisă din punctul de vedere al unui teolog, ci, în primul rând, din punctul de vedere al unui economist. Explicația teologică, de tip creaționist, este de ajuns
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
explicația de tip creaționist 146, nu pentru că nu ar avea valabilitate, ci pentru că această lucrare nu este scrisă din punctul de vedere al unui teolog, ci, în primul rând, din punctul de vedere al unui economist. Explicația teologică, de tip creaționist, este de ajuns prin sine însăși. "Organizarea neuropsihologică surprinzătoare"147, de care vorbește Constantin Bălăceanu Stolnici, nu mai este la fel dacă o privim în contextul complexității lumii în care trăim și universului în care trăim. Tot surprinzător este și
Feţele monedei: o dezbatere despre universalitatea banului by Dorel Dumitru Chiriţescu () [Corola-publishinghouse/Science/1442_a_2684]
-
conținuturilor reflectă schimbările din cultura dominantă, iar luptele din jurul programelor de învățământ sunt o consecință a luptelor pentru dominație simbolică ale unor grupuri din afara sistemelor educaționale. Un exemplu în acest sens l-ar putea constitui dezbaterile din jurul introducerii modelului cosmologic creaționist în programele școlilor americane. Considerat neștiințific la un moment dat, creaționismul a fost eliminat din conținuturile transmise prin școala formală în urmă cu mai multe decenii. Anii ’80 au adus o revitalizare a ideii necesității socializării acestei paradigme, ecou al
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
marea majoritate a școlilor publice americane evoluționismul era predat elevilor ca teorie convențională pentru înțelegerea fenomenelor din lumea vie. Anii din preajma primului război mondial au adus o emergență a fundamentalismului religios și, ca una dintre consecințe, contestarea predării evoluționismului de către creaționiștii biblici. Aceștia nu acceptă altă interpretare a lumii decât cea care rezultă din înțelegerea ad litteram a Bibliei. Modificarea atitudinilor populare s-a reflectat rapid în politicile educaționale, câteva dintre parlamentele statale, în a căror administrare se afla și politica
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
școlile publice americane. A rămas celebru procesul pe care statul Tennessee l-a intentat unui profesor de biologie - John Thomas Scopes - în 1925, acuzat că ar fi încălcat legea predând evoluționismul la orele sale. Scopes a fost însă achitat, mișcarea creaționistă suferind o grea înfrângere 1. Presiunile diverselor grupuri antievoluționiste au continuat totuși, iar evoluționismul a fost eliminat din programele de științe ale naturii din mai multe state americane. Revenirea evoluționismului a avut loc la sfârșitul anilor ’50, în contextul reformei
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
Hitlerjugend, UTC-ul, dar și grupurile de acțiune afirmativă din Occident). • Analiza evoluțiilor conținuturilor educației, atât în România, cât și în alte țări, scoate în evidență intense dezbateri prilejuite de selecția acestora. Dispute precum cele dintre adepții și oponenții teoriilor creaționiste în SUA sau cele prilejuite de elaborarea unui manual de istorie a românilor reflectă conflicte sociale și culturale profunde. Capitolul IVtc "Capitolul IV" Economia educației. Rentabilitatea investiției în educație. Școala capitalului umantc "Economia educa]iei. Rentabilitatea investi]iei în educa
Sociologia educației by Adrian Hatos () [Corola-publishinghouse/Science/2235_a_3560]
-
În viața de apoi, ci și În viața generațiilor ce urmau să se nască pe pământ. Pare problematică ideea că eugeniștii nu ar fi perceput grava inconsistență dintre credința lor În universalitatea legilor obiective ale evoluției și eredității și credințele creaționiste pe care se Întemeiază creștinismul. În mod clar, ei erau conștienți de existența unor astfel de probleme și totuși aleseseră să considere că Biserica avea o funcție compatibilă cu teoriile pe care le promovau și că principiile fundamentale ale creștinismului
Eugenie și modernizare în România interbelică by Maria Bucur [Corola-publishinghouse/Science/1967_a_3292]
-
se experimentează adevărul 147. Visul accede la viziune, capătă densitate ontologică și deschide porțile unei hiperrealități, valoroasă prin sine și nu prin ceea ce semnifică 148. La începutul secolului XIX avea loc o mare bulversare epistemică: se trecea de la istoria plană, creaționistă, lipsită de asperități de la Facerea universului până la Sfârșitul lui, la o istoricitate proprie naturii 149. Din acel moment omul nu se mai concepea decât legat de o istorie deja constituită 150, în segmentul imemorial al unor ere geologice. Nefiind niciodată
[Corola-publishinghouse/Science/1525_a_2823]
-
creaționismul În școală. 45% dintre americani cred că „Dumnezeu a creat ființa umană, În forma pe care o cunoaștem astăzi, cam cu 10.000 de ani În urmă”20. Nu e de mirare că 25% dintre americani cred că teoria creaționistă trebuie predată În școlile publice, iar alți 56% spun că această teorie trebuie cel puțin inclusă În programa școlară 21. Chiar mai neliniștitor pentru mulți agnostici din Statele Unite ala Americii și Europa este faptul că 40% dintre americani cred că
Visul European by Jeremy Rifkin () [Corola-publishinghouse/Science/2290_a_3615]
-
fapt. Bărbatul i-a arătat pictogramele indiene de pe povârnișul de deasupra Legend Creek-ului. În Maryland, copiii de școală generală sărbătoreau Ziua Recunoștinței prinzându-și pene în păr și pictându-și tomahawk-uri din carton. Cartea de la bibliotecă despre miturile creaționiste ale amerindienilor era întotdeauna acolo și tocmai din acest motiv Jina știa că Nez Percé, primii oameni care au populat acel canion, în urmă cu zece mii de ani, erau convinși că ei se formaseră din inima unui monstru. După ce monstrul
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2245_a_3570]
-
care nu se plângea de nimic, și și-ar fi dorit ca și orizontul lui să fie la fel de îngust ca al măgarului. — Cum demolezi mitul lui Grimus? îl întrebase el pe Gribb. — Nț, venise răspunsul. N-am timp de mituri creaționiste. Trebuie să te conving că o asemenea preocupare pentru explicațiile simpliste ale originilor - adică subiectul tuturor miturilor creaționiste - este o treabă foarte neproductivă. — Ați putea oare să-mi povestiți, întrebase cât se poate de politicos Vultur-în-Zbor, cum ați ajuns dumneavoastră
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
îngust ca al măgarului. — Cum demolezi mitul lui Grimus? îl întrebase el pe Gribb. — Nț, venise răspunsul. N-am timp de mituri creaționiste. Trebuie să te conving că o asemenea preocupare pentru explicațiile simpliste ale originilor - adică subiectul tuturor miturilor creaționiste - este o treabă foarte neproductivă. — Ați putea oare să-mi povestiți, întrebase cât se poate de politicos Vultur-în-Zbor, cum ați ajuns dumneavoastră și doamna Gribb, pe insula Calf sau restul locuitorilor din oraș? Gribb i-a spus: — Câteodată, domnule Vultur
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1986_a_3311]
-
A. tocmai îmi povestea despre o emisiune la televizor și despre o profesoară de biologie care declara foarte serioasă cu această ocazie că nici ea nu crede în ipoteza lui Darwin. Ne întrebam cam cum ar arăta lecțiile de biologie creaționistă ale unei astfel de profesoare, cînd o bună colegă a intervenit pe un ton cumpătat : „Să știți că, pentru copiii mei, și eu aș prefera să li se predea și creaționismul, nu numai evoluționismul. E bine să cunoască și interpretarea
Scutecele naţiunii şi hainele împăratului: note de antropologie publică by Vintilă Mihăilescu () [Corola-publishinghouse/Imaginative/609_a_1340]
-
hai, să-i zicem! ― paraistorii egoiste scrise În răspăr, prin care se urmărește refrigerarea memoriei prezentului, a acelui prezent perpetuu amintit mai devreme. «Poetul necunoscut», un fel de personaj care se joacă pe sine, reîncarnat plastic În tambur- majorul actului creaționist, acest dumnezeu de culise, revelat prin cezariană lirică În scopul de a comite deblocaje soteriologice, «Încreștinând În amonte mersul de fiară al lucrurilor», este, de fapt, selsinul repetitor al Întregii flore spectaculare fantasmagorice prin care Marian Constandache, dincolo de orice contingențe
UN CARNAVAL ÎN INFERN (scene din viaţa și moartea poetului necunoscut) by Marian Constandache [Corola-publishinghouse/Imaginative/91597_a_107358]
-
pornit Împotriva oratorului William Jennings Bryan, a fundamentaliștilor religioși din regiunile așa numite Bible Belt și a lui Homo Stupidus Americanus. Avocatul Clarence Darrow, cel care‑l apăra pe Scopes, reprezenta știința, modernitatea și progresul. Pentru Darrow și Mencken, Bryan, creaționistul special, reprezenta o absurditate a Înapoiatei Farm Belt, regiunile fermierilor fundamentaliști. În limbajul evoluționismului, Bryan era o ramură uscată a arborelui vieții. Teoria lui legată de standardul monetarului de argint era o farsă. Ca și oratoria lui de modă veche
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2144_a_3469]
-
de persoană. Punctul culminant îl constituie meditarea dogmei sfintei Treimi, dând naștere unei noi modalități de a concepe Ființa lui Dumnezeu ca Relație, iar persoana umană ca o ființă relațională după imaginea Trinității. Potrivit cercetătorilor gândirii sale, în antropologia sa creaționistă Augustin afirmă că „sufletul nu este de la Dumnezeu, nici de natură trupească, ci spiritual, creat de asemenea din nimic și nemuritor”. În acest sens, se poate recunoaște cu ușurință influența lui Ambrozie din Milano, care determină în evoluția lui Augustin
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
Același Augustin explică modul în care trebuie să se înțeleagă cuvintele care descriu crearea omului, cu referire la plural doar la crearea omului, inserându-se în tradiția Sfinților Părinți care au recunoscut prezența și acțiunea Sfintei Treimi, preluând o antropologie creaționistă de tip trinitară. De asemenea, este sugestivă mențiunea pe care o face Augustin în De Trinitate, legată de problema „De ce nu se spune că în Sfânta Treime există o singură persoană și trei esențe”: „Grecii, este adevărat, dacă ar voi
Etica creştină din perspectiva persoanei by Duma Bernadin () [Corola-publishinghouse/Science/100983_a_102275]
-
de complexă și impresionantă că Îi fac pe evoluționiști să considere că nu poate exista o minte atât de deosebită Încât să poată realiza așa ceva și numai Întâmplarea, hazardul a determinat existența a ceea ce ne Înconjoară, Plecând de la aceleași argumente, creaționiștii consideră că această minunăție din jurul nostru nu este posibil să fie datorată Întâmplării ci, așa cum menționează Max Planck (1858 - 1947): „Toată materia, Își are originile și continuă să existe, doar În virtutea unei forțe. Suntem nevoiți să presupunem că, În spatele acestei
Medicina si psihologie cuantica by Valentin AMBĂRUŞ, Mariana FLORIA, () [Corola-publishinghouse/Science/1642_a_2904]
-
totuși religia, din punct de vedere social, mai poate fi regăsită ca un important factor în societate. Referitor la rolul religiei în viața publică plecând de la probleme legate de, spre exemplu, darwinism și de la moralitatea publică, abordările epistemologice la provocările creaționiste par să nu funcționeze. În timp ce apărătorii științei continuă să se angajeze în tactici bazate pe abordări epistemologice, creaționiștii continuă "să urce" pe provocări aparent despre epistemologie. Însă, ceea ce într-adevăr pare să-i conducă este tot ce ei văd ca
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
la rolul religiei în viața publică plecând de la probleme legate de, spre exemplu, darwinism și de la moralitatea publică, abordările epistemologice la provocările creaționiste par să nu funcționeze. În timp ce apărătorii științei continuă să se angajeze în tactici bazate pe abordări epistemologice, creaționiștii continuă "să urce" pe provocări aparent despre epistemologie. Însă, ceea ce într-adevăr pare să-i conducă este tot ce ei văd ca implicații morale ale darwinismului. Singurul mod de a aplana acest conflict asupra moralității publicului, este acela de a
Religiozitatea și instituțiile sociale în România by Ion Petrică () [Corola-publishinghouse/Science/1120_a_2628]
-
Numai așa putem fi "Unu în Unu, Unu în Mulți, Mulți în Unu, Mulți în Mulți." (Hwa Yen). Universul, procesul cosmic, este guvernat de două mișcări: una este Hylotropică (hyle materie), de sus în jos, orientată deci spre lumea materiei, creaționistă dacă vreți și a doua Holotropică, așa cum am explicat, presupunînd reîntoarcerea conștiinței la unitatea sa originară nediferențiată. Plotin numea cele două mișcări Efflux și Reflux, iar mai recent, Ken Wilber folosea termenii de Descendență și Ascendență, pentru a descrie practic
[Corola-publishinghouse/Science/1559_a_2857]
-
Numai așa putem fi "Unu în Unu, Unu în Mulți, Mulți în Unu, Mulți în Mulți." (Hwa Yen). Universul, procesul cosmic, este guvernat de două mișcări: una este hylotropică (hyle materie), de sus în jos, orientată deci spre lumea materiei, creaționistă dacă vreți și a doua holotropică, așa cum am explicat, presupunînd reîntoarcerea conștiinței la unitatea sa originară nediferențiată. Plotin numea cele două mișcări eflux și reflux, iar mai recent, Ken Wilber folosea termenii de descendență și ascendență, pentru a descrie practic
[Corola-publishinghouse/Science/1563_a_2861]
-
Theophile Gautier. Bachelin consideră că arta dezinteresată de utilitate, de bine, de adevăr conduce la diletantism la unii și la cultul exclusiv al formei la alții. Formula idealistă apropie pe om de divinitate nu în virtutea credinței, ci a unui reflex creaționist care se manifestă în om sub raport estetic, singurul raport care amintește de condiția celestă a omului înainte de cădere. Opera poartă în ea reflexul creaționist, reprezintă o concretizare a unei idei divine pe care artistul are misiunea de a o
by Angelo Mitchievici [Corola-publishinghouse/Science/1058_a_2566]