218 matches
-
ne predispune la anumite tipuri de conduite, unele dintre ele meritând să fie puse în chestiune. Se pare că acesta aduce mai multă libertate și mobilitate, astâmpărând nemărturisitele dorințe de căutare, de explorare, de rătăcire și hălăduire. Omul integrat în cyberspațiu se comportă asemenea dandiului clasic, vrând să iasă în față, să pozeze și să epateze. „Dandy-ul informațional colectează informația nu pentru a o transmite mai departe, ci pentru a o face pe grozavul” (Lovink, 2004, p. 50). Adunarea de
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
ajuns mașinăria pe care o manevrează. Învăluit în cele mai rafinate evenimente și cele mai aiurite dispozitive, noul dandy de-reglează economia timpului a administratorilor care pun semnul egal între informație și bani. (Lovink, 2004, p. 50) Cel integrat în cyberspațiu se plimbă cu dexteritate pe magistralele informației, asemenea antecesorilor lui pe marele bulevarde: ca să fie vizibil, să-și anunțe prezența, să producă efecte. Dandy-ul măsoară frumusețea înfățișării sale virtuale prin indignarea morală și hohotul de râs al civililor conectațiă
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
lui subsecvente, alimentează atât o serie de mituri, cât și temeri, cum pot fi evidențiate mai jos (vezi Alava, 2005): 1 Informatica este un instrument de individualizare a învățării. 1 Informatica este un instrument care izolează și însingurează elevul. 2 Cyberspațiul permite construirea de cunoștințe colective și în mod egal. 2 Cyberspațiul conduce la o hegemonie a info-bogaților asupra info-săracilor. 3 Internetul este un nou spațiu de manifestare a libertății și a respectării minorităților. 3 Internetul este o vânătoare condusă de
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
cum pot fi evidențiate mai jos (vezi Alava, 2005): 1 Informatica este un instrument de individualizare a învățării. 1 Informatica este un instrument care izolează și însingurează elevul. 2 Cyberspațiul permite construirea de cunoștințe colective și în mod egal. 2 Cyberspațiul conduce la o hegemonie a info-bogaților asupra info-săracilor. 3 Internetul este un nou spațiu de manifestare a libertății și a respectării minorităților. 3 Internetul este o vânătoare condusă de secte și de gândirea extremistă. 4 Grație multimedia, elevul reușește să
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
învețe în ritmul propriu. 4 Grație multimedia, elevul își pierde timpul jucându-se sau nefăcând ceva relevant din punct de vedere educativ. 5 NTIC sunt mijloace de contracarare a eșecului școlar. 5 NTIC sunt unelte ale segregării sociale. 6 Grație cyberspațiului se poate participa la evenimente în direct. 6 Timpul real anunță sfârșitul democrației și începutul manipulării. 7 Tehnologiile educative constituie o „universitate” pentru toți. 7 Tehnologiile educative anunță eliminarea educatorului. 8 Spațiul digital permite construirea de biblioteci virtuale mondiale. 8
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
temporal dinainte stabilit. Comunitatea se întinde până unde ajunge și informația. O comunitate este cu atât mai „mare”, pe cât este mai „informantă”, în stare să comunice în timp și spațiu (cu ea însăși sau cu altele). O informație „aruncată” în cyberspațiu are un efect potențial asupra oricui, în orice moment, după ce a fost receptată. Ratașarea la informație nu mai poate fi controlată, regizată, limitată. Rețeaua informațională de tip internet este uneori criticată, întrucât devine o adevărată „megamașină” ce poate aliena sau
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
edifică. Prin intermediul acestora, informațiile nu numai că ajung la beneficiari, dar ele sunt transfigurate, resemnificate, „ajustate” în concordanță cu fizionomia mijlocului tehnic existent la un moment dat. Trăim într-o lume a teleprezenței, a unei vizualități și imediatități fără precedent. Cyberspațiul nu numai că totalizează realitatea, dar o face să fie adusă instantaneu în fața subiectului. Ecranul computerului prezentifică lucruri și acțiuni în timp real, ce se află la distanțe enorme de spectator. Camerele live permit individului vizualizarea de imagini dintre cele
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
3. Conținuturile învățării se cer a fi mai elastice, mai mobile și poate chiar mai indeterminate. Se va renunța progresiv la conținuturi prestabilite, formalizate, definitivate ideatic. Acestea pot fi preluate și aduse în sala de clasă din universul mediat sau cyberspațiu, pot fi create circumstanțial de către profesor, de multe ori prin chestionarea elevilor sau în colaborare cu aceștia. Suporturile curriculare stabile și inerte (numite manuale) nu vor mai exista mult timp. Să nu ne speriem. Profesorul de mâine va trebuie să
Informatizarea în educație. Aspecte ale virtualizării formării by Constantin Cucoș () [Corola-publishinghouse/Science/2324_a_3649]
-
imaginau raiul ca pe un tărâm ideal aflat dincolo de haosul și decăderea lumii materiale - iar impresia de prăbușire era cu atât mai reală cu cât zidurile imperiului se năruiau în jurul lor -, în aceste vremuri de dezintegrare socială, adepții și prozeliții cyberspațiului își situează și ei domeniul într-un plan ideal, «deasupra» și «departe» de problemele lumii materiale. Și, dacă pentru primii creștini raiul era împărăția în care sufletul omului se curăța de slăbiciunile și greșelile trupului, cyberspațiul este pentru credincioșii săi
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
socială, adepții și prozeliții cyberspațiului își situează și ei domeniul într-un plan ideal, «deasupra» și «departe» de problemele lumii materiale. Și, dacă pentru primii creștini raiul era împărăția în care sufletul omului se curăța de slăbiciunile și greșelile trupului, cyberspațiul este pentru credincioșii săi locul unde spiritul se eliberează de limitele corpului fizic.” Margaret Wertheim, The Pearly Gates of Cyberspace 1 În secolul XXI, tehnologia și capacitățile umane sunt cele două mari deziderate cu care se confruntă omenirea; dar elementul
Învățarea integrată. Fundamente pentru un curriculum transdisciplinar by Lucian Ciolan () [Corola-publishinghouse/Science/2333_a_3658]
-
poate, în final, iese o frescă, sau măcar niște linii cât de cât coerente, să-nțelegem și noi ce-i cu noi (știi cântecul ăla „Viața noastră unde eee?/ viața noaaastră ce-ați făcut cu eaa?”). Poate ne regăsim în cyberspațiu, dacă nu ne-am putut regăsi „în spațiul carpato-danubiano-pontic”(măi ce gust greco-latin are limba asta de lemn!). Noa gata! ??? rând alb? Am recitit textele tale de la Oxford. Sunt mult mai pline de viață decât crezi tu. Mustesc a viață
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2152_a_3477]
-
era online. Nu știa prea multe despre el, În afară de faptul că era un nepot al supraviețuitorilor, exact ca ea, și că spumega de furie, spre deosebire de ea. Uneori putea fi extrem de dur și de sceptic. În ultimele câteva luni, În ciuda fictivității cyberspațiului sau poate datorită acesteia, lui Armanoush Începuse, fără să-și dea seama, să-i placă de el. Ziua nu era completă dacă nu reușea să-i citească mesajele. Orice ar fi fost lucrul acela pe care-l simțea pentru el
[Corola-publishinghouse/Imaginative/1878_a_3203]
-
după ce plecase, ca o dâră de parfum exotic, dar trebuia să accepte adevărul. Luptase fără să aibă arme, deschisă și vulnerabilă. Ca multe altele Înaintea ei, Încercase imposibilul. Și pierduse. Kitty scrise un mesaj pe laptop și-l trimise În cyberspațiu. „Bună... ascultam coloana sonoră din Amélie. Mă Întrebam dacă m-ai uitat.“ Câteva minute mai târziu sună telefonul. Răspunse fără chef. — Bună, eu sunt, auzi vocea masculină, caldă a lui Matthew la celălalt capăt. Inima uită să-i mai bată
[Corola-publishinghouse/Imaginative/2288_a_3613]
-
posibil datorită victoriilor, fie și parțiale, ale feminismelor care l-au precedat. Manifestările noului val debutează într-o multitudine de forme, inclusiv în dezvoltarea formațiilor muzicale de tipul Spice Girls sau Riot Girls și a formelor noi de comunicare în cyberspațiu. Internetul a devenit locația unei rețele globale în mișcarea feministăxe "„mișcare feministă". Se naște o nouă „generație politicăxe "„generație politică"” (numită Generația X), în contextul căreia nu vârsta contează, nici vechile granițe statale, ci mai degrabă relevanța experiențelor asemănătoare, formate
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
multiplicitate). Contextul feminismului românesc determină, la rândul său, o abordare „hibridă”, respectiv o combinație între agenda caracteristică valului al II-lea, ratat ca integrare istorică din cauza comunismului, noile oferte localiste și integrarea în generația politică a unei rețele situate în cyberspațiu. Feminismul „universalist”, cel al diferențelor și cel al identităților multiple au fiecare rost și relevanță într-un context care nu a epuizat „discursul victimist”, având însă deopotrivă o nevoie acută de politici ale „capacităriixe "„capacitare"”11, cu alte cuvinte, de
Drumul către autonomie: teorii politice feministe by Mihaela Miroiu [Corola-publishinghouse/Science/1944_a_3269]
-
dezvoltarea pe baza concepțiilor și teoriilor promovate de către aceasta. De asemenea, multe dintre conceptele și domeniile de mare actualitate din tehnică, economie, medicină, psihologie etc. își adaugă prefixul cyber ca o recunoaștere a infuziei masive de metode provenind din cibernetică (cyberspațiu, cyberrisc, cyberdiagnostic, cyberbanking etc.). În raport cu noua definiție dată ciberneticii, se poate apoi introduce obiectul de studiul al acesteia, precum și metodele de abordare în vederea studierii acestui obiect. Evident că progresele înregistrate în diferite domenii care se ocupă de sisteme adaptive complexe
Bazele ciberneticii economice by Emil Scarlat, Nora Chiriță () [Corola-publishinghouse/Science/190_a_197]
-
apărute în spațiul virtual. Dacă este adevărat că Internetul a devenit atât "o oglindă, cât și o umbră a lumii offline" (Dawson și Cowan, 2004), atunci din spațiul virtual nu putea lipsi fenomenul religios. La scurt timp de la apariția sa, cyberspațiul a devenit un teritoriu de misiune pentru aproape toate bisericile și formațiunile religioase, un loc în care orice idee și credință religioasă are șansa de a fi cunoscută și îmbrățișată de un număr impresionant de persoane. Între redefinirea spațiului virtual
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
el definește într-un mod personalizat și non-formal comunitățile sociale ca fiind "agregări sociale care emerg din rețea atunci când suficienți oameni poartă discuții publice suficient de mult timp, cu suficiente sentimente umane încât să formeze rețele de relații personale în cyberspațiu" (2000, p. 54). O predicție din anii '60 printre primele formulate -, care poate funcționa drept definiție a comunităților virtuale, a fost aceea a lui Licklider și Taylor (1968, apud Rheingold, 2000, p. 176). Întrebați cum vor fi comunitățile interactive online
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
comunităților virtuale evidențiază faptul că acestea sunt mai mult decât o serie de mesaje mediate computerizat și le plasează în categoria structurilor sociologice. În relație cu spațiul virtual, Fernback și Thompson (1995) definesc comunitățile virtuale drept "relații sociale construite în cyberspațiu prin intermediul contactului repetat cu un spațiu specific care este delimitat simbolic printr-un subiect de interes". Hagel și Armstrong propun o abordare economică a noțiunii de comunitate virtuală ca instrument de marketing. Ei definesc comunitățile virtuale ca "spații mediate computerizat
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
asupra unei serii de structuri și interacțiuni sociale care nu se încadrează în tiparul comunităților online, al căror specific este desfășurarea activității exclusiv pe Internet. Încadrându-se într-un tip similar de abordare, Jones (1997) propune o explorare sistematică a cyberspațiului prin intermediul a ceea ce el numește cyber-arheologie, în care determinismul tehnologic să poată fi înlocuit cu noțiunea ierarhiilor interrelaționate. O astfel de abordare va distinge între comunități virtuale și locul lor cibernetic, spațiul virtual, permițând o înțelegere mai profundă a fenomenelor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
tehnologic să poată fi înlocuit cu noțiunea ierarhiilor interrelaționate. O astfel de abordare va distinge între comunități virtuale și locul lor cibernetic, spațiul virtual, permițând o înțelegere mai profundă a fenomenelor sociale implicate. Conform aceluiași autor (Jones, 1997), pentru ca un cyberspațiu și ceea ce îi este asociat să fie etichetate drept comunitate virtuală, trebuie să îndeplinească următoarele condiții: a. un nivel minim de membri care susțin comunitatea; b. un nivel minim de interactivitate; c. o varietate a persoanelor care comunică; d. un
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
mediate computerizat studiază mesajele postate, structurile și conținutul website-ului (Jones, 1997). Structura spațiului virtual comun este eterogenă, de natură intelectuală și socială. Această condiție a comunităților virtuale religioase include necesitatea existenței unui suport tehnic care să le asigure continuitatea în cyberspațiu. O contribuție originală la delimitarea și înțelegerea conceptului de comunitate virtuală o are Blanchard, care, într-o lucrare din 2004, sugerează studierea comunităților virtuale ca operând cu "forme de mediu emergente numite cadre comportamentale virtuale (virtual behavior settings). Acestea sunt
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
atât dimensiuni materiale, cât și dimensiuni simbolice, care depășesc granițele a ceea ce este considerat real sau chiar înlocuiesc dimensiunea geografică a noțiunii clasice de comunitate. În acest sens, este semnificativă definiția conform căreia comunitățile virtuale sunt "relații sociale construite în cyberspațiu, prin contact repetat, în cadrul unui spațiu sau al unor limite specifice (de exemplu o conferință sau o cameră de discuții) care sunt delimitate simbolic de un subiect de interes" (Fernback & Thompson, 1995, p. 5). De la optimiștii marcați de determinism tehnologic
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
la declinul lor, fiind un mijloc de a ține indivizii departe unii de ceilalți, dependenți de mijlocul tehnologic de comunicare. În consecință, cultura online creează oameni care se ascund de viața reală și își petrec întreaga viață simulând relații în cyberspațiu. Calhoun (1991) furnizează un argument elaborat, numind condiția modernă una a "relaționării sociale indirecte", în care comunicarea și relațiile cu ceilalți sunt mai mult imaginate sau parasociale decât reale. Mijloacele multimedia pot lărgi experiențele sociale ale indivizilor, creând iluzia contactelor
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]
-
rolul comunităților virtuale, Rheingold (2000) consideră că acestea servesc drept locuri terțiare, în care indivizii se întâlnesc pentru a comunica și a forma relații sociale. Abilitatea de a forma rețele, de a câștiga cunoștințe și de a găsi comuniune în cyberspațiu reprezintă, în opinia autorului, "lipiciul social care alătură indivizi izolați pentru a forma o comunitate" (2000, p. 23). În același ton cu Rheingold, Jones (1997) consideră că diferitele forme de comunicare mediată computerizat s-au dezvoltat din nevoia de a
Psihosociologia comunităților virtuale religioase by Zenobia Niculiţă () [Corola-publishinghouse/Science/1024_a_2532]